周紀鴻

黃山是一個美麗的地方。在黃山，哪怕你不是詩人也會被美景激發(fā)出幾句曼妙的詩行；黃山也是一個出畫家的地方，美麗得令人窒息，哪怕你再笨拙，也能畫出幾筆俊美的線條。我曾經(jīng)四次上黃山。最初，是20世紀80年代初，大學畢業(yè)不久，我在鐵道部一所成人高校任講師。在屯溪參加全國高等師范院校外國文學研討會，報名地點就在屯溪師專。那時鐵路坐火車有免票，當時負責開票的人竟然不知道有這么一個城市，屯溪兩個字也不會寫。及至到了屯溪，才知道原來這里是古徽州的所在，黃山就在其的轄下。后來，為了發(fā)展旅游、擴大知名度，1987年屯溪更名為黃山市。那里不僅有黃山，還有新安江水和安徽民居，在市內大街上還有一座名字頗為古樸典雅的“舉人書店”?？梢?，這是個出詩人、出畫家、出學者的所在。吳鵬凱就是典型的集畫家、學者于一身的詩人。

吳鵬凱筆名山鵬，1963年生于安徽徽州。可以說自幼在黃山腳下長大?；罩菝利惖纳剿蜕詈竦奈幕e淀滋潤著他的藝術素養(yǎng)和創(chuàng)作驅動力。90年代我去黃山，下榻黃山海關基地，認識了基地負責人、山鵬的舅舅。他引薦我結識了時任黃山市殘聯(lián)副理事長的吳鵬凱——山鵬。當天晚上，我們到他書房品茶、談詩，賞畫、聊天，大有相見恨晚的感覺。臨別前，山鵬贈我畫作和詩作，保存至今。時光倥傯，我遷居天津近20年，一日山鵬來津與我相聚，我自然喜出望外。他這次不僅帶來了榮寶齋的藝術月刊——吳鵬凱專輯，而且?guī)砹怂陆霭娴脑娂渡靳i的遠方》。

這本由人民出版社出版的吳鵬凱的詩集《山鵬的遠方》，收集了他從90年代至2018年的詩歌共計320多首。在物欲橫流、普遍焦慮的當下，出版詩集體現(xiàn)出對詩人對繆斯女神的執(zhí)著追求。而閱讀山鵬的詩作，眼前出現(xiàn)各色各種的圖景和畫面，真正是“詩中有畫”，趣味無窮，令人浮想聯(lián)翩，夢回徽州。

“詩中有畫，畫中有詩”，原是出自宋代著名詩人、畫家、書法家蘇軾之口。他在《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》評價唐代詩人、畫家王維的詩作時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維本身就是一位畫家兼詩人，且對禪道、音樂等也有精深的造詣。王維所置的府邸在青山逶迤，峰巒疊嶂，奇花異草，遍布幽谷，瀑布溪流隨處可見的藍田輞川。這里不僅秦楚要沖、三輔屏障，而且是達官貴人文人騷客心醉神馳的風景名勝之地。此地，原來是初唐詩人宋之問的別業(yè)，后被王維購得。這樣一個環(huán)境為王維的詩歌和繪畫藝術創(chuàng)作提供了一個絕妙的佳地。山鵬在這方面有些像王維，在黃山美好的環(huán)境影響和徽州文化氛圍的熏陶下，一手寫詩，一手作畫；詩畫同源，互為啟迪。

當代詩歌創(chuàng)作，從上個世紀80年代到21世紀前20來年，經(jīng)歷了大約40個年頭。80年代詩歌的激情、激動過后，進入90年代，一切似乎都成為了珍貴的懷念。詩歌開始被冷落，它從主流文化中剝離出來，滑向邊緣。市場經(jīng)濟大行其道，物質的肥富與精神的貧困形成巨大的反差，詩歌一步步跌入灰色的境地。然而，仍有一些詩人執(zhí)著于詩歌，進行自己艱辛的探索和追求。山鵬就屬于這類堅守詩歌理想的詩人。我一向認為，在所有寫作者中，詩人應該是最不同凡響的。還記得北島的一句“卑鄙是卑鄙者的通行證，高貴是高貴者的墓志銘”，此一句詩就超過許多人的許多文章。這就是詩歌的力量所在。

