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        諾獎得主愛的焦慮與《形同陌路的時刻》

        2019-01-08 08:21:13王羽青
        博覽群書 2019年12期
        關(guān)鍵詞:奎特形同陌路德克

        王羽青

        當(dāng)?shù)貢r間2019年10月10日,瑞典文學(xué)院宣布2019年諾貝爾文學(xué)獎獲得者為彼得·漢德克,獲獎理由是“憑借著具有語言學(xué)才能的有影響力的作品,探索了人類體驗(yàn)的外延和特性”。彼得·漢德克是一名戲劇家、小說家及散文家,是德語文學(xué)最重要的作家之一,被稱為“活的經(jīng)典”,曾先后榮獲畢希納獎(1973)、卡夫卡文學(xué)獎(2009)及易卜生獎(2014)等獎項(xiàng),其主要著作分小說與戲劇兩大文類。其小說代表作有《守門員面對罰點(diǎn)球時的焦慮》《緩慢歸鄉(xiāng)》《左撇子女人》,戲劇代表作有《罵觀眾》《自我控訴》《形同陌路的時刻》等。漢德克的創(chuàng)作帶有實(shí)驗(yàn)及先鋒性質(zhì),作品意義比較晦澀。值得注意的是,盡管漢德克的作品背景各異,手法多樣,但他對人性的呼喚及對人類命運(yùn)的憂慮貫穿其作品始終。他的人文關(guān)懷在其著作《形同陌路的時刻》中得到很好的體現(xiàn)?!缎瓮奥返臅r刻》是漢德克的劇作集,包含三部戲劇,分別是《不理性的人終將消亡》《形同陌路的時刻》與《籌劃生命的永恒》,它們從不同維度展現(xiàn)漢德克對人性及社會問題的關(guān)注。

        《不理想的人終將消亡》中企業(yè)主赫爾曼·奎特聯(lián)合哈爾德·馮·武爾瑙、貝爾托德·科爾伯-肯特、卡爾-海因茨·盧茨及保拉·塔克斯等人形成價(jià)格卡特爾,他號召成立價(jià)格同盟,以便完全控制買方和賣方市場。這個牢固的同盟一旦形成,將為幾人帶來不菲的收益,因此奎特得到盟友們的堅(jiān)定支持。然而,讓盟友們預(yù)料不到的是,奎特雖然鼓動他人堅(jiān)決執(zhí)行價(jià)格協(xié)定,但他本人卻打破承諾,以縮小產(chǎn)品規(guī)格、使用大包裝并降低商品價(jià)格等方式,快速將自己的產(chǎn)品推向市場并獲得巨額盈利,盟友因此破產(chǎn)。這部戲劇從表面上看與商業(yè)合作相關(guān),但其主題意義遠(yuǎn)不止如此。

        首先,姑且不論奎特與盟友訂立的契約性質(zhì)如何,就契約精神來看,這部戲劇具有深刻的社會寓意??卣f:

        重要的是,從現(xiàn)在起,無論我們做什么,都要和其他人商量。如果我去購買原材料,卻沒有告訴你們貨源,那么這就算背叛。如果盧茨在市場上推出新產(chǎn)品,是為了分走我的一部分市場份額,這就算出賣。如果我們的神甫(指盟友貝爾托德·科爾伯-肯特)僅僅因?yàn)楣と藗兌际球\的農(nóng)家姑娘,就付給她們較低的工錢,并以此壓低產(chǎn)品價(jià)格,這就叫背棄。如果您,保拉,讓工人參與利潤的分配,并因此擅自提高產(chǎn)品價(jià)格,也是不守信用的表現(xiàn)。(《形同陌路的時刻》P30)。

        很明顯,根據(jù)奎特的安排,與生產(chǎn)及銷售相關(guān)的一切活動,都要告知所有盟友,否則就算違背約定。契約是社會或某個群體穩(wěn)定的基礎(chǔ),包括法律、規(guī)定及道德觀念等在內(nèi)的所有“契約”都在不同層面維護(hù)著社會穩(wěn)定。而《不理性的人終將消亡》中,奎特號召大家訂立契約后又打破契約,這種做法很可能帶來預(yù)想不到的后果。如盧茨所言:“奎特破壞了我們制定的統(tǒng)一價(jià)格,毀掉了我們的理智體系,我們還應(yīng)該遵守什么呢?這是怎樣的一個時代?。窟€有什么規(guī)則可依?到最后我也會胡作非為!”(《形同陌路的時刻》P85)奎特的做法是對契約精神的踐踏,它在劇中只體現(xiàn)為友誼的破裂和盟友的破產(chǎn),然而,如果一個社會中多個或所有個體都會單方面隨意打破契約,必然會破壞社會穩(wěn)定。

