牛 犁 閆琳 崔榮榮

（1，3.江南大學(xué)紡織服裝學(xué)院 江蘇 無錫 214122；2.江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇 無錫 214000）

江淮，指長(zhǎng)江、淮河一帶，主要是長(zhǎng)江、淮河之間的地區(qū)，亦即江蘇、安徽兩省的中部地區(qū)。江淮地區(qū)的江蘇部分地域廣闊，涵蓋了淮東、淮西的大部分區(qū)域，其傳統(tǒng)服飾技藝有著鮮明的地域特色，體現(xiàn)了江淮地區(qū)人們獨(dú)特的生活方式和民俗遺存，并以此為依托，代代身口相傳，是江蘇乃至全國(guó)、全世界的珍貴文化寶藏。但是隨著江蘇江淮地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、現(xiàn)代技術(shù)的融入，傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)的發(fā)展受到了嚴(yán)重影響。

本文立足于江蘇江淮地區(qū)民間服飾技藝的傳承現(xiàn)狀，擬通過對(duì)江蘇江淮地區(qū)的代表性區(qū)域的田野調(diào)查及市場(chǎng)走訪分析等，對(duì)江蘇省江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾的制作、裝飾、紡織、印染等工藝進(jìn)行考察研究。

在此基礎(chǔ)上將對(duì)與之相關(guān)的社會(huì)狀況進(jìn)行全方位的解讀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)服飾技藝的傳承與發(fā)展之路，為傳統(tǒng)服飾技藝的活態(tài)傳承與發(fā)展提出建設(shè)性的意見和建議，尋找一條健康可持續(xù)發(fā)展并能夠有效傳播和弘揚(yáng)的路徑。

一、江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承現(xiàn)狀

古人曰“天下賦稅仰仗江淮”，自隋唐以來江淮地區(qū)便是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要陣地。公元前3000多年,江淮一帶已成為桑蠶之鄉(xiāng)。先進(jìn)的繅絲、紡織技藝，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展，并且一直處于領(lǐng)先地位，為中國(guó)服飾發(fā)展留下了寶貴的遺產(chǎn)。尤其是江蘇地區(qū)，江蘇省江淮地區(qū)的服飾技藝內(nèi)容豐富，諸如南京的真金線制作技藝、云錦織造技藝、天鵝絨制造技藝；南通的彩錦繡技藝、緙絲織造技藝、藍(lán)印花布印染技藝、色織土布技藝、扎染技藝；揚(yáng)州的刺繡技藝等，涵蓋了服飾的制作、裝飾、制造、印染等眾多傳統(tǒng)技藝類型。

這些珍貴的傳統(tǒng)技藝，由于工業(yè)文明的不斷發(fā)展，在生產(chǎn)生活中的作用逐漸減小，而被人們所忽視、遺忘，落寞地退出了歷史的舞臺(tái)。人才稀缺仍然是目前傳承過程中的首要問題，制作技藝的傳承人少，且整體年齡層偏大。以南京真金線制作工藝的傳承為例，其制作要在金箔的基礎(chǔ)上經(jīng)過雨花石或瑪瑙石的拋光，后裁成扁條，再將其捻成圓的金線，先后有12道工序。但是真金線唯一的銷路就是賣給云錦生產(chǎn)商，用于“夾金織銀”的工藝，如蜚聲海內(nèi)外的云錦龍袍即是嵌著金絲。

目前南京地區(qū)僅有十幾位老人能制作金線，他們中年齡最小的也超過60歲。因?yàn)殇N路狹窄，收入微薄，年輕人沒有人肯干，傳承受到阻斷。亟需通過“以技養(yǎng)技”的方法，讓技藝滿足技藝人的生存需求，通過技藝人的付出，讓傳統(tǒng)技藝更好的發(fā)展。

