西安美術(shù)學院 四川文化藝術(shù)學院 | 耿紀朋

顏文樑于1922 年和蘇士杰等人一同創(chuàng)辦私立蘇州美術(shù)?？茖W校（簡稱蘇州美專）。蘇州美專在中國近代美術(shù)史上的地位不容忽視，可以說，這是僅次于劉海粟創(chuàng)辦私立上海美術(shù)?？茖W校之后的又一所私立美術(shù)學校，其影響力在東南地區(qū)的私立美術(shù)院校中居于前列，在全國也有重要的影響力。能有這樣的成就很大程度上得益于他自身的思想以及對于歐洲大陸美術(shù)教育的研究。他把從西方美術(shù)教育體系中所學習到的方式方法應用到蘇州美專之中，并依據(jù)我國美術(shù)教育的狀況進行調(diào)整，并以此提出“中西合璧，造就人才”的辦學方針，教育出一批對當時中國建設有所幫助的美術(shù)人才，從而使得該校成為民國時期著名的私立美術(shù)學校。

20 世紀的西方美術(shù)教育模式已適應了西方社會發(fā)展的需求，而中國的美術(shù)教育還處在摸索階段，因此許多想要改變中國美術(shù)教育的有識之士想要通過借鑒西方的美術(shù)教育體系來改變現(xiàn)狀，顏文樑就是其中一員。他所借鑒的西方美術(shù)教育體系也很好地融入到蘇州美專的教育模式當中。本文將從20 世紀中、西方美術(shù)教育的特點，顏文樑對歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究應用，及其對中國繪畫產(chǎn)生的影響等方面進行闡釋，從而進一步了解顏文樑的美術(shù)教育思想。

一、20世紀中西方美術(shù)教育特點

20 世紀是中國美術(shù)教育最為多變、精彩且特殊的一個歷史階段，這個歷史時期的中國美術(shù)教育可以被概括為“中西兼重、古今齊鳴、博采眾長、百花齊放”。中國的美術(shù)教育家們在傳承中國傳統(tǒng)畫院與師徒制美術(shù)教育模式的同時，吸收借鑒西方美術(shù)的教育模式，傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫并行發(fā)展，國學思想與西方美學思想相互融合。西方美術(shù)在20 世紀這一段時間里是在不斷發(fā)展壯大，新的藝術(shù)形態(tài)和舊的藝術(shù)形態(tài)以及審美意識都在不斷更迭交替，各種形態(tài)的藝術(shù)語言在不斷更新，改變著人們對于藝術(shù)的看法。這種新的藝術(shù)語言和形態(tài)的出現(xiàn)也是很大程度地沖擊影響了傳統(tǒng)繪畫的教學模式，但它們的教學模式能幫助各類美術(shù)人才適應市場的需要。

19 世紀最后10 年至20 世紀40 年代，這50 年是中國近現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展轉(zhuǎn)折的第一個關(guān)鍵時期。一方面，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育不得不面臨新的社會環(huán)境變化，另一方面則是在認清形勢的前提下如何發(fā)展的問題，可以分為如何傳承舊傳統(tǒng)與學習西方如何發(fā)展革新兩個不同角度。中國美術(shù)教育界一直在探索和實驗。政治經(jīng)濟和社會發(fā)展的大背景是無法回避的，特殊時期的特殊環(huán)境對中國近現(xiàn)代美術(shù)教育發(fā)展的影響是具有決定性作用的。20 世紀中國美術(shù)教育研究不能回避這個基本特點。所以，現(xiàn)代美術(shù)教育中尤其突出救亡的主題，達到了一個其它主題難以企及的地位。從而，也就經(jīng)常掩蓋了這一時期更廣大范圍內(nèi)所追求的啟蒙主題，這并不是說啟蒙主題不重要或不被關(guān)注，而是這一時期特定的社會政治等條件決定了救亡主題的底色，啟蒙主題在藝術(shù)家選擇中自覺或不自覺的被救亡主題所主導。美術(shù)學院在這一時期起著無法忽視的作用，這個情況和同時期的西方并不相同。西方的美術(shù)學院雖然也曾經(jīng)具有重要作用，但其并不是美術(shù)發(fā)展的中心，而中國的美術(shù)學院是美術(shù)發(fā)展的中心，起著領(lǐng)導作用。[1]