捧讀《山鵬的遠方》，看山鵬的詩歌整體上還是屬于傳統(tǒng)的、規(guī)矩的、嚴整的詩歌。無論是寫春夏秋冬的歲月如歌的時令，寫風花雪夜艷陽高照的景致，還是寫交友、會友、致友人，寫遐思、雜想、夜思、抒懷等心緒，都是充滿了真實的感受。他不曾被社會上的閑雜事所羈絆，也不受市場經(jīng)濟物質文化的干擾，專心作詩，一心向善，仿佛身居鬧市，一塵不染。詩集分《歲月如歌》《云卷云舒》《午夜詩話》和《絲語系列》四大部分。從形式上看，山鵬的詩歌，大多是七言、五言，甚至還有少量自由體詩歌。大多數(shù)詩歌對仗工整，押韻講究，常有驚人之語，而最突出的第一個特點就是“詩中有畫”。“詩中有畫”說起來好像沒什么稀奇，其實不然。很多所謂詩人，詩歌意象干癟，具象生硬，味同嚼蠟，不忍卒讀。山鵬的詩，有毛茸茸的新鮮感，栩栩如生的立體感和活靈活現(xiàn)的現(xiàn)場感。試讀一首：

《寄遠風》

思隨落葉寄遠風，有客漫步靜園中；

天籟無聲閑云翳，水紋有詩清波涌；

它山石秀松林立，此間草枯秋意濃；

且將寸心付逍遙，古來萬事皆虛空。

讀著山鵬的詩，自然想起王維的《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！毕嗤氖嵌荚趯懬锷?，都是詩中有畫；不同的是王維用的是五言絕句，山鵬用的卻是七言律詩。王維的詩不但有畫，而且畫中有人，有船，有蓮，且在動；山鵬的詩也有客人，有清波，峻石，松林，枯草等圖象，有自己的情志和心緒。很顯然，詩中有畫，畫中有詩，提供給人們悠遠的意境，不但是古代詩歌中的精品，而且也是今天詩歌中的上乘佳作。

再品讀山鵬的《入黟縣碧陽鎮(zhèn)有感》：

煙鎖碧陽白云間，塔川秋色扶日眠；

雖是寒風涼透骨，松濤竹海有子閑；

千古文章靈秀地，漁舟唱晚霜滿天；

寄意采菊黟山下，桃花源里可種田？

山鵬的詩內有著很濃的古典詩詞底蘊，寫得信手拈來，清新俊逸，似有鮑照、謝靈運之風。

山鵬詩歌的另一個特點是平易親切，溫潤體恤。換句話說，山鵬的詩是他個體生命的純然表現(xiàn)。這可能與山鵬年少時出事故受過傷殘，命運多舛有關吧。他始終站在平民的立場上，秉持著人心向善的理念，對普通人，對兒童、對老年人，對過路人，都懷有善良友好的感情。在他的詩的字里行間都流溢充盈著美好的良善的溫情。著名詩歌理論家陳超在他的《生命詩學論稿》中曾說：“詩歌是詩人生命熔爐的瞬間顯形?！睆陌l(fā)生學角度來說，詩肇始于詩人生命中的詩性直覺。詩性直覺導源于詩人生命與之俱來的對自由和美好的需求和渴望。因此，它是潛伏于前意識生命幽淵中不竭的創(chuàng)造沖動。平時珍藏于靈魂之中，一有風吹草動，它就從沉睡中醒來，不得不進行創(chuàng)造。詩性直覺，猶如“一石激起千重浪”的一顆石子，激起情感、意象、語言的一圈圈的意識波紋。從詩的本質上看，詩的最高真實是詩人生命的脈動。荷蘭藝術家梵高說：“我作為一個苦難的人，不能離開一種比我更強大的力量?！鄙靳i選擇了詩，詩歌也選擇了他。山鵬的詩也就是他的本真狀態(tài)，詩人生命深層感情的存在。很多詠懷詩、雜感詩，似乎有點兒多愁善感，或者感同身受。你看他的《入祁門大坦鄉(xiāng)有感》：