沒有跟隨著傳統(tǒng)服飾技藝一起成長(zhǎng)的傳承人，服飾技藝所蘊(yùn)藏的核心內(nèi)涵便難以傳承延續(xù)，創(chuàng)新性保護(hù)也就更不可能進(jìn)行下去。因此，除了市場(chǎng)環(huán)境的嚴(yán)峻，江淮地區(qū)服飾技藝傳承的挑戰(zhàn)還來自于傳承人自身。換言之，技藝傳承的困難，不僅僅是傳承人的缺少，傳承人文化水平的高低對(duì)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展也起著關(guān)鍵性的影響。[1]以揚(yáng)州刺繡為例，揚(yáng)州刺繡在藝術(shù)形式上重意而輕形，十分注重刺繡圖案意境的傳達(dá)，即便掌握了刺繡的基本針法和基本技巧，也不見得能繡出一幅好的作品。這就要求傳承人必須具備較高的藝術(shù)人文修養(yǎng)，才能更好地傳承揚(yáng)州刺繡的藝術(shù)精髓，更好地傳播和弘揚(yáng)揚(yáng)州刺繡的文化內(nèi)涵，而非流于表面，這也增加了傳承的難度。

與此同時(shí)，近年來越來越多的人也開始注意到傳統(tǒng)服飾技藝的現(xiàn)代價(jià)值，提出了重新對(duì)其進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新的傳承口號(hào)，這對(duì)傳統(tǒng)服飾技藝的發(fā)展帶來了新的契機(jī)。國(guó)家藝術(shù)基金人才培養(yǎng)項(xiàng)目，文化部、教育部的中國(guó)非遺傳承人群研修研習(xí)培養(yǎng)計(jì)劃，以及各省市地方的傳統(tǒng)技藝傳承人培養(yǎng)項(xiàng)目等，都先后提供了大量的資金、人力和物力，助推和培育江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承和發(fā)展，創(chuàng)造了優(yōu)良的傳承氛圍。但是，在傳承過程中如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代價(jià)值，在充分保留傳統(tǒng)服飾技藝傳承中的“本真性”的同時(shí)，讓其能夠自發(fā)地適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確保取得長(zhǎng)足地發(fā)展，仍是傳承過程中面臨的主要問題。

二、江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的問題

江蘇江淮地區(qū)擁有傳統(tǒng)技藝的傳承人以及地方政府、企業(yè)等，為堅(jiān)守傳承和發(fā)展的使命，適應(yīng)市場(chǎng)的需求，開始有意識(shí)地進(jìn)行一系列生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。但由于各方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)較少，對(duì)傳統(tǒng)服飾技藝內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不深甚至錯(cuò)位，在現(xiàn)階段起步過程中出現(xiàn)不少問題。

1.來料加工式的產(chǎn)業(yè)模式

市場(chǎng)化是現(xiàn)代社會(huì)和文化變革對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)最深刻的改造，使當(dāng)代傳統(tǒng)形式的民間藝術(shù)生產(chǎn)改變?yōu)槟撤N意義上的文化工業(yè)品。[2]傳統(tǒng)工藝一般具有耗時(shí)、耗力的特點(diǎn)，甚至個(gè)別地區(qū)擁有傳承技藝的藝人已經(jīng)放棄了原來傳統(tǒng)工藝的工藝特色，以追求商業(yè)化、效益化的生產(chǎn)。這種簡(jiǎn)單重復(fù)的生產(chǎn)成為傳統(tǒng)技藝無法適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的最大問題。

筆者通過對(duì)江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，以接單形式的生產(chǎn)模式仍然占據(jù)主流。以揚(yáng)州寶應(yīng)地區(qū)的亂針繡為例，為維持生計(jì)，繡娘都是依靠外來定單進(jìn)行加工，依照客戶提供的圖樣制作繡品。生產(chǎn)中不僅傳統(tǒng)工藝被簡(jiǎn)化和批量化，藝術(shù)創(chuàng)作的素材和內(nèi)容也被資金和資本所控制。換言之，這種來料加工式的產(chǎn)業(yè)模式，磨滅了傳統(tǒng)手工藝的造物精髓，亦即文化性和創(chuàng)造性，成為單純謀求利益，滿足客商需求的技術(shù)復(fù)制模式。

