■胡代林

沙孟海先生（1900－1992年），原名文若，字孟海，號(hào)石荒、沙村、決明，浙江省鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）沙村人。出生于名醫(yī)書香之家，幼承庭訓(xùn)，早習(xí)篆刻，曾就讀于慈溪錦堂學(xué)校，畢業(yè)于浙東第四師范學(xué)校。1922年，沙孟海到上海擔(dān)任家庭教師期間，有幸接觸令他十分仰慕的康有為、吳昌碩等大師，對(duì)以后沙孟海的書法和篆刻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1925年他任教商務(wù)印書館圖文函授社，其間，從馮君木，陳屺懷學(xué)古文學(xué)，使他學(xué)藝大進(jìn)。章太炎主辦的《華國月刊》，多次刊載他的金石文字。曾任浙江省文物管理委員會(huì)常務(wù)委員、浙江省博物館名譽(yù)館長(zhǎng)、中國書法家協(xié)會(huì)副主席、浙江省書法家協(xié)會(huì)主席、西泠印社社長(zhǎng)、西泠書畫院院長(zhǎng)、浙江考古學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。其書法遠(yuǎn)宗漢魏，近取宋明，于鍾繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)諸家用力最勤，且能化古融今，形成自己的獨(dú)特書風(fēng)。兼擅篆、隸、行、草、楷諸書，所作榜書大字，雄渾剛健，氣勢(shì)磅礴。沙孟海先生可以說是中國20世紀(jì)書法發(fā)展繁榮的見證人，他的書法行跡遍布祖國大江南北，是一位令人敬重的書法前輩，被譽(yù)為“書法泰斗”，當(dāng)之無愧。沙孟海先生學(xué)問淵博，藝術(shù)修養(yǎng)全面而深厚，于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均有很深的造詣，取得了杰出的成就，對(duì)當(dāng)今書壇和以后書法的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響，給我們留下很多思考和啟示。

一、沙孟海先生關(guān)于書法美的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

書法的美在乎真、情二字。書法的美體現(xiàn)的是書法家本身的個(gè)人修為和道德情操。書法不是寫幾個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，而是有著豐富的精神內(nèi)涵、情感體驗(yàn)的精神活動(dòng)，是一種高雅的精神建構(gòu)。在我國古代就有把書法稱之為“心跡”“心畫”“心學(xué)”“心法”的，這些稱謂中突出了一個(gè)“心”字，強(qiáng)調(diào)的就是精神內(nèi)涵和內(nèi)心的體驗(yàn)。可以說書法是一門心靈的藝術(shù)，書法藝術(shù)的美就是書法家內(nèi)心美的自然流露。三國時(shí)期的大書法家鍾繇曾經(jīng)說過這樣一句話：“筆跡者，界也；流美者，人也。”[1]當(dāng)代著名美學(xué)家宗白華先生對(duì)這段話有自己的解釋：“筆蘸墨畫在紙帛上，留下了筆跡，突破了空白，創(chuàng)始了形象……從這一筆跡，流出萬象之美，也就是人心內(nèi)之美?！盵2]在石濤《畫語錄》第一章“一畫章”里也能找到佐證：“太古無法，太樸不散，太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者眾有之本，萬象之根……人能以一畫具體而微，意明筆透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動(dòng)之以旋，潤之以轉(zhuǎn)，居之以曠，出如截，入如揭，能圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜，如水之就下，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也，用無不神而法無不貫也。理無不入而態(tài)無不盡也。信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、池榭、樓臺(tái)，取形用勢(shì)，寫生揣意，運(yùn)摹景顯，露隱含人，不見其畫之成畫，不違其心之用心，蓋自太樸散而一畫之法立矣。一畫之法立而萬物著矣?！盵3]從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人心內(nèi)之美。沒有人，就感不到這美，沒有人，也畫不出、表現(xiàn)不出這美。中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。羅丹所說的這根通貫宇宙、遍及于萬物的線，中國的先民極早就在書法里、在殷虛甲骨文、在商周鐘鼎文、在漢隸八分、在晉唐的真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國人從書法中流瀉出心內(nèi)之美，包括了人的學(xué)識(shí)、才華、理想、信念等。劉熙載有一言：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”[4]所以，沙孟海先生在《中國新文藝大系（1976-1982）書法集導(dǎo)言》就表明了自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)：“作為一個(gè)書法家，一方面要了解文字的結(jié)構(gòu)和書體源流，借鑒名流，熔鑄古今，推陳出新，自成風(fēng)貌。另一方面還得轉(zhuǎn)益多師，要有字外功夫，諸如文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)問修養(yǎng)，更要有崇高的人格修養(yǎng)，提高人品，然后才提高書品?！盵5]所謂書道之稱，就是書法的美在真、在情、在品。

