顧 欣

（華東師范大學(xué)，上海200241）

隨著數(shù)碼技術(shù)在攝影中的廣泛應(yīng)用，種種曾經(jīng)在攝影史上風(fēng)靡一時(shí)的攝影流派隨著數(shù)碼時(shí)代的到來被貼上了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)簽—“傳統(tǒng)攝影”。也許有人會(huì)說，所謂的“傳統(tǒng)攝影”不過是一個(gè)相對(duì)于“數(shù)碼攝影”的概念，并不表示已有攝影流派風(fēng)格和表現(xiàn)方式過時(shí)。不錯(cuò)，數(shù)碼只是攝影硬件的變化，數(shù)碼相機(jī)或數(shù)碼作品本身并不能決定或代表作品本身的風(fēng)格和表現(xiàn)方式，說到底，不論使用什么樣的相機(jī)，只有最終的作品呈現(xiàn)出來才能談及風(fēng)格或流派。然而，數(shù)碼一出現(xiàn)便將之前的所有攝影統(tǒng)統(tǒng)歸入傳統(tǒng)之列，其來勢(shì)洶洶勢(shì)不可擋，大有從此以后攝影江湖由我數(shù)碼派一統(tǒng)天下的感覺，其霸氣十足，不能不讓人正視其對(duì)攝影帶來的巨大影響。

一、數(shù)碼攝影的普及化使每個(gè)人都成為攝影參與者

那么，數(shù)碼到底為攝影技術(shù)的發(fā)展帶了哪些變革？這要從數(shù)碼硬件及其新功能談起。

數(shù)碼相機(jī)與傳統(tǒng)相機(jī)的本質(zhì)差別在于二者處理信號(hào)的差異。傳統(tǒng)相機(jī)處理的是光學(xué)模擬信號(hào)，而數(shù)碼相機(jī)處理的是電子數(shù)字信號(hào)。正是這一根本的差別造成了二者整體結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)工作原理、影像處理等方面的種種差異。拋開機(jī)器本身物理構(gòu)造方面的諸多差異不談，僅從使用者的角度來看兩種相機(jī)使用過程中存在最直觀的差異。第一，數(shù)碼相機(jī)不需要使用膠卷。一張小小的信息存儲(chǔ)卡其容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)膠卷的容量；刪除方便，無須擔(dān)心浪費(fèi)和成本方面的問題；第二，照片的精細(xì)度可根據(jù)拍攝者的需要自由設(shè)置和調(diào)控。

數(shù)碼相機(jī)不需要進(jìn)行暗房沖洗。這樣就免去所有的沖洗材料和沖洗設(shè)備以及繁瑣的沖洗程序。從另外一個(gè)意義上看，平板、智能手機(jī)附帶的照相功能及圖像處理軟件使攝影進(jìn)入了前所未有的全民參與的時(shí)代，數(shù)碼時(shí)代的到來和數(shù)碼相機(jī)的普及使每個(gè)人都有可能成為一個(gè)攝影“藝術(shù)家”。

數(shù)碼相機(jī)在使用中這些直觀的差異會(huì)讓人有一個(gè)強(qiáng)烈的感覺，那就是—方便。事實(shí)也的確如此。數(shù)碼相機(jī)的上述特點(diǎn)加上越來越精巧玲瓏的外觀，使其在拍照和攜帶等各個(gè)方面都讓人感到前所未有的便捷。然而，數(shù)碼相機(jī)為攝影帶來的影響和變化遠(yuǎn)不止這些，與下面將要提到的影響相比，上述種種經(jīng)濟(jì)、便捷的感覺只是表面的、淺層次的。

二、數(shù)字圖片處理技術(shù)影響了人們對(duì)圖片真實(shí)性的信賴感

數(shù)碼技術(shù)與強(qiáng)大的后期圖片處理軟件的結(jié)合使攝影可以“精確復(fù)制、再現(xiàn)情景”的客觀性受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。在傳統(tǒng)攝影年代，照片因其比文字在還要客觀、真實(shí)、可信的特點(diǎn)，擔(dān)起了歷史記錄者和見證人的角色。而進(jìn)入數(shù)碼時(shí)代，看起來非常真實(shí)的圖片再來擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色就顯得力不從心了。在數(shù)碼時(shí)代，一張照片的真實(shí)性正在受到多方面的質(zhì)疑和拷問，有圖未必有真相。正如PhotoShelter的首席執(zhí)行官Allen在“為什么荷賽獎(jiǎng)的新聞?wù)掌孟耠娪昂?bào)”[1]的博文中所言，“過度修飾，讓我們面臨著誠(chéng)信危機(jī)”。

