王力克

(山東藝術(shù)學院，山東 濟南 250014)

山東藝術(shù)學院始建于1958年，經(jīng)歷了山東藝術(shù)專科學校、山東省藝術(shù)學校、山東省“五七”藝術(shù)學校等時期，而美術(shù)學科一直是它的主干學科，其發(fā)展變化也一直是學校發(fā)展變化的主要內(nèi)容和形象。2018年是山東藝術(shù)學院建校60周年，縱觀60年來山東藝術(shù)學院美術(shù)學科的發(fā)展歷程，有無數(shù)艱辛坎坷，更有無數(shù)燦爛榮譽。這讓我們真正感受并體驗到60年來每一位美術(shù)學科的建設(shè)者和工作者的努力。這種努力不僅僅鑄就了時代的輝煌，更通過傳承將一種時代的溫度不斷傳輸下去，不斷地形成新的暖流，影響并激勵著學院的未來。

山東藝術(shù)學院美術(shù)學科立足于中國美術(shù)教育和藝術(shù)發(fā)展的核心主脈，以建設(shè)特色美術(shù)教育體系為根本，以服務山東文化藝術(shù)發(fā)展建設(shè)為使命，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與時代精神的緊密結(jié)合，堅持溫暖的現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念，堅持扎根傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，重視繪畫語言的多樣性與創(chuàng)新性，致力打造一種充滿溫度、具有山東地域特征的美術(shù)形象。

此次，滿帶著這些艱辛和榮耀，山東藝術(shù)學院舉辦建校60周年美術(shù)作品展。對山東藝術(shù)學院的美術(shù)發(fā)展而言，這既是回顧與總結(jié)，更是期待和推進。當我梳理山東藝術(shù)學院美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的時候發(fā)現(xiàn)，它對整個山東美術(shù)的發(fā)展有著極為重要的作用，俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，山東藝術(shù)學院美術(shù)學科對山東美術(shù)發(fā)展的突出貢獻，使我們感到欣慰，這說明經(jīng)過幾代人的艱苦努力，我們的美術(shù)形象已經(jīng)被深深刻入山東乃至中國美術(shù)的歷史中了，這個形象即是堅實的，又是溫暖的，因此，這個展覽定名為“時代的溫度”。

一、學院傳承，繼往開來

山東藝術(shù)學院美術(shù)學科的發(fā)展經(jīng)歷了創(chuàng)建期、建設(shè)期、黃金期、發(fā)展期四個時期，四代人在美術(shù)教育和創(chuàng)作上的經(jīng)驗，形成了極為豐富的傳統(tǒng)。一路傳承下來，歷經(jīng)磨難，生生不息。直到2004年，山東藝術(shù)學院美術(shù)學科才正式撤系建院，原來的美術(shù)系改建為美術(shù)學院，形成一種學科健全、結(jié)構(gòu)完整的學院化美術(shù)教育系統(tǒng)。同時，“閎約深美”的教育思想對山藝的人才培養(yǎng)和學科建設(shè)起著重要的指導作用，經(jīng)過60年的不斷改革和創(chuàng)新，山東藝術(shù)學院已發(fā)展成為一所多學科、多層次、高質(zhì)量、在全國有較大影響的省屬綜合性藝術(shù)學府。

“閎”是指知識結(jié)構(gòu)的博大宏偉，“約”是指在博采基礎(chǔ)上的專一和集中，“深”是指精通、創(chuàng)造和突破，而“美”則是藝術(shù)追求的一種理想境界。對個體而言，“閎約深美”的辦學理念要求一個人必須具備建立在較高綜合素質(zhì)基礎(chǔ)上的精深技能和淵博知識，對學校來說，則可以理解為多學科的基礎(chǔ)是要有高質(zhì)量的教學體系和高層次的學術(shù)研究。

山東藝術(shù)學院的藝術(shù)家在不同的歷史時期，有著不同的題材內(nèi)容，不同的思想理念，以及不同的藝術(shù)語言技術(shù)方法。它常常既與時代主流的藝術(shù)形態(tài)、學術(shù)思想和創(chuàng)作思潮保持著極為緊密的關(guān)系，也特別注重自身的地域特點、現(xiàn)實狀況與教育指向。因此，山東美術(shù)形象與山東藝術(shù)學院美術(shù)創(chuàng)作之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也是山東60年美術(shù)史的主要特征。