這一階段的美術(shù)教育呈現(xiàn)欣欣向榮的場面。1912 年蔡元培在《民立報》刊載的論文《對于新教育之意見》（后改為《對于教育方針之意見》），在教育界引起了很大的轟動。隨后在1917 年和1919 年不斷宣傳和改良其教育主張，影響范圍很大。蔡元培推動了美育在全國的發(fā)展和實施，專業(yè)院校和社會的藝術(shù)教育機構(gòu)的建設。促進了中國繪畫教育由單一的“圖畫”向?qū)I(yè)的“美術(shù)”的觀念轉(zhuǎn)變和實踐轉(zhuǎn)變。從民國時期頒布的一系列的美術(shù)法規(guī)文獻條文來看，教育管理者們對于改革我國的美術(shù)教育體系是有很大決心的。這在《大學院藝術(shù)教育委員會第三次會議錄》等這一時期的藝術(shù)教育法規(guī)文件來看，是可以印證的。在該會議錄中提及，大學院藝術(shù)教育委員會面對提請省級和全國選派學生至國外研究藝術(shù)的提案時，議決是由常務委員擬具辦法，并請大學院通令各省實行，在每次考選研究藝術(shù)學生的時候，要先行函知會大學院藝術(shù)教育委員會派員參加以昭示鄭重。另有一條，藝術(shù)教育應該如何提高以達到養(yǎng)成高深藝術(shù)人才的提案，議決是提請國立藝術(shù)院近期設立藝術(shù)研究院。[2]這些條例都能將教育管理者們的雄心壯志體現(xiàn)出來。

總體觀之，20 世紀初中國的美術(shù)教育剛剛轉(zhuǎn)型，處于起步階段，對于純粹美術(shù)、裝飾藝術(shù)以及工藝美術(shù)的概念劃分不清晰，呈現(xiàn)出綜合且互通的狀態(tài)，這是在當時中國美術(shù)教育與西方美術(shù)教育一個截然不同的點。

反觀歐洲大陸的美術(shù)教育，在19 世紀末20 世紀初這段時間里是不斷改變創(chuàng)新的。這一階段歐洲的文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)的觀念是持全盤否定的態(tài)度的，并且隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展以及政治的不斷需要，人們對于藝術(shù)的需求比以往更為強烈，從而導致了在20 世紀之初出現(xiàn)了反對自然主義浪潮，并且得到了快速發(fā)展。同一時期，迎合工業(yè)文明發(fā)展的新藝術(shù)浪潮也在不斷崛起發(fā)展，社會的變化和工業(yè)文明的發(fā)展刺激，帶動著藝術(shù)家們的思考，促使他們有了想要向世人表達自己內(nèi)心的強烈欲望。于是，出現(xiàn)了一批想要摒棄滯后傳統(tǒng)文化，追求新鮮至上和純粹抽象概括的藝術(shù)家。再加上哲學的不斷發(fā)展，影響著人們的思維，哲學的發(fā)展無形中促進了20 世紀的美術(shù)朝著更為深刻的方向發(fā)展，同時關(guān)于哲學的理論也影響著美術(shù)教育的發(fā)展方向，這為培養(yǎng)具有審美意識同時又具有綜合素質(zhì)的美術(shù)人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。