2.散點(diǎn)式的結(jié)構(gòu)發(fā)展

江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)技藝的傳承多以家庭、師徒的形式呈現(xiàn)，造成了傳承格局小，技藝不共享、經(jīng)驗(yàn)不溝通的局面。不僅同一傳統(tǒng)技藝之間不溝通，不同技藝之間也不溝通。江淮地區(qū)民間服飾技藝類型和內(nèi)容非常豐富，但各傳統(tǒng)民間技藝在傳承和發(fā)展過程中，僅以自己的區(qū)域和圈子展開，沒有意識(shí)到可以通過相互依托、互相借力，合力形成一定的規(guī)模。

因?yàn)槿狈茖W(xué)規(guī)劃，所以產(chǎn)品單一，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)在發(fā)展傳承過程中經(jīng)濟(jì)效益落實(shí)難的境地。因此，江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承和發(fā)展必須形成整體化的結(jié)構(gòu)發(fā)展意識(shí)，充分利用地域的延展，加強(qiáng)合作，從而取得優(yōu)勢(shì)。

3.流于表面的形式傳播

江蘇江淮地區(qū)依靠各地旅游項(xiàng)目的發(fā)展，對(duì)其附帶的傳統(tǒng)服飾技藝傳播產(chǎn)生了一定程度的積極效果，一定程度上獲得和提高了經(jīng)濟(jì)效益，但是在傳統(tǒng)服飾技藝的旅游開發(fā)過程中也出現(xiàn)了大量問題，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝傳承的畸形發(fā)展，產(chǎn)生不良的影響。針對(duì)揚(yáng)州刺繡技藝的傳承，為滿足旅游市場(chǎng)的需求，現(xiàn)在出現(xiàn)了大量以機(jī)器生產(chǎn)、簡(jiǎn)單復(fù)制的機(jī)繡商品，冒充揚(yáng)州刺繡的作品，打著傳統(tǒng)藝術(shù)文化的旗號(hào)泯滅了秉承對(duì)刺繡進(jìn)行活態(tài)保護(hù)的宗旨。

從這個(gè)層面看，傳統(tǒng)服飾技藝的傳承應(yīng)當(dāng)出發(fā)和定位于對(duì)技藝保護(hù)的基礎(chǔ)上，尤其是對(duì)其技術(shù)技巧本身的保護(hù)。此外，該地在宣傳刺繡技藝過程中，只注重形式的宣傳，使欣賞者只重其形，而未知其意，加之傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的脫離，促使人們對(duì)其了解始終停留在表面，形成了一種消極的“博物館式傳播”模式，“僅留其形，而忘其意”。如此則不利于傳統(tǒng)文化深入現(xiàn)代人民生活，脫離了“活態(tài)傳承”的基調(diào)。

三、江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的發(fā)展對(duì)策及建議

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物化表征，江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承與發(fā)展，不僅能夠延續(xù)其自身的歷史壽命，對(duì)于江蘇地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著重要作用，以期形成新的消費(fèi)市場(chǎng)，促進(jìn)該地區(qū)紡織服飾類產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)等。

1.依靠國(guó)家政策，形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

江蘇江淮地區(qū)的傳統(tǒng)服飾技藝帶有鮮明的民族民間特點(diǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，決定了政府扶植的必要性和重要性，需要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)性作用。[3]自十八大以來，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了有效的傳承與發(fā)展，并在“一帶一路”政策引領(lǐng)下，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的文化交流合作，鼓勵(lì)發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品走向國(guó)際市場(chǎng)。[4]江蘇江淮地區(qū)位于“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶中的重要地域，要充分利用此次機(jī)會(huì)，樹立文化自信，將本地文化特色作為地域品牌的展示亮點(diǎn)，以差異化贏取市場(chǎng)。

