何曄

摘要：中西方的電影中也都不乏暴力美學(xué)的影子，對(duì)于暴力的展現(xiàn)，兩方電影各有不同的美學(xué)風(fēng)格和語(yǔ)言特色。中西方電影都將暴力美學(xué)化絕非偶然。暴力沖動(dòng)根植于人的生物性本能，好斗性對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種真正的本能，這種本能的釋放會(huì)帶來(lái)極為強(qiáng)烈的快感。當(dāng)人類建立起文明秩序之后，人類依然保留了強(qiáng)者為王的觀念和對(duì)英雄人物的崇拜，而英雄要維護(hù)和踐行道義，往往也需要使用暴力.

關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);電影;表現(xiàn)手法

中圖分類號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0128-01

康德曾經(jīng)指出，藝術(shù)的美感正是在于，它能夠美麗地表現(xiàn)那些在人類看來(lái)是丑的或是會(huì)引起不適的事物，如疾病、復(fù)仇等，當(dāng)一樣事物被完全依據(jù)其本來(lái)面目進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，便難以稱其為美?？档碌挠^點(diǎn)也是適用于電影中的暴力的。

暴力影片擅長(zhǎng)直接展現(xiàn)暴力的全過(guò)程以及暴力導(dǎo)致的血腥場(chǎng)面，突出生活中的真實(shí)性，通過(guò)視覺(jué)特技來(lái)渲染暴力的刺激性，展現(xiàn)赤裸的暴力場(chǎng)面。昆汀的電影注重感官刺激，夸張的動(dòng)作、血腥的打斗和濃稠的血漿四濺等超現(xiàn)實(shí)方式直白而強(qiáng)烈地沖擊著觀眾的視覺(jué)。

為了讓影片中的暴力更加容易被觀眾接受，一些導(dǎo)演開(kāi)始將暴力進(jìn)行藝術(shù)化改造，使得暴力的殘酷性、血腥性得了弱化與美化。昊宇森導(dǎo)演的《劍雨》中的鴿子在每一段開(kāi)打畫(huà)面之前都會(huì)出現(xiàn)，隨著雙方的開(kāi)打飛散開(kāi)來(lái)，那“咕咕”的叫聲似乎成為槍?xiě)?zhàn)的信號(hào)。在表現(xiàn)暴力場(chǎng)景時(shí)，導(dǎo)演在敘事文本中加入了一系列修辭成分。像《英雄本色》中槍?xiě)?zhàn)時(shí)子彈的掃射、飛舞的木屑等，這些形式表現(xiàn)的搶眼讓觀眾在視覺(jué)狂歡時(shí)忽略了對(duì)內(nèi)容的關(guān)注，從而把暴力當(dāng)成與舞蹈一樣散發(fā)著美與技巧的藝術(shù)盛宴。《碟中諜2》伊森攀巖的場(chǎng)景驚心動(dòng)魄，慢鏡頭將人物跳躍巖石的身姿表現(xiàn)得瀟灑飄逸。在表現(xiàn)打斗場(chǎng)面時(shí)不斷變換攝影角度，穿插其中的慢鏡頭和停頓使畫(huà)面更加靈動(dòng)，大量運(yùn)動(dòng)鏡頭的剪接則達(dá)到了具有沖擊力的視覺(jué)效果。

昆汀對(duì)血腥暴力畫(huà)面的處理也極具美學(xué)特色。在《殺死比爾》中，對(duì)于過(guò)于血腥的畫(huà)面，他用漫畫(huà)的方式來(lái)展現(xiàn)。如在介紹石井御蓮的生平背景時(shí)，由于畫(huà)面過(guò)于血腥，昆汀就使用了漫畫(huà)的方式來(lái)呈現(xiàn)給觀眾。女主角一個(gè)人大戰(zhàn)百人的場(chǎng)景中，使用了剪影的畫(huà)面展現(xiàn)方式。在巨大的藍(lán)色銀幕背景前，人物打斗場(chǎng)面的展現(xiàn)只是黑色的剪影，這種展現(xiàn)方式在使人物的動(dòng)作更加引起觀眾注意的同時(shí)，也減弱了暴力的血腥程度。