徽杭古道洪嶺上，風光無限大坦鄉(xiāng)；

溪澗潺湲鳴谷底，微嵐輕漾滿空山；

人間條條路坎坷，苦寒歷盡梅花香；

青松巖列杜鵑秀，閶江千古頌輝煌。

他的《入黃山區(qū)有感》也是一樣淳樸厚重的風格：

太平百里雪花飛，寒風凜冽繞城吹。

黃山勁松挺北海，云門翠竹秀湖水。

且喜漫天銀蛇舞，笑看遍地蠟像堆。

心境欣然隨造化，圣賢千古猶可追。

雖然，山鵬身上有殘，但他樂觀、豪爽，健談、達觀。山鵬愛詩，寫詩；愛畫，作畫，還擅長篆刻、治印等。歸根結底，山鵬熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國，熱愛神州大地的一草一木、山山水水。山鵬將祖國悠久而渾厚的歷史化作有溫度的詩行：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”他甚至一下子就投進祖國的懷抱，大聲疾呼，縱情歌唱：

國風釋懷撫春秋，臨流悠然思商周。

滿目華夏新氣象，心底無私賦神州。

且酬凌云志久遠，飛舟意欲搏中流。

大道通衢仁義在，祈愿天地人同儔。

——《國慶抒懷》

此詩思接千載，視通萬里。站在歷史與現(xiàn)實的高度，表白著對社會、歷史、人文最本真的多維透視。人生的價值和意義的根本支柱是愛，愛自己，愛祖國，愛人類，愛真善美。愛是詩人生命中的本質性的血素。山鵬一刻也不能離開精神宿命，也就是藝術良知，使命感和責任感。他即便是一次平常的參觀活動，也銘刻著深沉的文化積淀和歲月印痕。在《陪榮曉平先生參觀博物館》一詩中，他寫道：

古徽文化博且深，成朱理學賴天成。

中原流入山越地，孝悌便進百家門。

商賈稱雄三百載，黃岳齊云喚忠魂。

而今地氣沉睡醒，軒轅拈須化龍騰。

這首詩樸實敦厚，幾乎沒有任何雕琢，但卻深沉厚重，來源于對生命感發(fā)的力量。

山鵬極其重視交友，以文會友。在《山鵬的遠方》詩集中，有很多篇章是寫交友，會友，寄友人，致老友等等。表現(xiàn)出山鵬正直善良、古道熱腸，敬愛同仁，重情重義的謙謙君子風格。在《致南京孫建昌先生》中，他大筆一揮，直抒胸臆：