具體來講，江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝類產(chǎn)品多存在缺乏創(chuàng)意，與現(xiàn)代審美脫節(jié)的現(xiàn)象，可以通過構(gòu)建傳承人與藝術(shù)家之間的聯(lián)系，建立長(zhǎng)效平臺(tái)，讓他們有效溝通、各得其所。

這需要民間的磨合，更需要國(guó)家和政府的傾力搭建。此外，傳統(tǒng)的家庭作坊式生產(chǎn)模式，在行業(yè)的發(fā)展中必定面臨淘汰。江蘇江淮地區(qū)服裝企業(yè)眾多，應(yīng)當(dāng)充分依托地域產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，由政府牽頭，作為“紅娘”促進(jìn)傳統(tǒng)技藝傳承人與紡織服裝企業(yè)的合作交流，獲取企業(yè)的資金和市場(chǎng)支持，讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代化生產(chǎn)充分結(jié)合，為傳統(tǒng)技藝注入鮮活血液，也為現(xiàn)在化服裝生產(chǎn)增添文化內(nèi)涵。與此同時(shí)，通過政府，服飾技藝還可與江淮旅游文化相結(jié)合，促進(jìn)地域特色，吸引客戶研究，形成文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

2.巧用科技發(fā)展，活態(tài)與數(shù)字傳承相結(jié)合

在傳統(tǒng)服飾習(xí)俗和服飾遺存逐漸消失的歷史情境下，傳統(tǒng)服飾技藝的發(fā)展舉步維艱。針對(duì)江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承難問題，政府以及不少高校研究學(xué)者等都對(duì)其進(jìn)行了搶救性的保護(hù)，但大多以平面化、靜態(tài)化的形式呈現(xiàn)，例如以文字記載的形式，以博物館、傳習(xí)館以及研究所等空間收藏的形式等。雖然及時(shí)地?fù)尵攘艘淮笈吹貐^(qū)紡織服飾技藝類的物質(zhì)遺存，如服飾及制作工具等，[5]但是針對(duì)流動(dòng)的、非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)服飾技藝，僅僅依靠這種靜態(tài)的、低互動(dòng)的形式和平臺(tái)顯然是不充分的，未能充分體現(xiàn)和傳承服飾技藝的精髓。

這就需要巧妙地利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性的保護(hù)。依靠科技化的現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行保護(hù)和傳播，不僅可以擴(kuò)大傳播的廣度，而且可以長(zhǎng)效地記憶傳統(tǒng)技藝技巧。[6]江蘇江淮地區(qū)可以通過組織構(gòu)建傳統(tǒng)技藝數(shù)字化博物館，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、三維圖形圖像技術(shù)、立體顯示技術(shù)、互動(dòng)娛樂技術(shù)等，對(duì)其豐富的服飾技藝進(jìn)行傳承和發(fā)展，擴(kuò)展江蘇江淮地區(qū)服飾文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)和傳播的空間。

3.儲(chǔ)備后續(xù)力量，注重人才培養(yǎng)

傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯露出來的特征，往往是“藝在人身，藝隨人走”“人在藝在，藝隨人葬”。人才培養(yǎng)是保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心環(huán)節(jié)。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，江淮地區(qū)目前很多傳統(tǒng)服飾技藝都面臨著后繼無人的歷史窘境。其中有一部分的原因是收入問題，若想避免傳承人的流失，健全人才保障體系，解決傳承人生活保證問題，才能讓傳承人專心生產(chǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行鉆研和傳承。