從沙孟海先生的書法實(shí)踐中較好地體現(xiàn)了這一美學(xué)思想。如他48歲所作《修能圖書館記》和50歲所作《葉君墓志銘》即是中年時(shí)期楷書的優(yōu)秀作品，也是沙先生的得意之作。但以楷書為主的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向以行草為主的創(chuàng)作是沙孟海先生“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”[6]的藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)換之始，從以往的以“尚韻”為主的追求到對(duì)北碑一派“尚勢(shì)”為主的追慕，沙先生將自己的藝術(shù)觀念融于帖學(xué)與碑派的熔爐里，燃燒著，冶煉著，企冀藝術(shù)個(gè)性化的涅槃與再生。沙先生也深知，帖學(xué)與碑派是書法藝術(shù)不同類型的兩種風(fēng)格，盡管它們之間有著不可分割的姻緣關(guān)系和千絲萬縷的藝術(shù)內(nèi)在的相同規(guī)律，然而畢竟尚韻崇勢(shì)，各領(lǐng)風(fēng)騷，既非互相對(duì)立，也不能相互替代。要在帖學(xué)與碑派中融化自我，走出一條屬于自己的藝術(shù)之路，實(shí)非容易之事。但擷取意態(tài)揮灑的帖學(xué)和雄渾樸拙的碑派之長(zhǎng)是完全可以做得到的。古代崇碑尚帖的書法藝術(shù)家都從此中領(lǐng)悟到藝術(shù)的無限玄機(jī)，使自己的藝術(shù)個(gè)性得到了淋漓盡致的宣泄。這一時(shí)期沙孟海先生的作品可謂是“既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕”時(shí)期，橫跨時(shí)近四十年。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代以后，隨著“新時(shí)期”文藝事業(yè)的復(fù)蘇，沙孟海先生迎來了他書法藝術(shù)蓬勃向上的春天。沙孟海先生精神勃發(fā)，滿懷激情地投入到書法藝術(shù)創(chuàng)作之中。沙孟海先生說：“我雖80之年，還是壯心未已，正想與中年人一道來繼續(xù)上進(jìn)，昌碩先生講 ‘謂我何求顙有眥，八十翁猶求不已’?！盵7]這一時(shí)期，沙先生的創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)鼎盛時(shí)期：“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！标愓皴ハ壬凇渡趁虾ㄗ陶摗肺闹蟹治錾诚壬?0年代書風(fēng)特征時(shí)說：“有意為之強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)和刻意求全的強(qiáng)調(diào)技巧，逐漸地為爐火純青的信手拈來所代替。一切猶豫、彷徨和偶有小獲的喜悅，被一種更為大氣的風(fēng)度所淹沒?！盵8]沙先生這個(gè)時(shí)期的作品，行草書和擘窠大字占據(jù)了先生鼎盛時(shí)期的主導(dǎo)地位。也正是行草書和擘窠大字使人們看到了有希望的當(dāng)代書壇。這一時(shí)期的作品，是沙先生千折百磨后的峰回路轉(zhuǎn)，歸于平正，一派玄機(jī)。沙先生的書法風(fēng)格由秀逸儒雅到渾厚華滋最終歸于古拙樸茂，一如草木之由春之絢麗多姿到夏之煊赫燦爛而入于深秋的豪邁深遠(yuǎn)最終歸于冬之空曠無際。沙先生結(jié)字的斜畫緊結(jié)，不主故常；用筆的側(cè)鋒取勢(shì)，迅捷爽利，鋒棱躍然；線條的渾厚樸拙，于縱橫之間任其自然，令人羨嘆不已。董其昌云：“漸老漸熟，漸熟漸離，漸近于平淡自然，而浮華利落矣。姿態(tài)橫生矣，堂堂大人相獨(dú)露矣?！盵9]此語可為沙孟海先生獨(dú)特書法藝術(shù)風(fēng)格之寫照。

