朱蕊 尤燕 段湘君

摘要：20世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的歷史性變革，中國(guó)文化及學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)也逐漸形成并加以轉(zhuǎn)變。社會(huì)制度的變革，對(duì)于文化藝術(shù)的生存和傳播起到了本質(zhì)性的變化。在這樣的社會(huì)歷史背景下，我國(guó)的音樂(lè)研究在規(guī)模、深度、廣度及研究方法上都有了一個(gè)全新的面貌，并出現(xiàn)了一大批研究成果。但隨著音樂(lè)學(xué)科種類(lèi)的不斷完善，音樂(lè)研究的不斷深入發(fā)掘，更多的學(xué)者看到了我國(guó)民族民間音樂(lè)在研究理念及方法上的創(chuàng)新視角和方向，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到僅僅單純依賴西方音樂(lè)研究的方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠探究到我國(guó)音樂(lè)在悠悠數(shù)千載歷史文化長(zhǎng)河中的地位及全部?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)理論;中國(guó)音樂(lè)理論研究;體系;影響;自我覺(jué)醒;轉(zhuǎn)型

中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0106-01

一、中國(guó)音樂(lè)研究的自我覺(jué)醒

二十世紀(jì)，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編著的《民族音樂(lè)概論》正式出版，這是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論研究歷史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)標(biāo)志。此書(shū)第一次系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具代表性的音樂(lè)品種的形成規(guī)律、歸類(lèi)、體裁以及藝術(shù)特征。也第一次擯棄了以往將目光都集中在文獻(xiàn)上的研究方法，而是將研究目標(biāo)集中在對(duì)現(xiàn)存活態(tài)資料的采集和整理。在研究方法上具有較大突破性，為當(dāng)代音樂(lè)界全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)（它的研究范圍只限于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的研究而不包括‘五四”以來(lái)的新音樂(lè)形式）提供了一套更加完善的基礎(chǔ)理論和全新的理論框架。此書(shū)內(nèi)容包括民歌、古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族樂(lè)器共五個(gè)章節(jié)，書(shū)中對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的五大類(lèi)劃分法在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)對(duì)我國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)研究起到了導(dǎo)引作用，且對(duì)于相關(guān)音樂(lè)體裁的進(jìn)一步劃分至今都被學(xué)界沿用。剖析這一時(shí)期相關(guān)音樂(lè)史學(xué)類(lèi)研究著作，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)的研究理念已經(jīng)開(kāi)始了全面的自我覺(jué)醒，由全面的整體性概述向縱深方向延伸發(fā)展，真正的認(rèn)識(shí)和觸及到中國(guó)音樂(lè)學(xué)界的一些尖端問(wèn)題。更為廣泛的國(guó)外音樂(lè)學(xué)論著的不斷引入，更多學(xué)科的不斷相互交叉影響，也使得我國(guó)的音樂(lè)學(xué)者在研究理念上開(kāi)闊了視野，拓寬了思維，從學(xué)科稱謂、體系的討論改進(jìn)到民間組織及學(xué)術(shù)研討會(huì)的建立，以及學(xué)術(shù)?？ぞ哳?lèi)詞書(shū)的編纂出版都預(yù)示著中國(guó)音樂(lè)研究理念開(kāi)始走向了一個(gè)更加完善細(xì)致的研究理論體系的建立，也開(kāi)始了真正的以自我視覺(jué)審視屬于我們自己的音樂(lè)瑰寶的旅程。

二、研究理念的轉(zhuǎn)變及研究方法的拓展

我國(guó)音樂(lè)研究的理念真正開(kāi)始具有學(xué)科特征的時(shí)期開(kāi)始于二十世紀(jì)初期，其研究方法深深的烙刻著西方音樂(lè)理論研究的烙印，比較音樂(lè)學(xué)的痕跡處處體現(xiàn)。以王光祈為代表的一批音樂(lè)學(xué)者，以科研論著為目標(biāo)，延續(xù)著西歐比較音樂(lè)學(xué)的一些研究方法，以構(gòu)建完善的音樂(lè)理論框架為主要目的。而另外一批學(xué)者則在繼承和發(fā)揚(yáng)的原則前提下，進(jìn)行新音樂(lè)作品的創(chuàng)新和發(fā)展，其思想深受東歐民俗音樂(lè)學(xué)學(xué)派的滲透，其中以冼星海、呂驥等音樂(lè)家為代表。因此這一時(shí)期的音樂(lè)理論研究呢也分為兩大方向，一類(lèi)著重在將不同國(guó)家不同民族的音樂(lè)理論與中國(guó)相比較，進(jìn)而整理和梳理出我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)的理論體系。另一類(lèi)，則在本國(guó)家本民族民間音樂(lè)的對(duì)比基礎(chǔ)上借鑒西方音樂(lè)理論體系的研究來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新。

隨著中國(guó)民族音樂(lè)理論研究的逐漸成熟，音樂(lè)研究的主流思想也由初期的創(chuàng)作型理論研究逐步走向科研性的研究，后期更與人類(lèi)學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科相互結(jié)緣使得在研究對(duì)象和方法上有了更加深入和廣度的發(fā)展。特別是人類(lèi)學(xué)的學(xué)科概念的引入，使得更多的音樂(lè)研究學(xué)者在理念和方法上走出了之前的以往的理論框架，打破之前的想象束縛，開(kāi)始在真正意義上去研究和把握我國(guó)的民族民間音樂(lè)，也開(kāi)始將民族民間音樂(lè)放到悠悠歷史的長(zhǎng)河中來(lái)進(jìn)行全新的審視和探討。更加開(kāi)始明確的認(rèn)知到，我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)在整個(gè)社會(huì)歷史背景下所發(fā)揮的重要的作用和意義。

三、結(jié)語(yǔ)

懷揣著忐忑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的完成了先生這篇論文作業(yè)。在遞交的同時(shí)，也深深感到自己心情淺薄的知識(shí)。入學(xué)之初，著實(shí)自卑。先生一次很無(wú)意的一句話使我倍感鼓舞，先生說(shuō)：“不管是其他老師的研究生、博士生、還是課程班的學(xué)生，只要你坐在這個(gè)教室，來(lái)聽(tīng)我講課，就是我的學(xué)生，我一視同仁?！币凰查g，使得我倍感溫暖。我的知識(shí)淺薄，最重要的是我能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并且努力彌補(bǔ)。學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)是自己創(chuàng)造的也是要依靠自身才能來(lái)爭(zhēng)取和完成好的。本科階段的學(xué)習(xí)生涯是在天津音樂(lè)學(xué)院度過(guò)的，并且因?yàn)樽孕W(xué)習(xí)的是鋼琴專業(yè)，因此耳濡目染接觸到的更多的是西方音樂(lè)及理論，在意識(shí)到自我知識(shí)的更多環(huán)節(jié)后，我會(huì)加倍珍惜難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也祝先生安康！

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