張敏敏

摘要：當(dāng)下中國(guó)文論都呈現(xiàn)出百花齊放的景象，但發(fā)展的過程中也潛藏了些危機(jī)，其中我國(guó)文論由于缺少“本土根基”導(dǎo)致的諸多問題就越發(fā)凸顯。為了更好地踏上新的征程，我們?cè)诳焖偃〉贸晒耐瑫r(shí)，更應(yīng)該停下腳步去回顧、整理和進(jìn)一步反思我國(guó)文論發(fā)展，本文就這一問題結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)，嘗試性地提出具體改善建議，以便尋找我國(guó)文論的特色。

關(guān)鍵詞：文論發(fā)展;中國(guó)特色;中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí);人民

中圖分類號(hào)：G521

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0253-01

一、引言

隨著頻繁的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，很多學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國(guó)文論和西方文論對(duì)話存在不對(duì)等的問題，高楠教授曾說“我們自己的東西對(duì)方或者根本提不起交流的興趣，或者干脆不懂，而對(duì)方拿來交流的東西，我們中的大多數(shù)卻只能跟著說或接著說，即便有提出不同見解者、最終也多是成為質(zhì)疑性的提問與求解?！薄秶?guó)文論依賴外來理論成長(zhǎng)并非長(zhǎng)久之計(jì)，現(xiàn)階段如何突破這一挑戰(zhàn)將直接影響著后面文論發(fā)展，想要提出建設(shè)性的和創(chuàng)新性的理論，必須要回歸本土，扎根于中國(guó)文化、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)和人民。

二、尋找中國(guó)文論的國(guó)之精神

“拿來主義”不能解決文論失語(yǔ)的問題，只會(huì)進(jìn)一少加深問題，呈現(xiàn)出來的結(jié)果是喧鬧過后是更長(zhǎng)久地陷入失語(yǔ)的尷尬境地。正所謂有繼承才有發(fā)展，阿爾弗雷德·諾斯·懷特海認(rèn)為“全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳”，文論發(fā)展是要有根可循的，我國(guó)文論要想長(zhǎng)久發(fā)展也不例外，為減少文論由于失根引發(fā)的浮躁，就要找尋有歷史根據(jù)的文論。

我國(guó)作為具有五千年的歷史古國(guó)，有著深厚的文化底蘊(yùn)，從事文藝事業(yè)的工作者們應(yīng)保有對(duì)中國(guó)文化的自信心，近些年隨著國(guó)與國(guó)文化交流更具有廣度和深度，給各國(guó)文化發(fā)展也提出更高的要求，即倡導(dǎo)民族文化的包容性和特色，文論家作為文學(xué)發(fā)展的闡釋者和指引者，有責(zé)任從中國(guó)傳統(tǒng)中找精華給文論以精神，讓中國(guó)文論在世界站得住腳，能自主性地指導(dǎo)我國(guó)家文學(xué)創(chuàng)造出利于提升國(guó)民精神素質(zhì)的優(yōu)秀文學(xué)，從而捍衛(wèi)民族文化價(jià)值?！皩じ毙枰⒁獾氖沁@一過程不是簡(jiǎn)單的回顧文論脈絡(luò)，而是要取其精華，另外，要求學(xué)者想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，用歷史的眼光看待發(fā)展問題，在優(yōu)秀的歷史文化中應(yīng)該注意找那些利于今后文論發(fā)展的觀念，既要辨別優(yōu)劣，還應(yīng)立足于當(dāng)下，撿挑出符合時(shí)代主題并經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的正確思想。中國(guó)文論要自我重建就必須建立在對(duì)本國(guó)文化自我認(rèn)同感的基礎(chǔ)上各自開花。

三、中國(guó)文論從中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)和人民出發(fā)

堅(jiān)守本國(guó)精神是構(gòu)建中國(guó)文論體系之基石，但只固守本國(guó)理論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不想停滯不前就應(yīng)立足當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況，在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)新理論。

那么由此引發(fā)一個(gè)問題，我國(guó)現(xiàn)今的文化現(xiàn)狀是如何的呢，我國(guó)現(xiàn)今處于文化轉(zhuǎn)型階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅影響著文學(xué)發(fā)展，也給文學(xué)批評(píng)提出了新的要求。沈陽(yáng)師范大學(xué)的趙慧平老師分析“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者之間實(shí)際上在文化訴求上有一定的內(nèi)在矛盾。而文學(xué)批評(píng)如何協(xié)調(diào)兩種文化訴求，科學(xué)有效地開展文學(xué)批評(píng)，闡釋新的文學(xué)現(xiàn)象所蘊(yùn)含的文化精神和美學(xué)品質(zhì)，來引導(dǎo)和創(chuàng)造出符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求的新的中國(guó)文學(xué)?！薄榕u(píng)家們要在市場(chǎng)導(dǎo)向的文化發(fā)展中做出客觀評(píng)價(jià)，并能對(duì)癥下藥。對(duì)此，本人認(rèn)為文化歸根揭底還是要回歸到“人”來談其發(fā)展方向和價(jià)值的問題，我國(guó)文論界一直認(rèn)可文學(xué)和人民的密切關(guān)系，當(dāng)下糾正文學(xué)發(fā)展就該重新重視這一關(guān)系，而突破口是否可以放在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，誠(chéng)然新媒體文學(xué)再日新月異也絕不能替代傳統(tǒng)文學(xué)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，與人民群眾的關(guān)系最為密切已然成為事實(shí)，電子閱讀成為當(dāng)下國(guó)民普遍閱讀的方式，這也就是為什么會(huì)出現(xiàn)“紙質(zhì)文學(xué)陷入危機(jī)”的吶喊聲，尤其是二十一世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被改編為影視作品，更是得到了觀眾讀者的喜愛和熱議。

因此，筆者建議我國(guó)文論研究嘗試加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)和指導(dǎo)，盡管國(guó)內(nèi)有歐陽(yáng)友權(quán)等一批學(xué)者在此努力，但和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多樣化發(fā)展來說，它還需得到更多的關(guān)注，文論者要積極批評(píng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中不成熟的地方，提出具體的有針對(duì)性的指導(dǎo)方法，會(huì)間接地為“人民所關(guān)注的文學(xué)指明方向。

四、結(jié)語(yǔ)

為了堅(jiān)定不移地走好“中國(guó)”文論之路，一定要有強(qiáng)而有力的雙腿作為支撐，要想走路不飄，就要有中國(guó)文化精神作為根基，要想與時(shí)俱進(jìn)，就需立足現(xiàn)實(shí)和人民。本人認(rèn)為只有當(dāng)這兩條腿堅(jiān)實(shí)地踏在地上，才能保證中國(guó)文論不偏不移地大跨步地向前邁進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的自覺、自信、自強(qiáng)！

注釋：

①高楠，中國(guó)文論建設(shè)的全球化取向[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005 （01）：38-47.

②趙慧平.反思與重建：文學(xué)批評(píng)的重大課題[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2011（02）：53-59.