另外，積極培養(yǎng)一批熱愛傳統(tǒng)技藝的學(xué)員、新人，對(duì)江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝遺產(chǎn)的傳承同樣重要。政府和高校等機(jī)構(gòu)可以定期組織活動(dòng)，推送傳統(tǒng)服飾技藝傳承人深入社會(huì)，提高群眾的參與度，為人們提供傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和持續(xù)感，壯大傳統(tǒng)服飾技藝保護(hù)與傳承的隊(duì)伍。[7]

值得一提的是，如今傳統(tǒng)服飾技藝的傳承人已經(jīng)主動(dòng)開始學(xué)習(xí)，主動(dòng)尋找途徑去高等學(xué)府學(xué)習(xí)，并且不少有實(shí)力的高等學(xué)府也會(huì)根據(jù)傳承人的特殊需求，開設(shè)專業(yè)的課程供其學(xué)習(xí)。如江南大學(xué)近幾年主辦的“刺繡、泥塑非遺傳承人群普及班”，不僅聘請(qǐng)傳統(tǒng)服飾技藝類國(guó)家級(jí)大師進(jìn)行專業(yè)業(yè)務(wù)的授課，而且還開設(shè)了諸如歷史文化、美術(shù)理論及繪畫技巧等相關(guān)課程，從多方面提高現(xiàn)階段江淮地區(qū)服飾技藝傳承人的知識(shí)面，提高其綜合藝術(shù)文化素養(yǎng)，為其在藝術(shù)創(chuàng)作上注入新的能量、理念和活力。[8]

另外，對(duì)于人才的培養(yǎng)，除了業(yè)務(wù)方面還要注重其他方面的拓展，例如提高其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重意識(shí)。近幾年，蘇州鎮(zhèn)湖地區(qū)的繡娘，屢因抄襲他人作品等版權(quán)問題而受到懲罰，究根到底是知識(shí)版權(quán)意識(shí)的淡薄。并且，為吸取教訓(xùn)，查漏補(bǔ)缺，也可適當(dāng)引進(jìn)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家支持，搭建優(yōu)勢(shì)資源平臺(tái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤椉妓囅蚝冒l(fā)展，以期全面培養(yǎng)和儲(chǔ)備江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝傳承和發(fā)展的后續(xù)人才力量。

4.擴(kuò)大市場(chǎng)需求，增強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)力

在優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，僅依靠國(guó)家的扶植，難以帶給傳統(tǒng)服飾技藝發(fā)展新的生機(jī)，只有一定程度上適應(yīng)和擴(kuò)大市場(chǎng)的需要，才能帶動(dòng)自身的良性發(fā)展。江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的發(fā)展過程中，常熟花邊的發(fā)展具有典型性。

多年前，傳統(tǒng)的常熟花邊價(jià)格高、實(shí)用性弱且樣式老舊，后來逐漸被成本低、實(shí)用性強(qiáng)且種類繁多、樣式新穎的現(xiàn)代花邊所替代。近年來，人們對(duì)手工藝的癡迷及對(duì)天然產(chǎn)品的喜好程度增加，常熟花邊借此又開始重新被人們關(guān)注、接受和喜愛，并在一些高檔的餐廳等場(chǎng)所開始進(jìn)行多樣化花邊設(shè)計(jì)的產(chǎn)品類型嘗試。

在抓住機(jī)遇的同時(shí)，也需要時(shí)刻警醒自身創(chuàng)新和技術(shù)改進(jìn)的合理性。再如南通地區(qū)的藍(lán)印花布，生產(chǎn)廠為打開和擴(kuò)大藍(lán)印花布的銷售市場(chǎng)，也在努力進(jìn)行著多方面的嘗試，如將其制成藍(lán)印花特色服裝、藍(lán)印花家紡、藍(lán)印花茶藝用品等。但由于設(shè)計(jì)的問題及受眾人群的接受度問題，目前還未收到明顯的經(jīng)濟(jì)效益。因此，江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承與發(fā)展，在適應(yīng)市場(chǎng)化的進(jìn)程中，一方面需要不斷地創(chuàng)新和嘗試，擴(kuò)大市場(chǎng)需求；另一方面，也要充分了解市場(chǎng)、研究市場(chǎng)，通過合理的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，開發(fā)出符合現(xiàn)代人審美需求，具有更高競(jìng)爭(zhēng)力的新產(chǎn)品。