數(shù)碼時(shí)代的到來動(dòng)搖了圖片在記錄和見證真實(shí)性方面的地位和可信度。以全球最有影響力的專業(yè)圖片處理軟件Photoshop為例，從1990年推出第一個(gè)版本，到Photoshop CS6，各項(xiàng)功能在不斷增強(qiáng)完善，最新的PS CC2018更是令網(wǎng)友驚呼“超乎想象”。在其中文官方網(wǎng)站有這樣一段標(biāo)題為“重新想象現(xiàn)實(shí)”的廣告語：“只要您能想得到，您便可以使用 Photoshop 這一全球最佳的圖像和設(shè)計(jì)應(yīng)用程序?qū)⒛胂笾械膬?nèi)容制作出來。創(chuàng)建和增強(qiáng)照片、插圖和 3D 圖稿。設(shè)計(jì)網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用程序。編輯視頻，模擬真實(shí)生活畫作等等。這里有讓您的想法變成真所需的一切。”[2]PS強(qiáng)大的功能足以讓一張經(jīng)軟件修改過的圖片人看不出任何被修改的痕跡。以至于世界上規(guī)模最大、最有威望的、見證人類所處時(shí)代和歷史的新聞攝影比賽—荷賽，在經(jīng)歷了2013年的“PS風(fēng)波”之后，在2014年的賽事評(píng)審中首次設(shè)立PS鑒定專家團(tuán)，要求“荷賽”入選評(píng)審最后階段作品的攝影師必須要提供原片以供審核，在進(jìn)入評(píng)審的最后一輪前，評(píng)委們會(huì)拿到PS鑒定專家對(duì)每張照片作出的PS評(píng)估報(bào)告。

三、數(shù)碼技術(shù)為主觀攝影創(chuàng)設(shè)了新空間

攝影史上流派紛爭(zhēng)，但從本質(zhì)上看，這些流派基本上可以劃為兩個(gè)基本類別，一個(gè)是以客觀紀(jì)錄為主，一個(gè)是以主觀表達(dá)為主。主觀主義攝影誕生于第二次世界大戰(zhàn)以后。經(jīng)歷了戰(zhàn)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、第二次世界大戰(zhàn)，以及熱戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)，一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)促使了現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)的發(fā)展。另一方面，社會(huì)的急劇動(dòng)蕩不安促使許多人開始探究精神領(lǐng)域的深層次問題。諸多的科學(xué)哲學(xué)流派如邏輯實(shí)證主義、馬赫主義、批判理性主義、結(jié)構(gòu)主義“應(yīng)運(yùn)而生”，社會(huì)人文哲學(xué)領(lǐng)域則出現(xiàn)了人本主義思潮：生命哲學(xué)、存在主義泛濫。在上述兩種社會(huì)意識(shí)形態(tài)交融的影響下，藝術(shù)界一個(gè)與傳統(tǒng)理性觀念和現(xiàn)實(shí)主義決裂的藝術(shù)思潮迅速興起。這一藝術(shù)思潮以自我為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。主觀主義攝影與同時(shí)期的美術(shù)一樣步入了一個(gè)多元共存、流派迭出的以“現(xiàn)代主義”為其主流的現(xiàn)代攝影時(shí)期，包括抽象攝影、達(dá)達(dá)主義攝影、超現(xiàn)實(shí)主義攝影等。

不管抽象主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義在名稱上有多大的不同，也不管他們?cè)诒憩F(xiàn)手法上有多大的不同，他們的共同特點(diǎn)是顯而易見的—不在乎現(xiàn)實(shí)的客觀性、真實(shí)性，不在乎畫面的美觀性，只注重自我情緒、個(gè)人感受、主觀體驗(yàn)和主觀認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)和表達(dá)。