石城俊杰客徽州，儒生仁智數(shù)風流。

云蒸霞蔚明古寺，霧鎖云煙暗碉樓。

詩書畫印賢兄事，東西南北任君游。

萬里長江何須渡，一葉輕舟覓曹劉。

詩句對仗工整，押韻講究，巧妙用典。

晨光一片入清暉，寄語南塘常相隨。

有志修行南殿外，臨流笑看彩云飛。

一聲朋友覓流年，幾句平凡話蹁躚。

扶欄高歌風月頌，回眸遠去已萬千。

——《寄友人二首》

山鵬這些寫朋友之情的詩，明白曉暢，毫無艱澀晦暗之感。亮亮堂堂，清清爽爽，一如他的為人正直通透，襟懷坦白。他的朋友遍布全國各地，上至耄耋先生、學問大家；下至青年學生、社會賢達；橫向詩文翹楚，學界新秀；兼及書畫名家、好友同道，三教九流，無所不及。盡管市場經(jīng)濟的潮流在某種程度上消弭著人們的人文精神，但是，從生命深處通往“終極關懷”的詩歌，必將是我們這個變革時代最偉大的詩歌。而充滿著終極關懷和詩文友情的山鵬的詩歌，是時代所呼喚所珍貴的詩人。這種重視文化友人的詩人其實是自古以來的人文傳統(tǒng)。讀著山鵬的送友人詩句，很自然想起李白的《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?而且，李白的這首詩就是在游覽安徽涇縣桃花潭時，與從縣令職位上退下來的汪倫“款洽不忍別”的情景。山鵬的詩歌很明顯地深受祖國唐詩宋詞的影響和浸潤。明白的詩行里，滲透著中華文化的血脈和炎黃子孫的豪邁精神。據(jù)我所知，他已經(jīng)按照全部中國詞牌的嚴格規(guī)范要求，填寫了幾百首詞。如果山鵬的這本全詞牌詞集出版問世時，必然會引起巨大的反響。

山鵬的詩第三個特點就是，他在探索用口語入詩。他身體力行地實踐口語入詩，提煉意境。山鵬的詩歌，發(fā)自肺腑。他聽從心靈的召喚，把尋找人間的真善美作為生命的最高追求，用詩歌詮釋自己的人生態(tài)度。他沒有那種抽象的圖解哲學意念的詩句，也從不使用生僻字詞、復雜句式，而是把人們熟悉的普通的漢字，點石成金，體現(xiàn)出大巧若拙的大家風范。詩集中還有一些無題詩，或者說轉瞬即逝的小思緒等。如《遐思》：

徐風絮柳堤，燕雀繞枝啼；

倚臥東坡上，遐思不語凄。

再如《早春感懷》：

梅花無限好，徒報春來早。

世情薄如煙，冷風淡枯草。

寒意襲輕袖，愁緒侵厚襖。

祈愿時倒流，棟梁入青苗。

這類篇什大多語言優(yōu)美，意境迷離，思緒飛迸，心緒纏綿。表現(xiàn)出詩人的敏感、憐憫，思緒連綿，不絕如縷。讀山鵬的詩，總的感覺是他在與古代詩人對話，與自己的心靈對話，他的詩有著濃重的《詩經(jīng)》《楚辭》的留痕，也留蘊藏著唐詩、宋詞的印跡。我覺得這才是一個真正中國詩人本色創(chuàng)作和“出手”，具有中國作風和中國氣派的詩行必將留在史冊上。

如果說對山鵬的詩作有什么建議的話，我覺得山鵬的詩還有很廣闊的發(fā)展空間，還應該在大江東去、氣勢沉雄方面有所加強?！敖系茏佣嗖趴　保蚁Ｍ痪玫膶?，山鵬的大江歌罷的響板詞作一俟問世，會給我們帶來不一樣的感受。

（作者系文藝評論家、海關總署駐天津特派員辦事處學會秘書長。）

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“春明”為北京之別稱，“春明談往”即作者60余載居于北京的札記、書話、隨想。書中頗有老北京風味，橫二條搜羅民國老雜志期刊，中國書店和店員攀談淘書，追溯“七七事變”爆發(fā)前后北平的文化界生態(tài)與媒體報道，甚至連舊時北平的地名和風俗，都在字句之間流露出來。一幅“書刊中的四九城”圖卷慢慢展開。

為何“七七事變”當天報紙未有報道？舊時的雜志封面畫署名有何講究？收在這本書里的小文章，分為兩個部分，上半部分以讀書和買書為主，記錄收書、藏書的軼事，下半部分以懷舊和懷人為主，也多與書、書友有關。謝其章利用自身優(yōu)勢，時而以手頭掌握的一手資料與當下文化現(xiàn)象考證、辯駁，時而講述四九城的中國書店，時而追憶陶亢德、施蟄存、葉靈鳳與刊的趣事，且撰文常抄錄雜志已發(fā)表之字句，不言自威。

《春明談往》

●作者：謝其章 ●出版社：新星出版社 ●出版時間：2019年11月 ●定價：49.00元