楊慧

蒙古族剪紙是北方游牧民族以影像作為形象的標(biāo)記，在各種材料上進(jìn)行鏤刻透空的一種藝術(shù)手法。我國許多民族都有剪紙這項民間藝術(shù)，而蒙古族的剪紙藝術(shù)應(yīng)用更為廣泛，其歷史可以追尋到北魏時期，在代代相傳的千古遺風(fēng)中，逐漸成為了一種貼近生活、根植于大眾的民間藝術(shù)。蒙古族傳統(tǒng)的游牧生活，從信仰文化、服飾文化、節(jié)日文化到婚喪嫁娶等民俗活動，民間剪紙都在其中發(fā)揮著重要的文化空間象征和族群生命記憶的功能。

蒙古族剪皮藝術(shù)最常被用來裝飾馬鞍及鞍墊，多用皮剪成鳥、盤長、回紋、交叉圖案等紋樣貼繡縫綴于馬鞍上，既醒目大方又富有裝飾感。剪皮貼花還多用于民間流行的盛乳革囊等生活用品上，或摔跤服等服飾上。在豐富多彩的蒙古族民間刺繡中，有靴花、枕花、鞋花、肚兜花、荷包花等不同類型的剪紙圖案，還有氈繡和服飾貼花，都是先剪后繡、剪繡結(jié)合的。在年節(jié)時，人們用紅綠黃等不同顏色的紙張，剪刻出圖案紋樣、人物、動物、吉祥字，增添熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。

蒙古族剪紙風(fēng)格單純質(zhì)樸，富有草原的淳樸情趣，多以盤長、卷草、花鳥、卷云、石榴、西瓜、葫蘆等作為圖案，有些花邊和角隅紋樣采用規(guī)則對稱或重復(fù)的二方連續(xù)圖案。在草原牧區(qū)的剪皮與剪紙中，多采用造型奇異的形象，具有粗獷、熱烈、奔放、豐滿和簡潔的特色，多數(shù)作品以半側(cè)身的形象出現(xiàn)，以程式化的方式表現(xiàn)物象的各種結(jié)構(gòu)，充滿生命的活力。如在剪紙中點可以表示頭飾中的珍珠、動物的腿、樹的葉;鋸齒紋可以代表鳥獸的毛以及衣服的皺褶等。剪紙布局也采用了透明透視的方法，即大小套疊，如大動物身上套刻小動物，具有強(qiáng)烈的裝飾效果，這種裝飾風(fēng)格在北方原始巖畫中也可以看到。

在廣闊的蒙古族農(nóng)區(qū)，剪紙的傳統(tǒng)風(fēng)味依然存在，而且形成了豐富多彩、爭奇斗艷的局面，但不同的地區(qū)有不同的特點。比如赤峰地區(qū)喜歡剪刻掛箋，年節(jié)時裝飾在門楣或家中，多用紅、黃、綠、藍(lán)等不同顏色的紙，刻出滿布的圖案紋樣，有時結(jié)合漢語吉祥文字作巧妙連接，這顯然是受東北地區(qū)剪紙的影響。靠近河北的錫林郭勒盟正藍(lán)旗，靠近陜西的烏蘭察布市，與陜西相鄰的鄂爾多斯市，與甘肅寧夏交界的阿拉善盟等都受到相鄰地區(qū)兄弟民族剪紙藝術(shù)的影響，與北方窗花的“面與線，或線與面結(jié)合，粗獷剛健，深沉樸實，裝飾性強(qiáng)，且又生動耐看”的風(fēng)格融為一體。由于蒙古族居住的地域遼闊，多民族混居，在相互交往中各民族的民間工藝相互融合、取長補(bǔ)短，形成了具有不同地方風(fēng)格的民間剪紙，而且隨著社會的不斷發(fā)展更新變換、層出不窮。

蒙古族剪紙藝術(shù)是蒙古族民俗文化不可分割的重要組成部分，是蒙古族最為流行的民間藝術(shù)之一。挖掘傳承并發(fā)揚光大蒙古族剪紙藝術(shù)，是我們的責(zé)任所在。

責(zé)任編輯：張 晶