1958-1976年，山東藝術(shù)學院美術(shù)創(chuàng)作的方向主要體現(xiàn)在社會建設(shè)與歌頌生活的國家宏觀敘事的基礎(chǔ)上。比如1960年山東藝術(shù)?？茖W校32名師生，參加“腰斬黃河”水利工程，共創(chuàng)作了各種美術(shù)作品326幅。同年4月，《腰斬黃河寫生畫展》在北京展出，其中葉淺予、蔡若虹以“國畫反映生活”為主要特征來評價此展的意義。

80年代的美術(shù)家他們采取主動的姿態(tài)去描繪具體的現(xiàn)實生活，特別強調(diào)主題性創(chuàng)作，強調(diào)現(xiàn)實主義思想與技術(shù)的完美結(jié)合，強調(diào)時代生活與歷史變化的具體感受。其中鄉(xiāng)土寫實為代表的寫實主義繪畫，弘揚人道主義精神的價值取向，成為中國美術(shù)界引起關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象。其中代表畫家有趙玉琢、張洪祥、王沂東等人，他們描繪人物形象的獨特個性和豐富細膩的情感，《暖冬》、《古老的山村》等作品是這一時期的代表作，社會反響劇烈，成為山東油畫發(fā)展史上具有劃時代意義的重要現(xiàn)象，被畫壇譽為“生活流”。

20世紀90年代以來，山藝的藝術(shù)家采取主動的姿態(tài)去研究繪畫藝術(shù)本身的語言特性，研究現(xiàn)實主義表達的各種變化與延展。也由于時代的發(fā)展，在美術(shù)上呈現(xiàn)出一種現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義兩大思潮為主體的美術(shù)格局，形成了各自發(fā)展和生存的空間。學院的創(chuàng)作因有深厚的傳統(tǒng)和獨特的審美價值而為山藝的藝術(shù)家所崇尚，從而形成一種充滿生活溫度的現(xiàn)實主義創(chuàng)作思潮，這也是山藝美術(shù)形象的主要結(jié)構(gòu)。進入新世紀以來，山東藝術(shù)學院美術(shù)創(chuàng)作在堅持現(xiàn)實主義表達的基礎(chǔ)上，開始融合當代藝術(shù)發(fā)展的潮流，針對時代問題，進行藝術(shù)探索，形成多元、開放、具有創(chuàng)造力的群體。這種態(tài)勢與山東藝術(shù)學院這60年來所形成的“閎約深美”的精神品質(zhì)是一脈相承的，它們互為因果，相得益彰，與時俱進。

二、立足山東，時代溫度

山東藝術(shù)學院立足本土，在本土資源的豐富滋養(yǎng)下，吸收更多的時代營養(yǎng)，形成自己獨特的美術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。這種形態(tài)我認為應該與“時代的溫度”有關(guān)。

“時代的溫度”首先是時代性的，借用石濤的“筆墨當隨時代”，一個時代的藝術(shù)風貌是藝術(shù)家與這個時代緊密結(jié)合在一起的，其作品與時代的氣息相互貫通，形成代表時代精神的藝術(shù)思潮。山東藝術(shù)學院的美術(shù)工作者們在他們所經(jīng)歷的每一個時代都能深入到具體的社會境遇中，并能把握住時代的精神，用自己的身心去觸摸時代的溫度和世態(tài)的冷暖，發(fā)掘出具有地域和時代特點的美術(shù)形象。 “時代的溫度”強調(diào)有溫度的表達。齊魯大地是文化內(nèi)涵極為豐富深厚的地域，孔孟之鄉(xiāng)，泰山黃河，海岸線綿長……本質(zhì)上，齊魯文化既是一種世界性的博大精深的文化，也是一種充滿溫厚特征的具有地方色彩的文化，既是我們民族的結(jié)實脊梁，也是當代山東人的性格特征。這個地方的人民淳樸善良，講究義氣和情誼，注重道德倫理，強調(diào)人與人之間充滿溫馨的和諧相處，強調(diào)人性的溫度。因此，山東藝術(shù)學院的幾代藝術(shù)家秉性中自然帶有極為飽滿的赤熱感情，付諸于創(chuàng)作，自然形成一種有溫度的表達。所以，時代的溫度實際上就是山東藝術(shù)學院的美術(shù)性格，就是山藝人接人待物、理解認識世界、表達世界的方式。

