■鄒 瑩（云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院）

進(jìn)入21世紀(jì)以來，在新的教育教學(xué)改革浪潮中，民族音樂文化作為培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，越來越引起我國(guó)音樂教育領(lǐng)域的高度重視。在音樂教育教學(xué)活動(dòng)中，把民族音樂元素納入到學(xué)校音樂教育之中，已成為國(guó)際音樂教育的重要發(fā)展趨勢(shì)?！澳壳?，如何發(fā)展我國(guó)的民族音樂教育，是國(guó)內(nèi)音樂界人士討論的重要話題之一”。云南本土音樂是民族歷史發(fā)展和文化傳承的重要載體，對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展具有十分重要的意義。因此，重視本土音樂教育，使本土音樂進(jìn)課堂成為文化生態(tài)發(fā)展的必然選擇。

■云南本土音樂在音樂教育中的意義

本土音樂是指在某一特定地域形成的當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂，包含音樂的母語(yǔ)、民俗、民風(fēng)、音調(diào)的風(fēng)格、色彩、調(diào)式、調(diào)性及其理論，因而具有不同的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色。云南少數(shù)民族的本土音樂就極為豐富，并具有濃烈的地域性特點(diǎn)，如同各少數(shù)民族方言一樣，其風(fēng)格形式相對(duì)穩(wěn)定、口耳相傳、自得其樂。通過其獨(dú)特的音樂語(yǔ)言，突出各自特有的本土音樂文化特性。云南本土音樂作為本土文化體系的重要組成部分和特定的地域文化生態(tài)現(xiàn)象，“兼有傳授知識(shí)、傳承傳統(tǒng)風(fēng)俗、促進(jìn)社會(huì)交往等功能，發(fā)揮著對(duì)本土人民廣泛而持久的教化作用，因而顯示出不可替代的重要地位”。以彝族民間音樂為例，楚雄彝族自治州屬于云南省下轄的自治州之一，而彝族是有著悠久歷史的民族，有著6種方言，因而演唱風(fēng)格也不盡相同，在周而復(fù)始的勞作中，彝族人民創(chuàng)造了豐富多彩的音樂形態(tài)。彝族民間音樂則是彝族傳統(tǒng)文化的代表之一，其代表作品有《阿詩(shī)瑪》《跳弦》《羅作》《跳三弦》《披氈舞》等。

我國(guó)民間音樂作為民族文化的重要承載，經(jīng)歷了歷史的磨礪，具有極強(qiáng)的生命力。本土民間音樂無論從旋律到歌詞都能傳達(dá)出本民族的優(yōu)秀思想，并且歷史悠久、種類繁多、風(fēng)格各異。學(xué)習(xí)本土民間音樂不僅能夠傳承民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，還能激發(fā)人們的民族自豪感、自信心以及文化的認(rèn)同感。而如今，人們大多都追捧流行音樂、搖滾音樂等，對(duì)于帶有濃郁民族特性的本土音樂卻了解甚少，更難肩負(fù)起傳承的責(zé)任。所以加強(qiáng)對(duì)青少年的本土音樂教育，踐行有利于本土音樂教育的教學(xué)改革，形成一套有機(jī)的教學(xué)理念和教學(xué)體制具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生不僅對(duì)本土音樂有了更加直觀、深刻的認(rèn)知，更能在此活動(dòng)中加強(qiáng)了民族情感的體驗(yàn)，領(lǐng)悟本土民間音樂所特有的精神、氣質(zhì)和神韻。

■云南本土音樂進(jìn)課堂的實(shí)踐與阻力分析

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊曾說過：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的基礎(chǔ)上。”因此，踐行本土音樂進(jìn)課堂的必要性是顯而易見的。但在開展和實(shí)踐的過程中，必然會(huì)遇到一些阻力。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該對(duì)實(shí)施過程中出現(xiàn)的阻力進(jìn)行客觀的分析和研究，找出其解決辦法。

（一）本土音樂進(jìn)課堂的實(shí)踐

本土音樂進(jìn)課堂不僅僅是發(fā)展民族音樂的洪亮口號(hào)，而應(yīng)該立足本土音樂文化，通過最直接有效的課堂實(shí)踐方式將其納入到音樂教育、教學(xué)實(shí)踐之中。