沙孟海先生的書法之美體現(xiàn)在德、真，也體現(xiàn)在他的書法創(chuàng)作之中，一派錚錚鐵骨的大丈夫氣。他的書法如曲鐵盤金，最能體現(xiàn)中國書法中的“如棉裹鐵”的審美趣味。他的書法節(jié)奏感強(qiáng)烈，收放自如，“疏可走馬，密不透風(fēng)”，留白之處足見精神，空間隨著時(shí)間的變化而變化，斷連處理也很自然到位。他的書法顯示出一種強(qiáng)烈的傲然獨(dú)立的氣概，用筆方面，體現(xiàn)出中鋒用筆的優(yōu)勢(shì)，有朗朗金石氣，帶有立體感，線條富有彈性，蘊(yùn)含著一種內(nèi)在的蓬勃力量。書法藝術(shù)效果的取得并不是靠簡(jiǎn)單的技巧技法來完成的，而是“流美者，人也”，是書法家精神的表現(xiàn)。書法藝術(shù)的價(jià)值不在于形式，而在于書法所表達(dá)的意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

二、沙孟海先生書法藝術(shù)的風(fēng)格

著名書法家、書法教育家兼學(xué)者陳振濂先生在1989年出版的《沙孟海翰墨生涯》中說：“縱觀自本世紀(jì)初以來他的書風(fēng)流變，我們不妨為沙老劃出幾個(gè)大段的發(fā)展周期。第一個(gè)周期中沙老是以精嚴(yán)細(xì)整的中小楷書馳譽(yù)書壇;第二個(gè)周期則以榜書聞名于世;第三個(gè)周期應(yīng)該說是在70年代末到80年代初，他的書法日趨狂放隨意，筆墨荒率而氣韻沛然，是給人留下最深刻印象的書風(fēng);第四個(gè)周期則是目前沙老書風(fēng)趨于爐火純青的階段，書風(fēng)又漸而平穩(wěn)寧靜。”[10]如果以沙老書法風(fēng)格轉(zhuǎn)折點(diǎn)的視角，30歲應(yīng)該作為第一個(gè)臨界點(diǎn)，因?yàn)?0歲，沙老開始臨習(xí)顏帖。沙老自述：“三十歲左右，我喜愛顏真卿《蔡明遠(yuǎn)》《劉太沖》兩帖，時(shí)時(shí)臨習(xí)，顏又有《裴將軍詩》，或說非顏筆，但我愛其神龍變化?！盵11]可以說顏?zhàn)謱?duì)于沙老“雄強(qiáng)狂放，重墨大筆”風(fēng)格的形成起了至關(guān)重要的作用。因而從14歲到30歲應(yīng)是沙老書法的第一階段，不妨稱之為“求索時(shí)期”；而30歲到50歲是第二階段，沙老書風(fēng)端倪，是“萌發(fā)時(shí)期”；50歲到80歲是第三階段，雄強(qiáng)的風(fēng)格逐漸顯露，長(zhǎng)于榜書大字書寫，是“鞏固時(shí)期”；80歲到92歲去世是第四階段，書風(fēng)漸趨成熟，人書俱老，成就了雄渾郁勃、蒼勁老辣的書法形象，是“成就時(shí)期”。