眾所周知，時代的豐富性和多樣性總是需要一種具體的方式對它們進行形象生動的把握和表現(xiàn)。從古至今，藝術(shù)與科學、哲學、宗教一樣，都是認識理解自然世界和人類社會的一種方式和途徑，那么把握時代的脈搏，緊跟時代的步伐就成為山東藝術(shù)學院美術(shù)學科建設(shè)的一項重要責任與義務，時代需要現(xiàn)實主義美術(shù)教育的基礎(chǔ)性建設(shè)，就是需要地基，就是為所有的表達建立一個與具體生活相關(guān)聯(lián)的底色。因此，山東藝術(shù)學院的美術(shù)發(fā)展正是建立在這樣的地基上和底色上的?，F(xiàn)實主義方式的表達是我們的主旋律，它從不同的層面、不同的角度，并以不同的手法對我們這個時代的精神面貌、行為方式以及生活狀態(tài)進行了較為全面和深入的描繪和表現(xiàn)，體現(xiàn)出藝術(shù)家山東特質(zhì)的博大的人文關(guān)懷和社會責任。

老一輩藝術(shù)家中表現(xiàn)新生活的新山水畫，描繪出新中國社會主義建設(shè)的火熱場景，像張彥青《油港在建設(shè)中》、單應桂《沂水歡歌》。那時候有一種堅忍不拔的建設(shè)精神，像于希寧的《咬住青松不放》，也有一種對歷史的觀照與審視，如楊松林《先行者》，更有朝向生活的理解與熱愛，像趙玉琢《獵手》。無論怎樣，在建校初期，很多老師不但在教學生充滿時代的熱忱，更在自己的創(chuàng)作中與時代的節(jié)奏合拍，與當時建設(shè)國家的整體熱望合拍，形成了自己具有地域特征的現(xiàn)實主義早期形式。

文革后，山藝美術(shù)學科進入了新的發(fā)展時期，在教育上，確立了以現(xiàn)實主義方法為主旨的表達方式作為美術(shù)教育的基本立足點，強調(diào)基本功，強調(diào)地域特色的表現(xiàn)，強調(diào)鮮活的生活轉(zhuǎn)化；在創(chuàng)作中，在形式語言上大膽創(chuàng)新，把生活的具體內(nèi)容和精神置入個性表達的語言中，形成了在主題上極具地域風情，在情感上充滿個性精神的繪畫風格，從而構(gòu)成了山東黃金一代畫家的崛起，引領(lǐng)了山東乃至全國在“生活流”向度上的美術(shù)風潮。像王沂東《花燭夜》、梁文博《紅地毯系列》、閆萍《母與子系列》等。當然，這一階段有關(guān)歷史題材繪畫也層出不窮，一些重要歷史節(jié)點的繪畫一直延續(xù)至今天，像張洪祥《斗霸》、路璋《世紀大典》、岳海波《齊桓公稱霸》等。對社會、人民的關(guān)注，對歷史的描述與反思，對現(xiàn)實生活的細膩描繪，對時代形象的深入刻畫，投射出一種樂觀和溫暖的藝術(shù)精神品質(zhì)，開啟了山東美術(shù)史上新的一頁。

21世紀新時期以來，我們的國家與社會都發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)教育與創(chuàng)作也因此需要不斷地在語言技術(shù)和思想理念上進行更新，時代的多元復雜的境遇提供給我們更多的機遇與挑戰(zhàn)，立足山東，立足山東文化的中國性深度內(nèi)涵，立足山東風土人情的溫暖性情，立足山藝幾代人傳承的現(xiàn)實主義道路精髓，立足當代生活的鮮活事實，山藝美術(shù)的發(fā)展才能深諳“時代的溫度”，與時俱進，把握藝術(shù)表達的內(nèi)在規(guī)律，形成具有山東時代精神的具體美術(shù)形象。

三、以真為本，放眼世界

山東藝術(shù)學院美術(shù)60年歷史發(fā)展的道路是曲折的，也是輝煌的，過去、今天、未來之間形成了一種卓有成效的時間張力，也是山藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力，要把山藝的美術(shù)教育與創(chuàng)作放在歷史發(fā)展的上下文中去看待，尤其是放在中國美術(shù)歷史的上下文中去看待，我們就會發(fā)現(xiàn)，它記錄歷史的方式是獨特的，它的美術(shù)表達也有其顯著的特征，就是我們一直是沿著“真實”的“溫暖”而前行的。首先，我們的現(xiàn)實主義絕不是冷漠批判的現(xiàn)實主義，而是充滿具體生活溫度的現(xiàn)實主義，充滿觸摸感的現(xiàn)實主義。其次，我們的現(xiàn)實主義是沿著對“真”的不同理解而不斷推進的，每推進一步，其“真”的內(nèi)涵就更深一步，每深一步，時代的痕跡就更強烈一次。因此，山藝美術(shù)對時代的把握很大意義上，是落實在現(xiàn)實主義自身的發(fā)展變化中的，更落實在現(xiàn)實主義之“真”的變化深入中。