以楚雄彝族音樂進(jìn)課堂實(shí)踐為例，近年來，楚雄市決定將楚雄打造成為“彝族文化名都”，為了保護(hù)彝族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)彝族文化，楚雄市推出了一系列的保護(hù)措施，而彝族音樂是打造“彝族文化名都”中的重要部分。為使彝族音樂得以更好的傳承和發(fā)展，楚雄市通過舉辦大型彝族風(fēng)情音樂會(huì)《彝珠》等系列音樂會(huì)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“彝族打歌”的申報(bào)成功，都為彝族音樂文化的傳承與發(fā)展起到了極大地推動(dòng)作用，而最具有傳承意義的乃屬將彝族音樂進(jìn)入校園、走進(jìn)課堂這一舉措。

個(gè)案一：楚雄市紫溪山的彝山民族小學(xué)，這所學(xué)校里的學(xué)生都是彝族，女生必修課為刺繡，而男生是學(xué)習(xí)彝族民族樂器月琴、三弦等。如同其他少數(shù)民族一樣，彝族人亦是能歌善舞之民族，而“左腳舞”是彝族最具有代表性的歌舞之一。因此，彝山民族小學(xué)的課間操使用的不是普通的廣播體操，而是跳著彝族特有的“左腳舞”。像彝山民族小學(xué)這樣的小學(xué)在楚雄絕非唯一，從某種程度而言，這一較為普遍的現(xiàn)象，無疑使楚雄的學(xué)校成為繼承和傳揚(yáng)彝族民族文化的重要場(chǎng)所。

個(gè)案二：楚雄市的天人中學(xué)不斷創(chuàng)新思維，勇于突破，結(jié)合本土民族文化，將彝族民間歌舞融入學(xué)生課間操中，并且在音樂課堂中在教授音樂課本上的歌曲的同時(shí)，要求學(xué)生要熟練掌握彝族的民間歌舞，如《敬酒歌》《一杯酒》《彝族小調(diào)》等，使學(xué)生在課堂實(shí)踐中全面了解和掌握彝族音樂文化。由于課堂音樂教學(xué)。摒棄了傳統(tǒng)的教科書式的教學(xué)內(nèi)容和方式，而是將本土音樂有效地融入音樂課堂教學(xué)之中，熟悉而陌生的民間音樂使學(xué)生對(duì)此極具親切感和回歸之感。長(zhǎng)此以往，這一學(xué)習(xí)從被動(dòng)變?yōu)橐环N主動(dòng)乃至自覺，如有學(xué)生在畢業(yè)之后進(jìn)入大學(xué)，他們又樂于把之前所學(xué)積極帶入大學(xué)的各個(gè)舞臺(tái)，擴(kuò)大了本民族音樂文化的影響力，真正做到了將彝族本土音樂傳承與發(fā)揚(yáng)的有效實(shí)踐。

通過以上個(gè)案，足以說明楚雄市對(duì)彝族本土音樂的傳承發(fā)展的高度重視，同時(shí)，彝族音樂進(jìn)學(xué)校、入課堂的舉措，也充分體現(xiàn)了決策者的明智之為。

（二）本土音樂進(jìn)課堂的阻力分析

本土音樂進(jìn)課堂是一個(gè)系統(tǒng)的工程，從理論到實(shí)踐都需要深度思索與探究，同時(shí)也觸及我們的教學(xué)體制、教材和教學(xué)法等諸多問題。

第一，近幾年隨著基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展以及中小學(xué)課程改革的不斷推進(jìn)，尤其是“大力發(fā)展素質(zhì)教育”口號(hào)的提出，在各級(jí)部門的不斷探索下，制訂了一系列指導(dǎo)性的計(jì)劃及文件，并且在音樂教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的改善及科研方面都取得顯著的成果，這些都推動(dòng)了音樂教育事業(yè)的發(fā)展。但是，本土音樂的發(fā)展現(xiàn)狀仍不容樂觀。除客觀的硬件設(shè)施配備問題外，就本土音樂課程內(nèi)容的延伸以及學(xué)生興趣點(diǎn)的情況而言，存在著填鴨式的教學(xué)模式，缺少課外拓展和課堂實(shí)踐。如很多學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課卻成為一種較為普遍的現(xiàn)象。很多音樂教師在課堂上只教唱學(xué)生教材上的歌曲，或者只學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的識(shí)譜能力，教學(xué)過程仍停留于教師“講”，學(xué)生“聽”的慣有模式之上，這不僅難以讓學(xué)生對(duì)本土音樂產(chǎn)生興趣，更難在短期內(nèi)對(duì)本土音樂進(jìn)行深入地了解和學(xué)習(xí)。

