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        中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

        2019-01-07 06:25:48夏玉婧
        文藝生活·下旬刊 2019年8期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素藝術(shù)設(shè)計(jì)

        摘要:近年來(lái),我國(guó)群眾逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化元素在生活中的表達(dá)美感,針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素各方面的運(yùn)用研究也越來(lái)越深入,出于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考慮,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到大力推廣應(yīng)用。因而本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用角度出發(fā),探究如何將傳統(tǒng)文化元素融入到群眾生活環(huán)境中,從而為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供新思路。

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì)

        中圖分類號(hào):TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)24-0184-02

        一、引言

        通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)者可以傳達(dá)出屋主美學(xué)理念,因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中,社會(huì)各階層更加青睞采用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)風(fēng)格,從而使得生活環(huán)境更加符合自身的美學(xué)。通常來(lái)說(shuō),現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中存在一個(gè)專門表達(dá)中華風(fēng)的詞匯,這是對(duì)特定的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用方式的一種囊括,從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)思路到新時(shí)代下的創(chuàng)新精神,現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的整個(gè)期間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用方式推陳出新。簡(jiǎn)而言之,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是由一個(gè)傳統(tǒng)基調(diào)匯聚多個(gè)藝術(shù)風(fēng)格所形成的風(fēng)格,其中包括抄手游廊、假山、石亭、鳥籠等各種元素的運(yùn)用與搭配,而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者更加偏向通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代化創(chuàng)新精神融合的方式,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)。

        二、中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念

        (一)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念闡述

        現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念是為了提升人類居住環(huán)境的精致化、舒適感與實(shí)用性,現(xiàn)代設(shè)計(jì)者從西方美術(shù)設(shè)計(jì)思路獲取靈感,結(jié)合中國(guó)北方四合院、鼓樓等理念,誕生出了新時(shí)代下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。在我國(guó)現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中,如果設(shè)計(jì)者想要提升居住環(huán)境的實(shí)用性,首先需要應(yīng)用到最為基礎(chǔ)的視覺(jué)空間折疊理念,通過(guò)對(duì)居住環(huán)境色塊的搭建,設(shè)計(jì)者利用現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)原理將狹小的空間進(jìn)行擴(kuò)展,從而將居住環(huán)境中功能性不同的房間進(jìn)行視覺(jué)上的隔離,最終塑造出區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感①。

        從新時(shí)代開(kāi)始,我國(guó)人民生活水平逐漸提高,社會(huì)群眾對(duì)于環(huán)境的宜居度與舒適度也越來(lái)越追求。出于滿足國(guó)民需求的考慮,現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念越發(fā)趨近環(huán)境美觀度,而我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)含大量豐富的優(yōu)秀元素,因而使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中常會(huì)出現(xiàn)各個(gè)維度的借鑒情況。在現(xiàn)代徽派建筑中,鋼鐵工藝代替了傳統(tǒng)的磚、木、石等材料,但現(xiàn)代徽派風(fēng)格建筑仍然保留雕鏤裝飾,如檐腳的雕刻、窗戶的鏤空等,都是典型的磚木石雕以及高脊飛檐的徽派風(fēng)格,而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)現(xiàn)代工藝帶來(lái)的建筑優(yōu)勢(shì),不僅完善了徽派建筑三間、四合等格局,還保持了徽派特有的兩層多進(jìn)結(jié)構(gòu)。

        (二)中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的理念闡述

        在中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的理念中,設(shè)計(jì)者在滿足最基本舒適與安全的要求后,應(yīng)該接受居住者的設(shè)計(jì)理念與文化風(fēng)氣進(jìn)行修改,最終滿足居住者對(duì)于生活環(huán)境美學(xué)的設(shè)計(jì)需;而中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用過(guò)程中受到當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)氣的影響。例如,在讀書人的私塾或家居庭院環(huán)境設(shè)計(jì)往往需要運(yùn)用到竹、蘭花等元素;在醫(yī)生坐診的環(huán)境裝修設(shè)計(jì)中,需要使用到杏林、蟬等元素;無(wú)論是達(dá)官貴人還是平民百姓,逢年過(guò)節(jié)所需要的紅色、桃木與剪紙等元素構(gòu)成了當(dāng)時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要基調(diào)②。

        中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的理念是利用室內(nèi)裝飾和擺設(shè)方面的方式表達(dá)該派風(fēng)格的思想,例如在典型的徽派風(fēng)格建筑中,必然會(huì)有多進(jìn)、多層的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),也必然要在庭院中開(kāi)設(shè)天井,而雨水通過(guò)天井四周的水視流入陰溝,俗稱“四水歸堂”也叫“肥水不流外人田”,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)徽商對(duì)財(cái)物聚斂的思想;這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素不僅僅代表了當(dāng)時(shí)徽商的思想觀念,在功能上,該結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有通光、排水等作用,從而使得整個(gè)徽派建筑更加宜人居住,也維系了在多進(jìn)結(jié)構(gòu)房屋中周遭環(huán)境的自然性與舒適性。