        其次,奎特主導(dǎo)多個企業(yè)主形成統(tǒng)一價(jià)格同盟以獲取最大利潤,是損害所有其他社會成員利益的做法。這種做法違背社會公義,無疑要受到譴責(zé),任何有助于打破該同盟的做法似乎都值得肯定。然而,奎特雖然親自打破這個同盟,但他的做法并不值得贊揚(yáng)。他的行為并非因良心發(fā)現(xiàn),也并非他甘愿承受盟友的指責(zé)而肩負(fù)起作為企業(yè)家的社會責(zé)任??亍鞍堰@些人(刑滿釋放人員)封閉集中起來讓他們生產(chǎn)某一類產(chǎn)品,只付給他們很少的工資……每一類產(chǎn)品的規(guī)格越來越小,但用的包裝大小卻不變……用廉價(jià)的原材料剽竊我們(其他盟友)昂貴的產(chǎn)品……”(《形同陌路的時刻》P82-83)。正如盧茨指責(zé)的那樣,“他(奎特)讓我們虧了本,倒把自己的市場做大了”(《形同陌路的時刻》P82)。很顯然,奎特的做法不僅法損害了盟友的利益,更是對公眾利益的踐踏。公眾成為其獲取利益的棋子,他可以根據(jù)自己需要任意調(diào)配。他這種基于“只管自己獲利,不管他人死活”的做法有理由引起社會的擔(dān)心。

        可以說,漢德克的這部戲劇并非僅與商業(yè)活動相關(guān),更多是他對社會契約、社會公義的思考。劇作名《不理性的人終將消亡》中“理性”帶有極端理性的色彩,這種理性可以不顧社會公義與他人的死活,具有這種“理性”的人才可以脫穎而出,其他人都要逐漸消亡。這種局面同劇中情節(jié)基本吻合。戲劇提出了嚴(yán)峻的問題:這種所謂的“理性”是社會所需嗎?這種“理性”帶有極端的損人利己性質(zhì),對社會有序發(fā)展將產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。戲劇對欣賞者造成沖擊的同時勢必引發(fā)他們對戲劇主題的思考。

        漢德克的劇作《形同陌路的時刻》淋漓盡致地體現(xiàn)了他的“反戲劇”創(chuàng)作思想。劇中有形形色色的人,不同年齡和性別,從事著各種職業(yè),他們“來來往往,往往來來”(《形同陌路的時刻》P156)。盡管劇中人不斷在某處場景相遇,他們“在場上跑來跑去,在上面一哄而散,離開場地,立刻又跑回來,獨(dú)來獨(dú)往”(《形同陌路的時刻》P115),但他們幾乎沒有言語交流。劇中基本的場景可概括為:“出現(xiàn)”而后“散去”或“離開”抑或“逃之夭夭”。這部劇作呈現(xiàn)出一幅凄冷、暗淡的社會生活畫面。讀者在閱讀這部戲劇時,一定會被劇中荒誕的場景觸動,這是人類生活的世界嗎? 德國劇作家及導(dǎo)演布萊希特認(rèn)為,需要打破亞里士多德的詩學(xué)思想,將現(xiàn)代戲劇從逼真模仿中解放出來,以不時打斷觀眾對戲劇情節(jié)的沉迷,讓觀眾意識到自己在觀看戲劇,以此提醒觀眾對劇中情節(jié)表現(xiàn)的主題進(jìn)行反思。漢德克在《形同陌路的時刻》中似乎順應(yīng)了布萊希特的觀點(diǎn),他從一開始就展現(xiàn)一幅讓人難以置信的現(xiàn)代社會生活畫卷:社會個體彼此間沒有交流和關(guān)心,在忽然意識到他人存在時,表現(xiàn)出的卻是驚慌失措。