第二，在2001年，我國(guó)頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的決定》和《基礎(chǔ)教育改革綱要》，其中，均明確提出要“實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理”。強(qiáng)調(diào)教材在普適性的同時(shí)，一定程度上要兼顧地方性知識(shí)的熏陶和教育，而熏陶和教育的實(shí)施單位則為學(xué)校。當(dāng)前，云南省本土音樂的校本教材基本處于缺失狀況，主要表現(xiàn)為校本教材覆蓋率有限、校本教材的音樂深度有限、校本教材的編制團(tuán)隊(duì)資源有限、地方政府部門對(duì)校本教材建設(shè)的重視程度有限等。從目前已有的音樂教材來看，其編寫結(jié)構(gòu)缺乏系統(tǒng)性、內(nèi)容較為單一、評(píng)價(jià)體系缺乏開放性和多元性。如我國(guó)彝族民歌豐富多彩，并且彝族原創(chuàng)音樂文化進(jìn)入了發(fā)展和繁榮的時(shí)期，而目前通過音樂教材對(duì)彝族歌曲的了解卻只有《阿嘍嘍》《彝家娃娃真幸福》等少數(shù)的兒歌曲目，這種音樂曲目上缺失的現(xiàn)象，也無法滿足學(xué)生對(duì)彝族音樂文化真諦的深刻領(lǐng)悟。

第三，在對(duì)校本教材硬件需求的基礎(chǔ)上，若使本土音樂更好地融入課堂，增加學(xué)生的興趣，無疑應(yīng)在音樂教學(xué)中運(yùn)用多種教學(xué)手段，把握教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生相關(guān)技能的訓(xùn)練。要達(dá)到這一教學(xué)目的，就對(duì)教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力以及個(gè)人綜合素質(zhì)提出了較高的要求。然而，一些地區(qū)普遍存在著基礎(chǔ)教師儲(chǔ)備條件不夠的問題，其他科任教師兼任音樂課教學(xué)更成為一種普遍現(xiàn)象。這一普遍現(xiàn)象的存在，又導(dǎo)致無法再對(duì)音樂教師提出更高的要求。另外，部分音樂教師雖接受了高等音樂教育，但當(dāng)下的高等音樂教育課程體系導(dǎo)致其對(duì)云南本土音樂的知之甚少，使其基本無法承擔(dān)對(duì)民族本土音樂文化內(nèi)涵的深刻解讀，這種專業(yè)知識(shí)的欠缺和語(yǔ)言上的障礙勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致本土音樂進(jìn)課堂這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)體制和發(fā)展目標(biāo)的不相適應(yīng)、音樂理論和現(xiàn)實(shí)音樂教育的不相適應(yīng)、音樂教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐主體的不相適應(yīng)諸因素，嚴(yán)重阻礙著本土音樂進(jìn)課堂的貫徹與執(zhí)行，這是構(gòu)成本土音樂進(jìn)課堂的一個(gè)阻力因素。

■教學(xué)改革對(duì)本土音樂進(jìn)課堂及音樂教育發(fā)展的意義

為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》和《云南省長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010～2020年）》，依據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》和《云南省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》，云南省制定了《云南省教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》（下稱《規(guī)劃》）。《規(guī)劃》以全面提高教育質(zhì)量為主題，以教育領(lǐng)域綜合改革為突破口，以增強(qiáng)學(xué)生法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力為重點(diǎn)任務(wù)，并取得階段性成效。各級(jí)各類教育健康、協(xié)調(diào)、快速發(fā)展，全省各族群眾的教育獲得感進(jìn)一步增強(qiáng)，教育滿意度進(jìn)一步提高。

（一）深化本土音樂教學(xué)改革，強(qiáng)化教學(xué)意識(shí)

本土音樂是我國(guó)民間音樂文化遺產(chǎn)中重要的組成部分，并且在世界多元化的文化中占有重要的位置。如何在音樂教育教學(xué)中強(qiáng)化本土音樂的教育，首先是要確立我國(guó)民族音樂重要性的觀念，淡化流行音樂和西方音樂的過度沖擊，從而建立云南省特色的本土民族音樂教學(xué)體系，建立云南省自己的民族音樂品牌，同時(shí)確立本土音樂的教學(xué)目的和重要性，通過課堂中對(duì)本土音樂的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己家鄉(xiāng)的音樂，從而保證本土音樂人才的儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)本土音樂在音樂文化遺產(chǎn)中的進(jìn)一步發(fā)展和傳承。就楚雄彝族自治州而言，從學(xué)生對(duì)本土音樂文化的意識(shí)形態(tài)、音樂教學(xué)法的研究以及彝族音樂的發(fā)展和傳承上，都真正體現(xiàn)了對(duì)《規(guī)劃》所進(jìn)行的認(rèn)真貫徹和落實(shí)。

