林俊程，張笑楠，唐小麗

（1. 北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044；2. 北京建工建筑設(shè)計(jì)研究院，北京 100044）

1 前導(dǎo)區(qū)研究分析

1.1 概況

曲阜孔廟及孔府，是第一批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于公元前478年，經(jīng)過(guò)歷代皇家增修擴(kuò)建，逐漸形成了規(guī)模宏大的古建筑群，前后共有九進(jìn)院落，從大成門(mén)起分為3路，全廟共有殿堂閣廡466間，南北長(zhǎng)約1 km，總面積約22 hm2。

《左傳》：“國(guó)之大事，唯祀與戎”；《朱子治家格言》：“祖宗雖遠(yuǎn)、祭祀不可不誠(chéng)”，可見(jiàn)祭祀自古以來(lái)都是神圣而莊嚴(yán)的，曲阜孔廟前部引導(dǎo)空間（圖1）指的是進(jìn)入祭祀主體空間前的引導(dǎo)性空間[1]，在古代祭祀過(guò)程中的作用是創(chuàng)造平和心境、沉淀雜念的環(huán)境氛圍，主要組成部分包括金聲玉振坊、太和元?dú)夥弧⒌沦疤斓胤?、道冠古今坊、欞星門(mén)、圣時(shí)門(mén)、璧水橋、弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、奎文閣、東西齋宿、快睹門(mén)、仰高門(mén)、十三碑亭。

圖1 曲阜孔廟空間分區(qū)（來(lái)源：作者自繪）

目前孔廟建筑群中，從金聲玉振坊至奎文閣的前導(dǎo)空間均為開(kāi)放區(qū)域，主入口設(shè)在金聲玉振坊前，快睹門(mén)為主要出口，毓粹門(mén)為辦公區(qū)出入口。在前導(dǎo)區(qū)域中，建筑疏朗，院落內(nèi)松柏高聳茂密，歷經(jīng)滄桑的蒼檜古柏間甬道幽深，烘托了孔廟歷史的悠久、儒學(xué)思想的博大精深以及進(jìn)入孔廟的儀式感。

1.2 尺度分析

曲阜孔廟坐北朝南，南北637～651 m，東西141～153 m，占地9.6 hm2，其中前導(dǎo)區(qū)總長(zhǎng)約360 m，寬約140 m。曲阜孔廟從南到北一共九進(jìn)院落。第一進(jìn)院落為以牌坊為主的圣時(shí)門(mén)前院落，從南至北依次為金聲玉振坊、欞星門(mén)、太和元?dú)夥缓椭潦R坊，起到強(qiáng)化空間層次的作用，在60 m的進(jìn)深的庭院內(nèi)緊密排列。至金聲玉振門(mén)：相距9 m，現(xiàn)為孔廟安檢入口，入口目前設(shè)有4座票務(wù)及檢錄用房，且靠近中軸線，由于金聲玉振坊與萬(wàn)仞宮墻之間的距離本身較為短促，因此，入口在使用過(guò)程中，人流的聚集以及排隊(duì)造成的擁擠，影響了孔廟入口空間的原有風(fēng)貌及景觀效果。

金聲玉振門(mén)至欞星門(mén)相距20 m，為正式進(jìn)入孔廟起到引路作用。欞星門(mén)至圣時(shí)門(mén)相距50 m，這個(gè)區(qū)域的太和元?dú)夥?、德侔天地坊、道冠古今坊間距約50 m，牌坊一方面彰顯了孔廟建筑群的重要性質(zhì)和至高等級(jí)；另一方面作為孔廟的引導(dǎo)入口，層層疊疊的牌坊有效地渲染了孔廟建筑群入口的壯觀氣氛，深邃的引道突出強(qiáng)化了孔廟建筑群的肅穆和歲時(shí)祭祀的神圣。圣時(shí)門(mén)至大中門(mén)相距124 m，這是前導(dǎo)區(qū)最長(zhǎng)的引導(dǎo)路線，筆直的甬道，兩邊松柏排列整齊，營(yíng)造莊嚴(yán)深遠(yuǎn)的環(huán)境氣氛。現(xiàn)有甬道兩側(cè)設(shè)置有自動(dòng)售賣(mài)機(jī)、環(huán)衛(wèi)設(shè)施、宣傳牌等設(shè)施，較為無(wú)序，且出口在快睹門(mén)，人流進(jìn)出交織略感嘈雜。