        《形同陌路的時刻》給人的觸動深刻且深遠(yuǎn)。人類社會以相互依存為存在與延續(xù)的基礎(chǔ),相互交流是相互依存的前提,表現(xiàn)為友愛與協(xié)作。遠(yuǎn)古時代因科技不夠發(fā)達(dá),個人的力量與自然及自然界中其他物種相比異常渺小,既無法與獅、虎等猛獸比拼力量,又無法與兔、鹿等動物比拼速度,需要多人共同協(xié)作,方能獵取動物果腹。隨著科技的發(fā)展與社會的進(jìn)步,人的能力因各種工具及知識的出現(xiàn)而得到增強(qiáng),單人的能力看起來至少要數(shù)倍于人類祖先。但情況并非如此。笛福的《魯賓遜漂流記》就是很好的例子。魯賓遜可以離開人類社會獨(dú)居孤島數(shù)年,并以一己之力震懾尚未開化的部落族群,看似因?yàn)樗麄€人能力強(qiáng)大,其實(shí)不然。他的成功得益于兩點(diǎn):他有諸如槍支等防身工具并可借助現(xiàn)代知識謀生。他使用的槍支以及掌握的知識,都是人類社會協(xié)作的產(chǎn)物或智慧積淀。離開協(xié)作,魯濱遜必然無法存活于荒島??梢栽囅?,離開協(xié)作,人類還能生存多久?

        此外,因思維及智力因素,人類社會離不開相互交流。美國著名社會心理學(xué)家埃里希·弗洛姆認(rèn)為,人類是有理性的動物。理性在幫助人類適應(yīng)社會的同時,也讓個體意識到存在的可怕狀況:人孤獨(dú)又渺小,他對社會的不安與懼怕隨理性的增長而與日俱增。這種焦慮與孤獨(dú)讓人備受折磨,如果人不從這種狀態(tài)中得以解脫,就會因孤獨(dú)或焦慮而崩潰?!缎瓮奥返臅r刻》中,多個個體可以一起出現(xiàn)在舞臺之上,象征人類社會常見的交集。但幾乎所有個體都對他人視而不見:大家“來來往往穿過舞臺”,但彼此并未展開有效的溝通。從欣賞者的視角看,所有人行為詭異,仿佛深處夢境。這意味著,盡管社會成員眾多,但仍是缺乏真正交流、各自為戰(zhàn)的孤單個體,相互關(guān)心、彼此友愛不復(fù)存在。如果這種狀況無法改善,社會成員將不得不繼續(xù)忍受獨(dú)孤與焦慮的折磨,幸福將永遠(yuǎn)是可望不可及的奢侈品。

        漢德克將這樣一幅人類生活畫卷編織成戲劇場景,呈現(xiàn)在欣賞者面前。社會是冰冷、漆黑的海洋,社會個體被分割為獨(dú)立存在的孤島,他們在這片無垠大洋上無依無靠,倍感孤寂。如果說人類社會在這種情況下將分崩離析或許有夸大其詞的嫌疑,但個體間缺乏交流,人像機(jī)器一樣相處也是不爭的事實(shí)。這樣的社會即便沒有形式上的肢解,事實(shí)上也已處于極度分化的狀態(tài)。漢德克想追問欣賞者:人類生活的意義何在?人類需要滿足吃喝等基本需求,也需要滿足諸如安全、情感、獲得認(rèn)同及創(chuàng)造的需求,才能收獲幸福感。在缺乏交流的社會,人類必然無法滿足其他需求,所有個體都注定無法感受到幸福的存在。

        《謀劃生命的永恒》是一部童話劇,以戰(zhàn)爭為背景構(gòu)建了另一幅人類社會生活的畫卷。漢德克借助劇中“外祖父”之口,將戰(zhàn)爭發(fā)動者稱為“罪魁”及“戰(zhàn)爭販子”,并將充滿戰(zhàn)爭的世界描述為“千瘡百孔的世界”(《形同陌路的時刻》P167)。因飽受戰(zhàn)爭之苦,外祖父冀望兩個女兒產(chǎn)下的嬰孩巴勃羅與菲利普將飛地變?yōu)楹推?、繁榮的王國,書寫歷史與制定完備法律則成為謀劃永恒時刻的核心任務(wù)。如戲劇展示,劇中的巴勃羅強(qiáng)大無比,可以輕而易舉地戰(zhàn)勝代表邪惡與侵略勢力的“空間排擠幫”,他像所有英雄一樣游走世界并在數(shù)年后以英雄的姿態(tài)回歸飛地。他的表弟菲利普則身患?xì)埣?,充?dāng)飛地事跡的紀(jì)錄者。鑒于漢德克一貫持有反戰(zhàn)立場,他對巴勃羅與菲利普的塑造則具有寓言色彩:姐姐因強(qiáng)暴懷孕,她沒有向侵略者屈服,因此生下了健全的巴勃羅。妹妹因與侵略者私通,她沒有表現(xiàn)出反對“侵略”的態(tài)度,因此生下的是身有殘疾的菲利普。然而,由于本質(zhì)上巴勃羅的父親也是“侵略者”,他雖然是肢體健全,但終究只是耽于空想,缺乏行動力。