數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展在兩方面為主觀攝影的發(fā)展提供了助力。一方面，數(shù)碼相機(jī)和數(shù)碼拍照設(shè)備的普及化，使攝影參與的門檻進(jìn)一步降低，F(xiàn)acebook和微信上網(wǎng)友以圖代文的各種表達(dá)，使每一個(gè)人都成為圖片制造者和消費(fèi)者。在全民參與的趨勢(shì)中，圖像作為一種直觀便捷的表達(dá)語言會(huì)被高度使用，且表現(xiàn)形式會(huì)越來越豐富并具有個(gè)人創(chuàng)意。這一過程使得人們都可以成為當(dāng)代藝術(shù)的參與者。正如著名觀念攝影藝術(shù)家邱志杰所言，你可能從沒有進(jìn)過暗房，不知道顯影液的成分是什么酸什么鹽，或者也不使用濾鏡，但是你了解歷史，有記憶、有情緒，總覺得生活永遠(yuǎn)會(huì)缺少點(diǎn)什么，有這些就夠了，你也可以成為一個(gè)攝影藝術(shù)家[3]。

另一方面，數(shù)碼照片可通過電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行任意的后期處理。如果把過去的大師們帶入數(shù)碼時(shí)代，他們的創(chuàng)作一定會(huì)更加便捷，繪畫主義的攝影師們無須在開拍前仔細(xì)地畫草稿，印象派的大師們也無須在照片上用鉛筆涂畫，所有需要在暗房里苦下功夫的攝影家們都可借助一臺(tái)電腦和幾個(gè)軟件把這些事情輕松搞定。

（一）美化或丑化

你很丑？很黑？還有很多雀斑和皺紋？沒關(guān)系，只需幾分鐘，保證讓你的臉龐潔白如玉，皺紋不再，青春再現(xiàn)?！白屛覀兊奶旄{(lán)，水更清，草更綠”，這是一句廣告，真的要實(shí)現(xiàn)恐怕要花上幾代人的工夫。數(shù)碼時(shí)代，只需一句話的工夫，“山青水碧天藍(lán)藍(lán)”的景致馬上就能展現(xiàn)在你的眼前。利用數(shù)碼技術(shù)的化妝功能既可以美化照片中的主體，也可以為了實(shí)現(xiàn)和表達(dá)自己的意圖而丑化其中的主體。

（二）對(duì)比

大導(dǎo)演斯蒂芬·斯皮爾伯格的《辛德勒名單》以黑白攝影為主，但在表現(xiàn)猶太人的悲慘遭遇時(shí)，鏡頭中出現(xiàn)了一點(diǎn)紅色，當(dāng)紅衣服的小女孩在混亂而悲慘的黑白背景中移動(dòng)的時(shí)候，極具藝術(shù)沖擊力的視覺效果頓時(shí)產(chǎn)生，所有看過影片的人都難以忘記這一鏡頭。有評(píng)論者說“這一鏡頭具有的深層內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值都是足以載入史冊(cè)的，它的藝術(shù)性達(dá)到了經(jīng)典的地位”。黑白紅的顏色對(duì)比顯然不是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的顏色，但這種人為的處理可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果。也許是受斯皮爾伯格的啟發(fā)，許多攝影師用這種對(duì)比的手法來處理自己的作品。紅即紅，藍(lán)即藍(lán)，這是傳統(tǒng)攝影中對(duì)物體本色的遵從，但到了數(shù)碼時(shí)代，“黑白顛倒”舉手之間即可實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)攝影時(shí)期，單靠鏡頭拍出“七色花”“九色鹿”幾乎是不可能的，除非真的有這樣的動(dòng)物，但有了數(shù)碼技術(shù)的加持，這一切變得異常簡(jiǎn)單。

（三）拼接

在科技還沒有發(fā)達(dá)到讓個(gè)人太空旅游成為可能的情況下，有辦法拍到太空旅行的照片嗎？攝影師不去爬珠穆朗瑪峰但想擁有一張站在山頂?shù)恼掌梢詥幔恳揽總鹘y(tǒng)攝影技術(shù)中暗房的處理，也可以得到這樣的照片，但拼接處細(xì)部的真實(shí)性和完美性肯定會(huì)大打折扣。有了數(shù)碼技術(shù)就大不相同了，任何互不相干的景和人都可以任意拼貼，而且可以做得天衣無縫。

利用拼接的手段還可集中呈現(xiàn)自己想要的畫面內(nèi)容。有的攝影師在創(chuàng)作時(shí)先在同一場(chǎng)景定時(shí)進(jìn)行拍攝，根據(jù)自己想表現(xiàn)的主題選取一些細(xì)節(jié)進(jìn)行拍攝，然后利用數(shù)碼技術(shù)拼接的這一功能，通過底片掃描或疊加的方法，將諸多戲劇性或帶有象征意味的鏡頭在一張照片呈現(xiàn)出來，以取得特殊的視覺效果，增強(qiáng)照片的敘事性和可“讀”性。通過拼接還可以把想象出來的、根本不存在的事物變成很具真實(shí)感的圖像。