20 世紀以來，西方的美術(shù)教育主要偏向?qū)嵱媒逃?，在傳授繪畫技巧的同時教授勞動技巧。以全局觀來看，我們可以發(fā)現(xiàn)當時歐洲大陸美術(shù)教育主要有這幾個特點：第一是以表現(xiàn)主義為核心，注重對于客觀事物創(chuàng)新能力、綜合素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)，致力于提高學生的創(chuàng)造力和個性的表達能力培養(yǎng)；第二是注重科學對于藝術(shù)的指導作用以及對于藝術(shù)理念的革新變化；第三則是將實用主義觀念作為核心，緊密結(jié)合藝術(shù)與生活，強調(diào)藝術(shù)與其它各學科之間的關(guān)系，充分發(fā)揮美術(shù)的社會教育意義。這一時期歐洲大陸的美術(shù)教育已經(jīng)與現(xiàn)實生活結(jié)合地很融洽，也成為了解決和豐富人們生活的一大手段。西方近現(xiàn)代美術(shù)教育活動在美術(shù)教育自身發(fā)展過程中形成了與社會之間良好互動的模式，美術(shù)教育并不局限在校園內(nèi)，美術(shù)教育活動非常豐富，培養(yǎng)了大量適應社會發(fā)展的綜合性人才，美術(shù)人才也能夠很好地為社會服務。

歐洲大陸的美術(shù)教育思想體系既有直接作用于中國美術(shù)教育的影響，也有通過教育家和藝術(shù)家的感悟進行的教育實驗。許多美術(shù)教育家如徐悲鴻，林風眠、顏文樑就是學習借鑒了西方的美術(shù)教育模式，從而改良適應我國的國情，運用到我國的美術(shù)院校教育之中。

二、顏文樑對歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究應用

從顏文樑所發(fā)表的其他文章和講話可以大體知道他的美術(shù)教育思想：純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重；藝術(shù)要服務于社會發(fā)展，推行職業(yè)化教育；藝術(shù)要與科學相結(jié)合；“真、善、美”統(tǒng)一的美術(shù)人才觀。我們不難發(fā)現(xiàn)，顏文樑的美術(shù)教育思想與西方美術(shù)教育的許多觀點是相似的。顏文樑將對于歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究較深且較好地運用在院校的美術(shù)教育具體的教學活動和教學研究當中。一方面，他對于古典學院派傳統(tǒng)的西方美術(shù)教育注重寫實教育和技法訓練模式有所借鑒；另一方面，顏文樑對于西方美術(shù)教育的體系中研究最為深入的卻是實用美術(shù)的應用，這也是他教育思想最為突出的一個特點。20 世紀30 年代時，顏文樑研究西方各國美術(shù)教育時就注重實用藝術(shù)的發(fā)展。當時，他在研究西方美術(shù)教育相關(guān)材料時發(fā)現(xiàn)，西方的許多美術(shù)院校之中都開設了諸如印刷和動畫等屬于實用美術(shù)類型的專業(yè)。他在自己的理論著作中對各國的美術(shù)教育尤其是典型的美術(shù)院校都有論述，一方面指出其優(yōu)點，也談到其特點所產(chǎn)生的影響。比如他指出，法國巴黎美術(shù)學校是其最早的藝術(shù)教育機構(gòu)，強調(diào)以“美”為法蘭西甚至世界的文化藝術(shù)中心。英吉利的南懇新敦是其全國藝術(shù)之中心，以皇家畫院為代表，教育內(nèi)容有圖畫、雕刻與圖案等各科門類，其中又細分為不同圖案的科目。德國和奧地利是工業(yè)國，國家藝術(shù)教育更趨實用。18 世紀的維也納即設有國立裝飾學校。德國近五十年以內(nèi)是工業(yè)學校發(fā)展的教育狀態(tài)，工業(yè)圖案是各學校一門主要功課。[3]顏文樑對西方工業(yè)國家的研究和調(diào)查頗為深入，認同藝術(shù)教育注重實用的理念。之所以如此，他的主要目的是為了加速培養(yǎng)中國的實用美術(shù)之人才，以期能夠幫助中國工商產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