        因劇中人物的言語缺乏邏輯,對話又經(jīng)常失焦,因此學(xué)界對其主題眾說紛紜,莫衷一是。鑒于這部戲劇的創(chuàng)作背景及劇作家的反戰(zhàn)態(tài)度,可以認(rèn)為這部戲劇兼有反對戰(zhàn)爭與期盼穩(wěn)定的訴求。劇名中的“永恒”可以表現(xiàn)在兩個方面,一是敘述內(nèi)容,它被記錄后將成為永遠(yuǎn)被銘記的歷史。另一個是指法律的制定,它代表著對秩序及永久和平的期盼。敘述內(nèi)容是包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的一切歷史事件,會被永載史冊。如同女?dāng)⑹稣甙凳景闼裕骸皠e走,人民,你溜不出我的掌心”(《形同陌路的時刻》P204)。所有事件也將成為歷史,被人類永遠(yuǎn)銘記。漢德克借此對戰(zhàn)爭販子提出警告:他們需要對自己的行為負(fù)責(zé),如果悍然發(fā)動戰(zhàn)爭,給無辜人民帶來傷害,他們的罪行將被歷史記錄,永遠(yuǎn)無法擺脫歷史的審判。就法律來說,它具有穩(wěn)定秩序或重建秩序的作用。而秩序一旦被確立,會成為所有人享受和平的基石。法律可以讓飛地恢復(fù)秩序,也可以讓世界井然有序,不會動輒遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。然而,盡管巴勃羅未能制定出完備法律,或者說法律即使被制定出來,也未必能在短時間內(nèi)改變現(xiàn)狀,但對完備法律的渴望卻體現(xiàn)了漢德克對秩序與和平的殷切期望。

        《形同陌路的時刻》包含的三部戲劇具有一定的邏輯關(guān)系,它們分別從個人行為、社會交往及和平訴求層面表達(dá)了漢德克對人類社會問題的關(guān)切。漢德克并未明確指出人類應(yīng)該采取何種行動構(gòu)建理想社會,而是通過呈現(xiàn)社會生活陰暗面引發(fā)欣賞者的關(guān)注與思考,并將思考結(jié)果化為構(gòu)建美好社會空間的行動。從個人層面而言,個體需要在堅(jiān)守公義的基礎(chǔ)上恪守契約精神,為社會的有序運(yùn)轉(zhuǎn)奠定基礎(chǔ);從社會交往層面而言,社會個體需要進(jìn)行順暢的溝通并相互關(guān)愛,為搭建溫馨與幸福的生活空間提供必要前提。同時,人類社會應(yīng)當(dāng)沖破重重阻礙,攜手協(xié)作消除戰(zhàn)爭,共享和平與繁榮。漢德克從三個方面構(gòu)建了立體的理想空間,體現(xiàn)了他對人類社會現(xiàn)狀的焦慮,寄托了他對未來社會憧憬,體現(xiàn)了他悲天憫人的人文情懷。

        (作者系中國人民大學(xué)外國語學(xué)院博士研究生。)

        新·書·來·了

        當(dāng)我們翻開古代工匠繪制的設(shè)計(jì)圖樣、畫師描繪的園林場景、皇帝創(chuàng)作的御制詩文和大臣抄錄的宮廷檔案,會驚訝地發(fā)現(xiàn):三山五園不再是歷史的片段或是空曠的遺址,也不再是單純的園林風(fēng)景,它其實(shí)是一個由皇室、臣子、農(nóng)民、商人、工匠、僧侶和軍人等組成的古代社會的縮影,這里面既有國家的政治外交和軍事演練,也有皇室的日常起居和藝術(shù)生活,還有官員的苦心經(jīng)營和百姓的辛勤勞作……這里面出現(xiàn)過的人和發(fā)生過的事,都使這個文化遺產(chǎn)的形象更加立體和飽滿,對三山五園了解得越多,就越覺得它遠(yuǎn)逝的輝煌值得讓更多人所了解。

        《今日宜逛園—圖解皇家園林美學(xué)與生活》

        ●作者:朱強(qiáng) ●出版社:中國林業(yè)出版社

        ●出版時間:2019年8月 ●定價(jià):98.00元

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