大中門(mén)至奎文閣相距118 m，由璧水橋前至奎文閣之前的前導(dǎo)空間中，引導(dǎo)甬道分為東、中、西三路，沿甬道各進(jìn)院落遍植蒼松翠柏，環(huán)境十分幽靜肅穆。曲阜孔廟前導(dǎo)區(qū)建筑群掩映在蒼翠挺拔的青松綠柏中，殿宇深藏在甬道盡頭，與大自然的交融相和，實(shí)現(xiàn)了人與孔廟、孔廟與自然的完美結(jié)合。孔廟前導(dǎo)區(qū)這種源自儒家思想形成的有規(guī)律的漸變將人們慢慢引入儒家美學(xué)之中[2]。

1.3 現(xiàn)狀分析

曲阜孔廟前導(dǎo)區(qū)大多為開(kāi)放展示區(qū)域（表1），大量的流動(dòng)空間適合進(jìn)行儒家文化展示的區(qū)域。

表1 孔廟文物建筑前導(dǎo)空間開(kāi)放利用現(xiàn)狀統(tǒng)計(jì)表

2 案例參考

韓國(guó)成均館始建于1398年，是朝鮮高麗和李朝時(shí)期的國(guó)家最高教育機(jī)構(gòu)。如今是韓國(guó)儒學(xué)思想研究與傳播的中心，擔(dān)負(fù)著對(duì)紀(jì)念孔子及中韓歷代大儒的儀式以及韓國(guó)各地鄉(xiāng)校進(jìn)行監(jiān)督與管理的職能[3]。成均館有大成殿、東房、西房、祭器庫(kù)、神門(mén)、東三門(mén)、享官?gòu)d、書(shū)吏廳、正錄廳、典祀廳、樂(lè)生廳、守仆廳、遮帳庫(kù)等奉祀及附屬建筑，對(duì)建筑群的展示是其重要的展示內(nèi)容。展示手段包括：原址展示、設(shè)置示說(shuō)明牌系統(tǒng)、祭祀場(chǎng)景復(fù)原、開(kāi)展儒學(xué)活動(dòng)。

釋奠大祭是韓國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其展示的主題是突出儒家文化在朝鮮的傳播，以及對(duì)朝鮮社會(huì)發(fā)展的重要性[4]。通過(guò)每年在成均館舉行盛大的祭孔典禮，與對(duì)成均館的合理展示利用，加強(qiáng)了儒學(xué)文化在人群中的傳播，從而達(dá)到儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的“仁義禮智”教化育人的理念[5]。

從成均館的分析中可以看出，展示活動(dòng)要著重從整體展示的角度，加強(qiáng)對(duì)包含文化或者信仰內(nèi)涵的活動(dòng)的傳承與展示，同時(shí)，對(duì)于與這些活動(dòng)和圣跡相關(guān)的物質(zhì)載體，如建筑、空間地點(diǎn)、器物等也要加強(qiáng)保護(hù)與展示，并注意精神內(nèi)涵的結(jié)合。

3 前部引導(dǎo)空間展示提升設(shè)計(jì)思路

3.1 設(shè)計(jì)解決思路

以真實(shí)完整地保護(hù)孔廟建筑群遺產(chǎn)本體為根本目的，以歷史研究成果為設(shè)計(jì)依據(jù)，積極探索闡釋傳播遺產(chǎn)價(jià)值的各種途徑，兼顧游覽休憩等功能，建設(shè)在儒學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示方面具有示范意義的建筑遺產(chǎn)展示區(qū)，最終實(shí)現(xiàn)孔廟的可持續(xù)保護(hù)與合理利用[6]?？讖R的前部導(dǎo)引空間正是人們?cè)谶M(jìn)入孔廟祭祀主體前了解學(xué)習(xí)儒家文化、調(diào)整朝圣情感最重要的展示空間,提升設(shè)計(jì)目的在于將人們從喧囂的現(xiàn)實(shí)生活帶入到肅穆的朝圣之地，進(jìn)入到莊嚴(yán)神圣的氛圍之中，再通過(guò)現(xiàn)代科技與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給每一個(gè)參觀孔廟的人。目前曲阜孔廟的展示主要以“文化遺產(chǎn)”旅游的形式展開(kāi)，而其蘊(yùn)含在儒家文化脈絡(luò)中的文化價(jià)值及功能被商業(yè)利用、旅游開(kāi)發(fā)所干擾。曲阜孔廟如今可以與時(shí)俱進(jìn)，以五常六藝為展示主題，以傳播儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對(duì)大眾的教化引導(dǎo)為目的。在古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能包括：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)[7]。而傳承儒家“六藝”精華，融合現(xiàn)代教育理論，發(fā)展出新時(shí)期的“新六藝”，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展能夠起到積極作用。