顏文樑在觀察研究的過程中注意到實用美術(shù)在當時的重要性，以及我國工商業(yè)對于美術(shù)人才的需求，他指出，對于過去的藝術(shù)教育如果加以梳理，則能夠?qū)?8 世紀和19 世紀西方藝術(shù)教育的情況進行區(qū)別：18 世紀以前的藝術(shù)教育一方面是趨向于美的裝飾，是模擬自然、裝飾社會、美化人生，另一方面在表現(xiàn)形式上是再現(xiàn)的；自19 世紀之后，藝術(shù)教育趨向于實用和綜合，推崇創(chuàng)造，追求改造自然、服務社會、善達人生。基于此可以明白藝術(shù)教育發(fā)展的趨向和能夠達到的途徑。[4]這些對于西方藝術(shù)教育變化和中國該如何發(fā)展藝術(shù)教育思想的理論集中地反映在顏文樑的論文等作品中，最具有代表性的是《藝術(shù)教育今后之趨向》和《從生產(chǎn)教育推想到實用美術(shù)之必要》這兩篇。

顏文樑的實用美術(shù)教育思想并不只是單方面注重實用美術(shù)的功利性，同時也在著重強調(diào)純粹藝術(shù)對實用美術(shù)的重要性。他希望培養(yǎng)出來的是具有藝術(shù)素質(zhì)的實用性美術(shù)人才。因此顏文樑將研究了解到的歐洲美術(shù)教育體系運用到蘇州美專的辦學之中，他在蘇州美專的辦學宗旨中提出：“本校以提倡美感教育，養(yǎng)成藝術(shù)專門人才，適應時代之需要。在文化各部門中，謀藝術(shù)之演進，并造就師資，一面與人民大眾接近，謀生產(chǎn)藝術(shù)之發(fā)展，此為本校辦理之宗旨一方針?！盵5]他的這一教育思想舉動，促進了學科間的相互發(fā)展，也有助于學生綜合繪畫水平的提高。與此同時，這是其人本思想的一種體現(xiàn)。顏文樑在蘇州美專的辦學過程中觀念的系統(tǒng)性越來越強，尤其是形成了遵循“純粹美術(shù)與實用美術(shù)并重”的辦學原則。在這個原則的指導下，結(jié)合實際情況先后設立了包括藝術(shù)教育系和國畫系等較為傳統(tǒng)的系科和動畫系等新型系科，從而為20 世紀初中國藝術(shù)界培養(yǎng)了大批實用美術(shù)型領(lǐng)軍人才。

顏文樑在創(chuàng)辦蘇州美專的幾年后便奔赴法國，學習西方的繪畫。在國外學習的這段時間，他也對于西方大部分國家的美術(shù)教育進行觀察研究，仔細分析比較了國內(nèi)外美術(shù)教育的理論支撐和具體的實施背景，這使得他進一步加深了對于西方尤其是歐洲美術(shù)教育體系發(fā)展和變化的認識。 因此他在回國后提出，將美術(shù)與實業(yè)相互合作，討論“生產(chǎn)教育”才有意義。否則，從事實業(yè)生產(chǎn)的人，只是知道追求產(chǎn)量，卻并不清楚國民（作者注：現(xiàn)在稱消費者）的喜好和社會需要，生產(chǎn)出多余的產(chǎn)品卻無法被接受。而從事美術(shù)創(chuàng)作的人，只是知道描繪自然，而不能為工藝品的生產(chǎn)服務，導致人才過剩，教育失敗，兩方面都無法獲益。歐美國家沒有廢棄的物品和人才，但是這時的中國卻相反，應該因勢利導，改變?nèi)瞬盼冯y茍安和工商業(yè)因陋就簡的病根尤為重要。[6]顏文樑針對以上社會問題也專門設立了各類實用美術(shù)專業(yè)，以滿足社會的需求。所以顏文樑在開設各種課程外，還在蘇州美專增設實用美術(shù)科印刷制版專業(yè)，這在當時的美術(shù)院校中是首創(chuàng)。該專業(yè)既負責校刊《藝浪》和畫報、畫頁的印刷發(fā)行，還對外承接廣告業(yè)務，一方面是教學實習手段，另一方面還為學校實現(xiàn)了創(chuàng)收。且在新中國成立之初，顏文樑就看到了我國動畫產(chǎn)業(yè)的廣闊前景，于是他眼明手快，將國外的動畫引進學校，請人專門研究如何制作屬于中國的動畫，并在蘇州美專開設動畫人才培養(yǎng)的系科，以期滿足當時國家文化建設的需要。蘇州美專創(chuàng)辦動畫專業(yè)，在當時全國教育界來說是具有首創(chuàng)意義的，同時，蘇州美專成為培養(yǎng)和輸送新中國動畫創(chuàng)作和教育人才的最早基地，切實為我國培養(yǎng)出了一大批動畫人才。