（二）促進(jìn)本土音樂的內(nèi)涵發(fā)展

全面深化教育教學(xué)體制改革，還面臨諸多障礙。云南省乃屬少數(shù)民族眾多之地區(qū)，教學(xué)改革須因地制宜，根據(jù)本土音樂的特點(diǎn)，制定適合本地區(qū)的較強(qiáng)實(shí)踐性的建設(shè)規(guī)劃，并加強(qiáng)本土音樂在課堂上的創(chuàng)新教育，充分利用本土音樂資源，搭建開放的本土音樂平臺(tái)，拓展教育空間。加強(qiáng)本土音樂與德育、智育、體育的相互融合，與各學(xué)科教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，挖掘不同學(xué)科所蘊(yùn)含的文化資源，充分發(fā)揮本土音樂的美育功能，深入挖掘其美育價(jià)值，大力開展以本土音樂為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)。增強(qiáng)音樂教師的綜合素質(zhì)，形成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化“三位一體”的育人合力。如楚雄紫溪山的彝山民族小學(xué)，在課堂上不僅只有彝族本土的音樂，并且將彝族刺繡也帶進(jìn)了課堂，學(xué)生的刺繡作品顏色鮮艷、圖案栩栩如生。這種教學(xué)模式既促進(jìn)了學(xué)生對(duì)彝族文化的深入了解，又有助于彝族本土音樂的內(nèi)涵發(fā)展。

（三）教學(xué)改革對(duì)音樂教育發(fā)展的意義

全面實(shí)行教學(xué)改革，充分發(fā)揮音樂教育功能，使音樂教育趨向多元化，讓本土音樂在歷史長(zhǎng)河中生生不息、代代相傳，彰顯獨(dú)特的魅力。

首先，音樂教育不僅能夠使學(xué)生的理性和感性全面地發(fā)展，同時(shí)也能不斷地完善學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。在深入開展音樂教育的同時(shí)，學(xué)生的音樂素養(yǎng)也能夠得到全面的提升，對(duì)于學(xué)生的綜合發(fā)展和全面培養(yǎng)具有不可替代的重要作用。就此意義而言，本土的音樂教育不僅能達(dá)到此種的目的，而且起到了讓學(xué)生了解本土的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)和情操的教育目標(biāo)。

其次，我國(guó)音樂教育已是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化與多元文化相結(jié)合的音樂教育體系。在教學(xué)改革之前，我國(guó)的音樂教育受到歐洲音樂中心論的影響，中國(guó)的民族音樂教育長(zhǎng)期處于從屬或補(bǔ)充地位，造成了傳統(tǒng)音樂及文化不受重視的現(xiàn)狀。如今，中國(guó)的音樂教育足以認(rèn)識(shí)到這一音樂教育中的嚴(yán)重缺陷。因此，在音樂教育、教學(xué)改革的實(shí)踐中，毅然擔(dān)負(fù)起傳承優(yōu)秀中國(guó)音樂文化的重任。本土音樂的多元性是造就多元性文化的重要標(biāo)志，因而豐富多彩的本土音樂文化亦應(yīng)成為構(gòu)建世界多元文化的重要角色。

■結(jié) 語(yǔ)

雖然自改革開放以來，我國(guó)大力提倡在全國(guó)中小學(xué)樹立傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，但實(shí)踐的過程并未如人所愿。當(dāng)下接受傳統(tǒng)文化教育仍是教育的任務(wù)之一，傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的一部分理應(yīng)成為教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校教育是教育的重要場(chǎng)所，承擔(dān)傳統(tǒng)文化教育責(zé)無旁貸，作為地方傳統(tǒng)文化的承載地，也理所當(dāng)然地要對(duì)本地教育對(duì)象進(jìn)行本土音樂教育，使音樂文化勢(shì)必在本土音樂教育教學(xué)中發(fā)揮作用，在本土音樂教育教學(xué)中占有一席之地。在此語(yǔ)境之下，云南本土音樂進(jìn)課堂是我國(guó)少數(shù)民族音樂文化傳承與發(fā)展的有效途徑。作為教育中的重要角色，本土音樂教師更應(yīng)秉持“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，從教學(xué)觀念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而達(dá)到音樂教育的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族音樂的有效傳承。