根據(jù)實(shí)地調(diào)研的曲阜孔廟現(xiàn)狀，將前導(dǎo)區(qū)主要節(jié)點(diǎn)分為3級(jí)（表2）包括：重點(diǎn)展示點(diǎn)、一般展示點(diǎn)、輔助展示點(diǎn)。

表2 前導(dǎo)區(qū)主要節(jié)點(diǎn)分級(jí)

3.2 展示提升的思路

3.2.1 引導(dǎo)甬道提升設(shè)計(jì)，突出環(huán)境氣氛

(1)加強(qiáng)甬道對(duì)人流的引導(dǎo)作用，整治沿甬道的無(wú)關(guān)和干擾設(shè)施，凈化甬道參觀環(huán)境。將中軸線甬道兩側(cè)的商業(yè)設(shè)施遷移至后院和出口服務(wù)區(qū)，適當(dāng)減少中軸線甬道兩側(cè)的休息座椅；規(guī)范導(dǎo)識(shí)和說(shuō)明牌；對(duì)甬道兩側(cè)的古樹(shù)名木設(shè)置必要的木質(zhì)保護(hù)欄；合理設(shè)置環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施的位置，優(yōu)化形式，保持甬道整潔肅穆環(huán)境。

(2)東西甬道根據(jù)功能定位的不同，調(diào)整輔助設(shè)施。在東西甬道兩側(cè)適當(dāng)增加休憩座椅及其他環(huán)境設(shè)施?，F(xiàn)狀東西甬道與中軸線甬道間為鋪有青磚的硬質(zhì)鋪裝林地，且林木茂密。如后期經(jīng)過(guò)調(diào)查確認(rèn)為歷史鋪裝，則可在此部分區(qū)域設(shè)置少量休息設(shè)施；若原狀為草地，則恢復(fù)原有地面的草皮植被。

(3)實(shí)行通行管理。三股甬道進(jìn)行分級(jí)管理，主甬道安排主要人流通行；西側(cè)甬道設(shè)置無(wú)障礙和老年及兒童的輔助設(shè)施，用于緩慢人流通行；東側(cè)甬道主要用工作和輔助人員前行以及部分返回人流使用。結(jié)合祭孔禮儀的展示活動(dòng)，以及祭孔禮儀自愿參加體驗(yàn)活動(dòng)，實(shí)施分時(shí)段管理，有序引導(dǎo)。

(4)修繕整飭中軸線上建筑的匾額、楹聯(lián)等陳設(shè)。對(duì)引導(dǎo)空間的弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、道冠古今坊、德侔天地坊等處的匾額，楹聯(lián)進(jìn)行檢修、補(bǔ)配；對(duì)大成門(mén)兩側(cè)原有24戟陳設(shè)參照檔案進(jìn)行復(fù)原陳設(shè)，展示孔廟中軸線的文化氛圍。

3.2.2 東齋宿提升設(shè)計(jì)

(1)原有數(shù)字化展廳提升設(shè)計(jì)為專(zhuān)業(yè)觀眾數(shù)字化展廳。原有展示廳提升設(shè)計(jì)主要包括改造空間并增設(shè)相應(yīng)的設(shè)備，增設(shè)專(zhuān)業(yè)觀眾數(shù)字化展廳，采用VR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，進(jìn)行深入的專(zhuān)業(yè)展示，主要服務(wù)文物保護(hù)、建筑、藝術(shù)研究等國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和個(gè)人的參觀需要。將原有數(shù)字化的一般展示內(nèi)容移至中路西廡北段，進(jìn)行空間改造、設(shè)備改善和數(shù)字化展示內(nèi)容更新。內(nèi)容滿足面向普通觀眾的數(shù)字化觀覽的需要，通過(guò)內(nèi)部空間改造，可設(shè)置弧形幕或?qū)挿赌唬庞晨讖R明清建筑的多視角解讀和空間漫游畫(huà)面，增加觀眾的視角。同時(shí)，播放孔子和入學(xué)發(fā)展的歷史紀(jì)錄片。形成孔廟內(nèi)針對(duì)不同需要觀眾的兩處集中數(shù)字化展示區(qū)域。

