劉健
“明天會更好!”這是生活在現(xiàn)代社會中的人們的普遍共識。其實(shí),這樣的觀念是在工業(yè)革命后才產(chǎn)生的。在此前的幾千年中,對于絕大多數(shù)生活在一塊塊“文明孤島”上的古人來說,歷史不過是不斷地循環(huán)往復(fù)。而隨著大機(jī)器生產(chǎn)、社會分工的細(xì)化以及消費(fèi)主義的盛行,人們開始把未來視為一個與過去完全不同的新世界。
1516年,英國啟蒙思想家托馬斯·莫爾創(chuàng)作了《烏托邦》(Utopia)一書?!盀跬邪睢痹谟⒄Z中本意是“沒有的地方”。作者以此指代自己幻想中理想的人類社會。書中的“烏托邦”是一個位于大西洋中的島國,島上的居民過著自給自足的和平而富裕的生活。作者認(rèn)為,烏托邦就是人類未來的理想國。而《烏托邦》的問世,推動了不同時代的人們對于未來的想象。
英國啟蒙思想家托馬斯·莫爾
1888年,美國作家愛德華·貝拉米發(fā)表了小說《回顧》。在小說中,主人公朱利安·維斯特因?yàn)榛忌狭耸甙Y,不得不到一間地下密室中接受催眠療法。這一睡,他竟然從1887年睡到了2000年。在這里,維斯特看到了2000年波士頓的情況:人們都過著和平、平等、幸福的生活。這跟他記憶中充滿貧困和悲慘的19世紀(jì)截然不同,維斯特徹底愛上了這座未來都市,并收獲了愛情。但當(dāng)維斯特醒來時,他又回到了19世紀(jì)的波士頓。這一切都不過是黃粱一夢。這部小說被公認(rèn)是科幻小說中描繪未來世界的起點(diǎn)。
但是,并非所有人都相信未來是美好的,尤其是在經(jīng)歷了堪稱浩劫的第一次世界大戰(zhàn)后。1932年,英國作家阿道司·赫胥黎發(fā)表了他的成名作《美麗新世界》。小說中,由美國汽車大亨亨利·福特創(chuàng)造的“福特制”流水線工作法,被上升為社會生活的唯一準(zhǔn)則。人們從一出生開始,就被定下了等級和分工,而且無論如何努力也無法改變自己的命運(yùn),只能成為資本操控下的社會大機(jī)器上的一個部件。
英國作家阿道司·赫胥黎
當(dāng)然,更多的科幻作家仍然相信,科技的發(fā)展可以幫助人們解決在未來遇到的問題。在艾薩克·阿西莫夫創(chuàng)作的機(jī)器人科幻小說《鋼窟》(1954年)和《裸日》(1957年)中,未來地球上的人口總數(shù)已經(jīng)超過了80億。為了能養(yǎng)活更多的人口,人們花費(fèi)1000年的時間,在各地建起了“鋼鐵城市”(鋼窟),并建立了各種配套設(shè)施。在城市之外,則是人跡罕至的荒野。直到早年間移民到其他星球去的地球人類的子孫—宇宙人又回到地球。他們使用機(jī)器人,建造起了宇宙城市,與鋼窟比鄰而居。而在地球人、宇宙人和機(jī)器人三方錯綜復(fù)雜的關(guān)系中,人類偵探伊利亞·貝萊在機(jī)器人偵探丹尼爾的協(xié)助下,破解了一樁樁詭異的案件,兩人在共同查案的過程中逐漸相互理解與接受,聯(lián)手捍衛(wèi)人類與機(jī)器人和諧共存的“碳鐵文明”。在暢想未來的科幻作家之中,自然也少不了中國人的身影。1978年,著名科普作家葉永烈先生將他創(chuàng)作的中篇科幻小說《小靈通漫游未來》出版。小說中,記者小靈通無意中登上了一艘開往未來市的氣墊船,在船上結(jié)識了小虎子和小燕兄妹倆。他們在這里看到了能夠在地面上飄行的飄行車,像珍珠的人造大米飯粒,有小西瓜那么大的五香醬蛋……在未來市,科技讓每個人都過上了幸福美好的生活。在當(dāng)時,《小靈通漫游未來》讓無數(shù)青少年愛上了科學(xué),懂得了“知識就是力量”的道理。
相比之下,常奧、李昂、夏亦萌三位小作家都在自己的作品中,描繪了他們各自想象中的未來。常奧在《未來的我們》中表達(dá)了對過度使用科技產(chǎn)品而令人體機(jī)能發(fā)生退化的擔(dān)憂;李昂的《是神非神》指出了人工智能存在的根本缺陷;夏亦萌的《困境與抉擇》則是借用“外星人”之口,警告現(xiàn)代人不能走上過度依賴科技的不歸路。三篇作品各有側(cè)重,反映了小作家們的憂患意識。
美國著名科幻作家艾薩克·阿西莫夫
科幻藝術(shù)發(fā)展了兩百年,科幻創(chuàng)作者們描繪了各種“未來”。然而,未來已來。我們現(xiàn)在就生活在科幻作品中提及的21世紀(jì)。不過,對于生活在當(dāng)下的我們來說,未來仍舊是個未知數(shù)。因?yàn)樗枰覀內(nèi)?chuàng)造。所以,未來是好是壞,并不取決于科技水平,因?yàn)槿魏慰萍紡谋举|(zhì)上說都是中性的,而是取決于我們?nèi)绾稳ダ斫夂瓦\(yùn)用它。
(責(zé)任編輯/王蓓? 美術(shù)編輯/胡美巖)