        三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用

        (一)傳統(tǒng)元素應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合方向

        為了明確指出傳統(tǒng)元素應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合方向,本文以現(xiàn)代化的園林環(huán)境設(shè)計(jì)為例,主要對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用表現(xiàn)進(jìn)行探究。以蘇州園林為代表的中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)理念是將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到登峰造極的藝術(shù),蘇州園林在空間拓展上的優(yōu)越性,使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然離不開(kāi)傳統(tǒng)美學(xué)理念所帶來(lái)的影響;同時(shí)四合院景觀設(shè)計(jì)理念為我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)③。

        傳統(tǒng)元素應(yīng)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向的必然趨勢(shì),在國(guó)民日益重視文化傳承的氛圍下,越來(lái)越多的群眾更加樂(lè)意在居住環(huán)境中添加傳統(tǒng)應(yīng)用元素作為裝飾。以現(xiàn)代徽派建筑設(shè)計(jì)為例,現(xiàn)代徽派建筑設(shè)計(jì)是結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代工藝的融合體,從傳統(tǒng)徽州古民居結(jié)構(gòu),現(xiàn)代徽派設(shè)計(jì)中仍舊保持三間、四合的格局理念,但在材質(zhì)上,由磚木結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)殇撹F工藝。簡(jiǎn)而言之,現(xiàn)代徽派結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在樓房的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格上依舊保持著細(xì)節(jié),而在整個(gè)樓房建筑的材料應(yīng)用上,大部分都已經(jīng)被替換為了現(xiàn)代工藝材料。

        (二)傳統(tǒng)元素應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的融合方向

        隨著傳統(tǒng)元素應(yīng)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的大融合,因而群眾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)需求明顯提高,因此設(shè)計(jì)者可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用,廣泛借鑒傳統(tǒng)元素的應(yīng)用方式與設(shè)計(jì)理念,從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),實(shí)現(xiàn)環(huán)境空間的色彩與設(shè)計(jì),并對(duì)傳統(tǒng)元素應(yīng)用方案的圖示、融合方案中對(duì)于傳統(tǒng)光影的表達(dá)方法,抄手游廊、石塊的堆立及植物的擺放與修剪等設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,最終促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平與傳承傳統(tǒng)文化的雙重發(fā)展④。

        代表徽派建筑頂峰的傳統(tǒng)元素不僅包括天井、欄桿與木雕,更多的時(shí)候是對(duì)房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一種觀念,如豪門深宅“八大家”,就是由該家族子弟通過(guò)對(duì)屋舍的連貫與庭院之間的游廊相連,形成一個(gè)整體性的建筑群奇觀,而在這些建筑群中,彼此的房屋儼然落座有序,而在在室內(nèi)裝飾和擺設(shè)方面,正堂的中堂畫,兩側(cè)中柱上的楹聯(lián)也突出了徽派建筑的典型風(fēng)格,而現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用更加體現(xiàn)在圖紙?jiān)O(shè)計(jì)與工藝材料方面。因此,從樓房安全性與穩(wěn)定性來(lái)講,徽派現(xiàn)代建筑已然超過(guò)傳統(tǒng)民居建筑,但在風(fēng)格設(shè)計(jì)與應(yīng)用方面,仍然保持著徽派多進(jìn)多間與天井的細(xì)節(jié)。

        四、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方向進(jìn)行研究”并對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念做出了闡述;然后選取傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)模式作為實(shí)際案例進(jìn)行具體分析,結(jié)合園林景觀設(shè)計(jì)的基本元素對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用方式進(jìn)行了具體分析,同時(shí)本文也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)方案類型與特點(diǎn)做了具體闡述,并針對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)方案類型與特點(diǎn)提出相應(yīng)的傳統(tǒng)元素融合方案。最后,本文對(duì)傳統(tǒng)元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的效果進(jìn)行分析,并選取了傳統(tǒng)景觀的文化意境作為典型例子對(duì)現(xiàn)代傳統(tǒng)元素融合方案的實(shí)施效果做了具體說(shuō)明,在一定程度上證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可行性和正確性。

        指導(dǎo)老師:韓博

        注釋:

        ①王期欣.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].住宅與房地產(chǎn),2019(12):71.

        ②陳華鋼.試析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2019(04):112-113.

        ③孫兆奇,崔虎杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代(城市版),2019(03):47-48.

        ④王青,王明明.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].建材與裝飾,2019(07):89-90.

        作者簡(jiǎn)介:夏玉婧(1994-),女,安徽合肥人,研究生,南京航空航天大學(xué),研究方向:設(shè)計(jì)學(xué)。

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