沙孟海先生很喜歡北碑的古樸拙厚天然。這一路書法雄強(qiáng)剛健屬于壯美的美學(xué)范疇。他在書法中追求“拙”。“拙”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)范疇，是一種質(zhì)樸之美，含蓄之美。它與那種淺薄甜俗的審美相對(duì)立，是一種天真之趣。天真是很多書法家追求的藝術(shù)境界。一件成功的書法作品必須是整體布局合理，不僅內(nèi)容與形式之間要和諧，而且各種形式因素之間的搭配也要和諧，但對(duì)形式的探索并不是為形式而形式，而是要著意于書法的表情達(dá)意。書法中提倡的“意在筆先”，并不是說在下筆之前什么都考慮好了，這樣的話，必然會(huì)束縛創(chuàng)作的手腳，不敢下筆了。書法藝術(shù)應(yīng)該是一種運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)，運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)的美，不是預(yù)設(shè)的靜態(tài)的美。書法創(chuàng)作之前，有一個(gè)澄心靜慮的準(zhǔn)備，大致的構(gòu)思，醞釀一下情緒，這個(gè)是有的。更重要的是在書法創(chuàng)作過程中隨機(jī)應(yīng)變，筆隨意轉(zhuǎn)，筆墨隨感情的流走而變化。沙先生追求書法的“天趣”，就是妙造自然、一片化境。這正如蘇東坡所說：“書初無意于佳乃佳耳?！盵12]這種無意于佳乃佳的藝術(shù)境界，并不是一下子就可以求得的，是長(zhǎng)期有意識(shí)地積累所成，而且還有可能求之不得。也就是“既雕既琢，復(fù)歸于樸”。[13]“樸”就是指的“天趣”、妙造自然之意。書法的妙處就是書法家不知不覺地把自己的情感融入到筆端。書法家在這個(gè)創(chuàng)作的過程中所呈現(xiàn)出的細(xì)節(jié)往往是難以復(fù)制的，是一次性的創(chuàng)作。

沙孟海先生在強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的“天趣”的同時(shí)，也非常重視書法的技法技巧和法度。他認(rèn)為書法強(qiáng)調(diào)“情”，離不開“形”。形是基礎(chǔ)，唯形存才能用以達(dá)情。形中的粗細(xì)、疏密、長(zhǎng)短等變化，都是為宣泄情感服務(wù)的。“形”必須體現(xiàn)完備的法度。一名杰出的書法家應(yīng)該是法度的堅(jiān)守者，而不是叛逆者。任何一名書法家不能牽就自己的所謂“風(fēng)格”或“創(chuàng)新”而放棄法度的約束，可以創(chuàng)造性地運(yùn)用法度進(jìn)行創(chuàng)作，這個(gè)是允許的?！俺鲂乱庥诜ǘ戎校拿罾碛诤婪胖狻?，[14]說的就是這個(gè)道理。

沙孟海先生以北碑方筆入行書，常常側(cè)鋒取勢(shì)，迅速爽利，鋒棱躍然，線條渾厚樸實(shí)，但又極盡變化，具有陽剛之美。從區(qū)域書法美學(xué)的視角，沙老的雄強(qiáng)書風(fēng)與柔美的江左風(fēng)度以及精細(xì)的江南情調(diào)是矛盾的，這種反其道而行之的書法路徑顯示出沙老的書法智慧與膽識(shí)。在書壇上曾出現(xiàn)崇尚帖學(xué)，以俊逸瀟灑的 ‘江左風(fēng)度’而名重于世的書家，如沈尹默、白蕉、溥心畬等，而沙老獨(dú)具慧眼，他的雄強(qiáng)書風(fēng)無疑對(duì)筆法及線條美的追求有多方面兼收并蓄的深厚根底。沙孟海先生的陽剛書風(fēng)也無意間與同為江南區(qū)域書法大師林散之拉開了距離。單就書法而言，林散之先生由帖而碑，以帖為主;沙孟海先生是由碑而帖，碑帖結(jié)合……林散之先生注重錘煉線條，以韻致為上，追求干裂秋風(fēng)、潤含春雨的境界，沙孟海先生用力構(gòu)造形體，以氣勢(shì)為主，著力于重墨大筆、雄渾恣肆風(fēng)格的創(chuàng)造。同時(shí)也與同時(shí)期的書法大家沈尹默、白蕉等取法“二王”的書家相呼應(yīng)，形成自已獨(dú)特的書風(fēng)體系，后人稱為“沙體”。