(2)講堂展陳改造設(shè)計(jì)?，F(xiàn)有講堂近期保持現(xiàn)有功能；加強(qiáng)歷史研究，根據(jù)孔廟、孔府的檔案資料，開(kāi)展恢復(fù)皇帝駐蹕東齋宿時(shí)的內(nèi)部場(chǎng)景的展陳設(shè)計(jì)，闡釋與展示皇帝親臨孔廟祭祀等歷史事件。

(3)增設(shè)關(guān)于東齋宿歷史功能的展陳設(shè)施。在院內(nèi)設(shè)置東齋宿歷史功能及孔廟祭祀活動(dòng)中的功能作用進(jìn)行展陳說(shuō)明。

3.2.3 西齋宿提升設(shè)計(jì)

(1)遺址展示設(shè)計(jì)。根據(jù)歷史研究，東西齋宿建筑格局基本相同，暫時(shí)按照東齋宿的格局，進(jìn)行建筑基址的地面標(biāo)識(shí)展示設(shè)計(jì)。同時(shí)，對(duì)西齋宿院內(nèi)進(jìn)行考古勘探明確后，再結(jié)合考古資料，做深化的遺址展示設(shè)計(jì)。

(2)結(jié)合遺址展示，增設(shè)展示和休憩設(shè)施。結(jié)合遺址地面標(biāo)識(shí)展示設(shè)計(jì)，增設(shè)展示性木構(gòu)架，兼作休息涼棚或休息廊；同時(shí)增設(shè)碑刻拓片制作、臨摹的體驗(yàn)區(qū)及深度體驗(yàn)祭孔儀式準(zhǔn)備區(qū)。

(3)設(shè)置展示長(zhǎng)廊。結(jié)合地面標(biāo)示展示增加關(guān)于西齋宿原有歷史功能的展示介紹牌；結(jié)合碑刻拓制體驗(yàn)活動(dòng)，增設(shè)碑刻展示區(qū)的總體介紹和說(shuō)明。

3.2.4 奎文閣提升計(jì)劃

(1)內(nèi)部展陳空間的提升設(shè)計(jì)。根據(jù)“孔子及儒學(xué)經(jīng)典著作”的主題重新進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)，調(diào)整內(nèi)部格局，減弱商業(yè)銷(xiāo)售功能；調(diào)整現(xiàn)有展廳布局，更新展柜等展陳設(shè)施。

(2)展示燈光提升設(shè)計(jì)。在保證文物安全的基礎(chǔ)上，提升奎文閣內(nèi)部的展示光環(huán)境。選擇合適的照明燈具，保證光源對(duì)展品的照度；同時(shí)改善建筑內(nèi)部環(huán)境照明以及對(duì)建筑本體的展示照明。

3.2.5 公共音樂(lè)空間

古代祭祀離不開(kāi)禮樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)展示也是儒家文化之美的重要表現(xiàn)方式，在前導(dǎo)區(qū)設(shè)置公共廣播和背景音樂(lè)系統(tǒng)，可在開(kāi)放期間的規(guī)定時(shí)段播放傳統(tǒng)音樂(lè)，感受中國(guó)禮樂(lè)藝術(shù)之美。并將混音功放功能與消防報(bào)警系統(tǒng)結(jié)合，緊急狀態(tài)下可切換成緊急廣播，保障游人的人身和財(cái)產(chǎn)安全[8]。

4 結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)對(duì)文化軟實(shí)力的建設(shè)愈發(fā)重視。傳承發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，推陳出新，已經(jīng)是全國(guó)性會(huì)議上的熱點(diǎn)話題，“回歸傳統(tǒng)”“回歸儒學(xué)”已逐漸為人們所接受，傳統(tǒng)文化的魅力越來(lái)越受到大眾認(rèn)可。然而現(xiàn)今國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)者大多只注重傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值開(kāi)發(fā)，未深入開(kāi)發(fā)文化的內(nèi)涵價(jià)值。所以曲阜孔廟應(yīng)展示的是現(xiàn)代人對(duì)孔子思想、儒家文化的解讀；展現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)孔子的尊敬與感懷，對(duì)儒學(xué)的理解與認(rèn)知。只有把孔廟的本體展示與儒家思想的文化展示有機(jī)結(jié)合在一起，才能讓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。