三、顏文樑對歐洲大陸美術(shù)教育體系應用傳播的影響

所謂美術(shù)教育是對于美的一種啟發(fā)和引導，顏文樑對歐洲大陸體系的美術(shù)教育的應用和傳播很大程度上影響中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?？v觀當時的美術(shù)教育，都有提及到實用美術(shù)的運用，但很少有像顏文樑一樣，將其應用于諸多領(lǐng)域之中，他對于歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究和應用使他的美術(shù)教育事業(yè)越做越好，同時他對于其教育思想的傳播也使大眾更好地認識到實用美術(shù)教育思想對于當時中國美術(shù)教育的重要性，及歐洲大陸的美術(shù)教育體系重要的指導意義。顏文樑很好地將歐洲大陸的美術(shù)教育思想與我國的國情和美術(shù)教育的現(xiàn)狀相結(jié)合，并進行傳播，其傳播的途徑主要是蘇州美專的?？端嚴恕罚饕撐闹饔小稄纳a(chǎn)教育推想到實用美術(shù)之必要——告本校實用美術(shù)科同學辭》[7]和《藝術(shù)教育今后之趨勢》[8]等。

顏文樑注重對西方美術(shù)教育的運用，尤其是實用美術(shù)。顏文樑認為實用美術(shù)與純粹美術(shù)兩者的地位應該等量齊觀，兩者之間的關(guān)系是相輔相成的，在整體教育發(fā)展的定位中不能厚此薄彼，應該是共同發(fā)展。這是顏文樑美術(shù)教育思想的主要體現(xiàn)和美術(shù)教育實踐的重要指導。蘇州美專作為在當時享有盛名的私立學校，無論是在課程設置，美育思想等方面都借鑒了西方的美術(shù)教育思想，顏文樑希望以西方的美術(shù)教育思想為支撐點，改變中國傳統(tǒng)美術(shù)教育的現(xiàn)狀。他的教育思想被大部分的學校和教育家所接受，對于中國民國時期的美術(shù)教育的影響是巨大的。

從另一個更為深刻的角度上看，顏文樑對于歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究和傳播影響了民國時期美術(shù)教育新觀念的生成，也促進了確立培養(yǎng)高質(zhì)量、實用型美術(shù)人才的決心，為新中國美術(shù)教育的發(fā)展增加了生命力，使得中西文化在美術(shù)教育領(lǐng)域得到了深度交融。在此基礎(chǔ)上，對當今美術(shù)教育的發(fā)展也有著現(xiàn)實性的意義。

四、結(jié)論

顏文樑是個極具實踐創(chuàng)新意識的畫家、美術(shù)教育家，他通過繪畫和美術(shù)教育思想來表達對于西方進步文化的喜愛與追隨，以科學的態(tài)度、求真的精神認識一切，改造一切，以求適用于中國的時代特點。顏文樑作為新式美術(shù)教育的先驅(qū)代表人物，他對于中國美術(shù)教育的貢獻是不言而喻的。其對于西方歐洲大陸美術(shù)教育體系的研究，應用為20 世紀初的中國培養(yǎng)了大批專業(yè)的美術(shù)人才，并為當代的美術(shù)教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，其所提倡的美術(shù)教育模式也一直沿用至今。回顧顏文樑的美術(shù)教育實踐歷程，創(chuàng)辦蘇州美專，注意實用美術(shù)的運用和教育，專門設立了各類實用美術(shù)專業(yè)，都是為了滿足社會的需求。其對于西方歐洲大陸美術(shù)教育思想的研究傳播和應用很大程度上影響了中國的美術(shù)教育事業(yè)。