相對(duì)于“二王”體系的書家，沙孟海的書法有著極強(qiáng)的現(xiàn)代性。書法現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)視覺感與表現(xiàn)力，體現(xiàn)出藝術(shù)的張力，與大展覽式的展示環(huán)境相適應(yīng)。取法北碑，從字形工穩(wěn)用筆精到的技巧型走向 ‘氣酣勢(shì)暢、精力彌滿’的氣勢(shì)型，是沙孟海對(duì)當(dāng)代書法的大貢獻(xiàn)。對(duì)作品形式中刷掃、漲墨、空間占領(lǐng)這三大特征，使他的書法充滿了現(xiàn)代感。所以有許多學(xué)者認(rèn)為，沙孟海是中國書法由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。沙孟海的書法創(chuàng)作具有由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過渡特色，他創(chuàng)造了沉雄老辣、昂揚(yáng)激奮的陽剛書風(fēng)，具有濃厚的時(shí)代氣息。這種書風(fēng)迥異于沈尹默式秀麗工穩(wěn)的“二王”書風(fēng)和林散之式的蕭散境界，而別具一格，有力地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)書法藝術(shù)的多元化。書法的現(xiàn)代性還強(qiáng)調(diào)書法的寫意性與書寫情境的營造。他說他寫字先有成竹在胸，對(duì)宣紙凝視一番，眼前就仿佛會(huì)有字跡在宣紙上出現(xiàn)，只要提起筆來一刷便有活生生愜心的字跡顯現(xiàn)。總之，沙孟海作為書法家的意義正是在于對(duì)書法現(xiàn)代性的開拓之功。

三、沙孟海先生書法與篆刻藝術(shù)的巧妙結(jié)合

沙孟海先生的藝術(shù)創(chuàng)作，既能以書入印，又能印從書出，使其書法篆刻藝術(shù)巧妙結(jié)合，融為一爐，二者故能得其雄強(qiáng)大氣、自然天趣。沙先生透過書法的金石味找到篆刻的金石趣，融會(huì)貫通，并發(fā)揚(yáng)光大。他的篆刻藝術(shù)并不遜色于他的書法，充滿著濃郁的“沙氏”風(fēng)格。一看就知道是沙先生的作品，辨識(shí)度很高，現(xiàn)代氣息甚濃。從他的《蘭沙館印式》中可以看到，奇肆、方正、減省、虛實(shí)、更易、肥瘦，均出自他的刀下，充滿著藝術(shù)相通之理。比如“夜雨雷齋”一印，從審美情趣出發(fā)，充分把書法的技法運(yùn)用在篆刻之中，運(yùn)用書法的結(jié)構(gòu)、用筆、章法解構(gòu)字形，妥帖安排，轉(zhuǎn)化為篆刻的語言符號(hào)，具有極強(qiáng)的現(xiàn)代內(nèi)涵。沙先生取法廣泛，視野廣闊，長(zhǎng)期的考古研究為篆刻創(chuàng)作了豐贍的素材，另外站在印學(xué)發(fā)展史的高度來反觀篆刻的創(chuàng)作，自然不俗。他又先后問藝于趙叔孺、吳昌碩等印壇前輩，況周頤稱許其早年印作，深得“勁、潤、韻、靜、靚”五字之妙，吳昌碩也有題詩盛贊之。中年以后，沙先生浸淫金石，尤深契古璽，印藝與學(xué)問相輔相成，乃沙老篆刻藝術(shù)的一大特點(diǎn)。