5.提倡聯(lián)合發(fā)展，形成規(guī)?；c特色化

如前所述，雖然江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝類型豐富，但很多技藝在傳承人方面問題嚴(yán)重，并且受經(jīng)濟(jì)效益的影響，很少有人可以堅(jiān)持。基于此，可以通過提倡聯(lián)合發(fā)展，形成江淮地區(qū)傳承規(guī)?；⑻厣?，試圖以一體化的形式讓一個(gè)傳承人同時(shí)掌握多項(xiàng)技藝，增強(qiáng)傳承人的技術(shù)含量，打開其從業(yè)面的廣度，也能通過傳承人將技藝互通融合，增強(qiáng)技藝的活力。

除了技藝聯(lián)合，還可以開展基地聯(lián)合。在江淮地區(qū)成立具有地域特色的傳統(tǒng)服飾技藝傳承保護(hù)綜合基地，打造一項(xiàng)集設(shè)計(jì)生產(chǎn)、參觀旅游、學(xué)術(shù)研究、技藝傳承于一體的文化綜合發(fā)展平臺(tái)。此外，還可以進(jìn)行產(chǎn)品聯(lián)合。[9]經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化對(duì)傳統(tǒng)技藝的沖擊，使江淮地區(qū)傳統(tǒng)技藝面臨著產(chǎn)品種類單一、同質(zhì)化嚴(yán)重和創(chuàng)新性不足等問題。對(duì)此在結(jié)合生產(chǎn)性保護(hù)過程中，在傳承傳統(tǒng)技藝特色的基礎(chǔ)上開展產(chǎn)品類型的衍生創(chuàng)新，注重與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)市場(chǎng)需求變化設(shè)計(jì)開發(fā)獨(dú)具地域特色而又不失時(shí)代美觀性的產(chǎn)品。比如常熟花邊技藝，在江南刺繡和編結(jié)藝術(shù)的長(zhǎng)期影響下，具有典雅質(zhì)樸、別具一格的特色[10]。“手捏雕繡”是其區(qū)別于其他花邊工藝的重要內(nèi)容，要充分挖掘其原有的藝術(shù)魅力，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，探索新形式應(yīng)用的類型，而不僅局限于臺(tái)布，可以通過技術(shù)改進(jìn)，嘗試在服裝、鞋帽等服飾品上加以應(yīng)用。

通過多技藝的聯(lián)合發(fā)展、多基地的聯(lián)合傳播以及多產(chǎn)品的聯(lián)合開發(fā)，以期將江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)的服飾技藝非物質(zhì)文化打造成一個(gè)令社會(huì)大眾及消費(fèi)市場(chǎng)青睞的特色文化品牌。

結(jié) 語

江蘇江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝豐富多彩，是其地域特色文化的重要展現(xiàn)，在傳承和發(fā)展中遇到的一些問題具有一定的代表性和典型性。對(duì)于江淮地區(qū)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承和發(fā)展，需要通過深入了解技藝物質(zhì)價(jià)值和文化內(nèi)涵之后，在文化自覺和自信的心態(tài)驅(qū)使下，正確看待和解決技藝傳承和發(fā)展過程中的諸多問題。

國(guó)家政府是引導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展是依托、現(xiàn)代科技是手段、市場(chǎng)需求是導(dǎo)向，只有通過充分挖掘?qū)θ耍▊鞒姓吲c消費(fèi)者）與環(huán)境（江蘇江淮地區(qū)獨(dú)特的生態(tài)和文化環(huán)境）的潛在價(jià)值，才能更好地傳承和發(fā)展江蘇江淮地區(qū)的傳統(tǒng)服飾技藝。