（四）變形

Photoshop的圖片處理功能之一就是扭曲和變形，根據(jù)你想要的效果輸入一個(gè)代表變形程度的數(shù)值，你想要的效果馬上就出來了。這種變形術(shù)可以讓一個(gè)面無表情的人嘴角向上咧嘴大笑，也可以讓他一臉痛苦，只要點(diǎn)擊電腦屏幕上不同的操作按鈕，各種視覺效果即刻便會(huì)呈現(xiàn)在眼前。

（五）藝術(shù)化

早期攝影家們?yōu)榱俗非螽嬅娴睦L畫效果，想盡了辦法，從前期畫面布置到拍攝時(shí)特殊手段的使用，再到暗房技術(shù)處理，是何等的精心。有了現(xiàn)代化的圖片處理軟件，想讓一張照片呈現(xiàn)出版畫效果、油畫效果或國(guó)畫風(fēng)格，都變成了鼠標(biāo)一點(diǎn)之間的事。

數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)使原來要用暗房操作才能完成的工作變得異常簡(jiǎn)單，利用拍攝所得的影像進(jìn)行后期的電腦處理，既可以得到攝影者想要追求的畫面效果，又可以保持影像的“真實(shí)性”，這使主觀表達(dá)更加容易，更加便捷。背景與拍攝對(duì)象可以任意挪位、拼接；真實(shí)與自然可以人為地制造，數(shù)碼技術(shù)為主觀表達(dá)開創(chuàng)了一個(gè)前所未有的新局面，也對(duì)主觀攝影的繼續(xù)發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

在主觀攝影家這里，圖片不是存在于拍攝者的眼中，而是存在于他的心中；圖像不存在于實(shí)體中，而是存在于觀念中；圖像不存在于社會(huì)現(xiàn)象中，而是存在于個(gè)體的精神世界中。數(shù)碼時(shí)代的主觀攝影是觀念在圖片上的物化過程，攝影不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄，對(duì)歷史的展現(xiàn)和見證，而變成了對(duì)未來的虛擬，通過看起來很真實(shí)的畫面呈現(xiàn)一個(gè)想象創(chuàng)造出來的空幻世界；攝影不再是對(duì)社會(huì)的關(guān)注，而是個(gè)體的思想表達(dá)，借此表達(dá)攝影者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的某種感覺，或?qū)ι钆c未來的某種看法。正如互聯(lián)網(wǎng)中興起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，你說它是文學(xué)也罷，垃圾也罷，網(wǎng)絡(luò)上的作者們卻不管這些，他們只是憑借這些媒體表達(dá)自我的感受，宣泄自己的情緒，用文字搭建一個(gè)屬于自己的精神世界，至于是否為社會(huì)或大眾認(rèn)可，這似乎并不是他們能管得了的，也不是他們?cè)敢馊ス艿摹Ｖ饔^的攝影家們或許也正是想通過這樣一種表達(dá)方式來抒發(fā)他們對(duì)這個(gè)世界的看法，通過表達(dá)告訴人們他們的存在。如果他們的作品有幸引起了大眾的共鳴，他們便成功了。

理論家們把這一現(xiàn)象稱為從 “照相”到“造相”[4]的轉(zhuǎn)變，“許多運(yùn)用攝影這個(gè)媒介的當(dāng)代藝術(shù)家們，不再像傳統(tǒng)的攝影家那樣，手持照相機(jī)到現(xiàn)實(shí)中去尋尋覓覓，尋找拍攝素材，而是在自己的攝影棚里閉門造車……攝影從‘照相’演變?yōu)閯?chuàng)造自己心目中影像的‘造相’”[5]。

總而言之，數(shù)碼技術(shù)介入攝影領(lǐng)域，表面上看為攝影帶來了諸多的便捷，在便捷的背后則是一股力量巨大的沖擊，在這股力量的沖擊下，曾經(jīng)出現(xiàn)的各攝影流派將（或許）會(huì)進(jìn)行重新的洗牌，人生觀和價(jià)值觀不同的攝影家們會(huì)在記錄和主觀表達(dá)這兩極之間進(jìn)行選擇，盡管不乏一些游走于兩個(gè)極端之間的中間派，但能在攝影領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的必將是選擇了兩極的那些人。