印章乃至?xí)ǖ木杓词窃趲煼ü湃说幕A(chǔ)上以求獲得高超的技藝，進(jìn)而上升到“技近乎道”的境界，體現(xiàn)自我風(fēng)貌，表達(dá)自家性情。沙孟海先生主張“以秦漢為歸”，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“非以秦漢為金科玉律”，說明了他既重視古人基礎(chǔ)上的技法高度，又重視個(gè)人風(fēng)貌在作品中的體現(xiàn)。而在他的早期作品中，就可以看出其發(fā)揮個(gè)性的蛛絲馬跡。橫向字勢(shì)左舒右展，字形開張大氣，與漢隸雄渾開張的結(jié)體一脈相承；縱向結(jié)體高聳挺拔，篆籀氣韻頗濃。逆鋒起筆，中鋒為主，兼取側(cè)鋒，轉(zhuǎn)逆之處多調(diào)鋒另起一筆，與篆隸用筆頗為一致?？v觀沙孟海的作品，可算得上是前無古人后無來者，給人以鶴立雞群、特立獨(dú)行之感。

沙孟海先生一生治印少而精，趣博而旨約，識(shí)高而議平，兼具金石味與書卷氣，格局大，意境深，迥于時(shí)流。在藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究都主張“創(chuàng)新與崇品”兼及，欲能繼承前哲的大道正途，聚沙積薪，示來者以規(guī)則正鵠。他反對(duì)泥古不化，也反對(duì)盲目崇洋媚外；強(qiáng)調(diào)“以己之性情，合古人之神理”，[15]主張要兼師眾長(zhǎng)，不拘樊籬，融“陽剛、陰柔”于一體兩派。他的篆刻以秦漢為根基，下涉浙派諸賢及鄧石如、吳讓之、趙之謙諸家，運(yùn)用趙叔孺、吳昌碩兩家之“氣”，調(diào)和浙皖，擷取秦漢神韻，而不斤斤計(jì)較于與二師的形似，大方簡(jiǎn)潔，高致絕倫，傲視群雄，處處見古人，又處處有自我，獨(dú)立變法，不為師法所囿。他晚年答友人問：“乃所愿，則學(xué)鈍丁也。”[16]他所愿正是西泠領(lǐng)袖丁敬那種“思離群”的嘎嘎獨(dú)造精神！沙孟海先生的篆刻跟他的書法一樣轉(zhuǎn)益多師，兼取眾長(zhǎng)，具有不人云亦云的獨(dú)立精神。所作不同凡響，近代印壇，無人能出其右！

沙孟海先生在書法篆刻方面的素養(yǎng)是很深厚的。加之其學(xué)養(yǎng)深厚，多方面的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成其書法美學(xué)的核心和靈魂，幾者的結(jié)合正是中國藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。它充分說明了藝術(shù)家的修養(yǎng)應(yīng)該全面。如果孤立地強(qiáng)調(diào)某種藝術(shù)的專門訓(xùn)練而忽視其他文化修養(yǎng)作支撐的話，是不可能出現(xiàn)藝術(shù)大家的。沙孟海先生一生所具有的高度與深度，為我們后學(xué)者樹立了學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。沙孟海先生的藝術(shù)成就無疑為我們提供了一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響、歷史借鑒意義的成功的參照體系。

注釋：

[1]鍾繇，《筆法論》

[2]宗白華，《美學(xué)散步》，上海人民出版社，1981年第1版

[3]石濤，《畫語錄》

[4]劉熙載，《藝概》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，二0一四年版，第七一五頁

[5]沙孟海，《沙孟海論藝》，上海書畫出版社，二0一0年版

[6]孫過庭，《書譜》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，二0一四年版，第一二九頁

[7]沙孟海，《我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和體會(huì)》

[8]陳振濂，《沙孟海書法篆刻論》

[9]董其昌，《容臺(tái)集》

[10]陳振濂，《沙孟海翰墨生涯》

[11]沙孟海，《我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷和體會(huì)》

[12]蘇軾，《東坡題跋》卷五

[13]莊子，《莊子.山木篇》

[14]蘇軾，《書吳道子畫后》

[15]沙孟海，《僧孚日錄》

[16]沙孟海，《沙飾印話》