建校與建設(shè)時期，山藝美術(shù)強調(diào)中國社會主義建設(shè)實際情景與熱望，鼓勵大家進入到國家生活建設(shè)的第一線，形象生動地用美術(shù)來參與現(xiàn)實，參與國家意識的建構(gòu)與宏觀理想的抒發(fā)，這是一種宏觀的“真”，是一種大眾人民化的、集體主義的“真”。而黃金時期，隨著改革開放的發(fā)端與深入，時代發(fā)展進入了一個空前迅速的時期，山藝美術(shù)的創(chuàng)作與教育也進入了一個迅速跟進的過程，在個性彰顯與現(xiàn)實變化的雙重催動下，我們開始思考自身生活的“真”與藝術(shù)語言內(nèi)部的“真”之間，是如何相互生成和相互激發(fā)的，因此，其美術(shù)的形態(tài)也變成對真實生活情感的具體感悟，從宏觀的立場回到個人體驗的立場，從激越的熱情回到溫暖的細節(jié)里，一大批對本土真實生活進行溫暖描述的繪畫，將“真”還原到本體的土壤中，生發(fā)出新的現(xiàn)實活力。這個時期，現(xiàn)實主義的“真”既是個人明亮生活的“真”，更是社會生活熠熠生輝的“真”，藝術(shù)家個人與時代的關(guān)系形成了一股充滿溫度的貼切鍵鏈，為時代輸送出一大批形象鮮明的藝術(shù)家。今天，有關(guān)“真”的理解更加豐富和多義，它不僅僅存在于我們的語言技術(shù)和形式情感之中，更多地它指向我們的思想，指向我們在時代的不同處境下，如何思考當下的問題，如何見證這個時代的溫度，因此，所以美術(shù)的形象在充沛的現(xiàn)實主義表述主脈上，更加注重學科的延展與深化，更加強調(diào)藝術(shù)表達的思想結(jié)構(gòu)與當代形態(tài)，更加聚焦生活的多樣變化與時代特征。總之，我們的“真”不是保守和封閉的“真”，而是開放的“真”，有溫度的“真”，有根的“真”。

那么，目前山藝美術(shù)的發(fā)展更注重面向世界的眼光，注重用具有中華民族特性文化的內(nèi)在力量去豐富和影響全球藝術(shù)發(fā)展的道路。山東文化中最精髓的內(nèi)容尤其是以儒學文化為代表的內(nèi)容，已經(jīng)深刻影響了整個世界文化的發(fā)展。無疑，在當代如何建立一個具有自身文化的“真”理，如何以自身的眼光獲得世界的“真”相，具有極為重要的意義。這是一種胸懷，更是一種雄心，山藝美術(shù)發(fā)展不能喪失這樣的胸懷與雄心，以真為本，立足山東，放眼世界，我們的美術(shù)事業(yè)才能充滿希望，充滿生機。

總之，山東藝術(shù)學院建校60周年美術(shù)作品展，是對一代代山藝人艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的發(fā)展歷程的回顧與總結(jié)，也是對學校美好未來的期待和推進；是一輩輩山藝人砥礪奮進、薪火相傳的堅守與開拓，更是山藝人初心和夢想的踐行與接力。我們將以此為基礎(chǔ)，不忘初心，開拓進取，堅持立德樹人，不辜負時代賦予我們的歷史使命，不辜負人民群眾對美好事物的向往和期待，做到心中有人民，筆下有乾坤。無論怎樣，對一個經(jīng)歷了60年風風雨雨的學校美術(shù)建設(shè)而言，其溫度、溫暖、溫厚的特征是極為鮮明的。它已經(jīng)成為了山東藝術(shù)學院美術(shù)學科的本土氣質(zhì)，我感到這種氣質(zhì)在今天仍是強烈的，這一點是至關(guān)重要的，因為，我們的藝術(shù)需要溫度，我們的教育也需要溫度，我們的生活更需要溫度，它是生命的象征，它是時代的見證，它讓社會充滿希望，它繼往開來，生生不息，讓時代不斷發(fā)出璀璨的光芒。