盡管中美兩國(guó)犯罪電影中的暴力美學(xué)都源于人共有的原始本能與審美需要，但是在電影的具體制作中，在不同的導(dǎo)演對(duì)故事進(jìn)行詮釋的過(guò)程中，又呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。在中國(guó)犯罪電影中，人們運(yùn)用暴力的心理基礎(chǔ)常常是一種俠義情懷。而在西方電影中的暴力往往更接近于一種純粹的刺激以及對(duì)秩序、道德和法度的消解。

吳宇森傳遞出來(lái)的暴力美學(xué)具有典型的“中國(guó)元素”。它淵源于中國(guó)講求“神韻”、“韻律”的美學(xué)傳統(tǒng)，在暴力形式美的呈現(xiàn)中寄予其對(duì)和平的渴望。相較于早期《英雄本色》對(duì)兄弟情義的極力渲染，在好萊塢拍攝的《變臉》《碟中諜2》中更多地體現(xiàn)出愛(ài)情與親情，越來(lái)越表現(xiàn)出對(duì)家庭和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)人性的思考，融入了更多的人文關(guān)懷。但由于中國(guó)和西方文化差異，以吳宇森為代表的中國(guó)暴力美學(xué)電影建構(gòu)在倫理美學(xué)之上，通常以動(dòng)作場(chǎng)面和情節(jié)來(lái)取勝，重視對(duì)人生的思考。

昆汀·塔倫蒂諾電影通過(guò)血腥暴力的真實(shí)鏡頭，將社會(huì)黑暗、制度不公、以及人性扭曲等推向觀眾面前，進(jìn)而促使觀眾更深入地認(rèn)識(shí)暴力背后的動(dòng)因?！稛o(wú)恥混蛋》中，以影片中割納粹軍官頭皮的暴力場(chǎng)景為例，其不僅是通過(guò)暴力鏡頭展現(xiàn)給觀眾，更是讓觀眾在目睹頭皮被割的時(shí)候深切體會(huì)到了當(dāng)年納粹以同樣方式屠殺猶太人的情景，進(jìn)而讓觀眾體會(huì)那種無(wú)法原諒的仇恨。

當(dāng)下，由于現(xiàn)代藝術(shù)普遍性的形式主義傾向，以及隨著合作拍攝的電影越來(lái)越多，中美電影中的暴力美學(xué)不僅是普遍性存在的，且有著互滲的跡象。吳宇森將具有中國(guó)民族文化意味的動(dòng)作設(shè)計(jì)、暴力場(chǎng)面等介紹進(jìn)好萊塢。而昆汀更是讓《殺死比爾》的女主穿上李小龍的服裝。在全球性的互相滲透下，中西方暴力美學(xué)電影也處于一種彼此影響、界限越來(lái)越模糊的狀態(tài)中。暴力美學(xué)電影無(wú)論如何表現(xiàn)，它們共同的主旨還是想要通過(guò)對(duì)感官的刺激的形式傳達(dá)出對(duì)情感的渴望，對(duì)人生的思索，對(duì)理想的寄托，這才是導(dǎo)演真正想要表達(dá)的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉彥娟.探析昆汀·塔倫蒂諾電影作品中的暴力美學(xué)[J].電影文學(xué)，2014（O1）.

[2]郝建.“暴力美學(xué)”的形式感營(yíng)造及其心理機(jī)制和社會(huì)認(rèn)識(shí)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）.

[3]郝建.美學(xué)的暴力與暴力美學(xué)——雜耍蒙太奇新論[J].當(dāng)代電影，2002（05）.

[4]許輝妮.論吳宇森電影的暴力美學(xué)風(fēng)格[J].電影文學(xué)，2011（23）.

[5]陳丹.論當(dāng)代電影中的“暴力美學(xué)”[D].成都：四川師范大學(xué)，2004.

[6]王雷.暴力美學(xué)在電影中的體現(xiàn)[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2011.