馬騰飛 丁甜甜

摘要：在我國，詩與畫始終是兩個相互影響，相互交融的門類，到了宋代，詩畫關(guān)系達到了“詩畫一律”。園林作為時自然的模擬與凝練，更是廣泛的受到山水詩與山水畫的影響，達到“園林即詩畫、詩畫藏園林”。我國園林在這一時期同山水園進一步融合，在布局上將山水畫中的“三遠法”納入園林營造之中，把意境列為園林最重要的追求，從而實現(xiàn)為“可游可居”的立體畫卷。

關(guān)鍵詞：山水畫;園林;詩畫交融;意境

中圖分類號：TU986.1;J205 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0048-01

一、園林布局同繪畫的構(gòu)圖——“三遠法”

郭熙在《林泉高致》中提出了宋代乃至我國最重要的山水畫理論?！吧接腥h，自山下抑山巔謂之高遠;自山前窺山后謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠。，丫七時山水園林受到山水畫論的影響，空間處理上也受到的三遠法的影響。艮岳是宋代最具代表性的皇家園林，整體上呈現(xiàn)在左山右水，中心區(qū)域較低，雁池同大方沼被萬歲山、萬松嶺、壽山所包圍。從萬歲山主峰放眼望去，空間開闊，成深遠之境界;萬松嶺又與主峰相對應(yīng)，成平遠之美觀;以雁池處仰望，則又稱高遠之境界，雖前人造園多少也會涉及此種手法，但將三遠法作為一種系統(tǒng)的園林理論卻是在宋代才出現(xiàn)的。

而在筑山上，萬歲山為整個假山的主體，萬松嶺是其側(cè)領(lǐng)，一直可以延伸到東南方向的芙蓉城，壽山則同整個背面山體相對應(yīng)，成為山水畫論中的“先理主賓之位，決定遠近之形?！?/p>

畫論的影響也體現(xiàn)在對園林要素位置的選擇與經(jīng)營上，甚至以之為指導(dǎo)原則。荊浩《山水訣》云：“布山行，取巒向，分石脈?！币虼苏麄€艮岳在總體布局上采取山脈相互連通，遙成對景的布局。

二、意境的追求——“逸格超神品”

宋代園林在同山水畫的融合過程中，逐漸放棄對外部空間的開掘，而更加注重在庭園之中的意境營造。蘇軾所言“可使食無肉，不可居無竹;無肉令人瘦，無柱令人俗?！?/p>

黃休復(fù)以《益州名畫錄》確立了逸格為繪畫的最高水準，其言：“畫之逸格，其最難鑄。拙規(guī)矩于方圓，鄙驚精研于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾”。這一時期的山水畫對于自然美的概括與提煉要求提高，寫意成為了主流。

郭若虛在《圖畫見聞志》中明確表示了宋代繪畫的全新標(biāo)準，即“跡意兼美”。艮岳為宋徽宗精神仙境所實體化的園林，整個園林具有更濃郁的文人園林氣息。雖說北宋亡于石頭為笑談，卻更能體現(xiàn)出宋代整體的社會精神風(fēng)尚。

而私家園林最最能體現(xiàn)對于“逸格Ilia求的，便是司馬光做建的游憩園一獨樂園”。相較于隋唐的造園盛景，宋代園林不再具有濃厚的經(jīng)濟性質(zhì)，更多的是文人自賞之所，少了錯彩鏤金之美，而多芙蓉出水之韻。司馬光之獨樂園，整體非常樸素，突破常規(guī)的造園形式，以讀書堂為核心，弄水軒、虎爪泉、釣魚庵、種竹齋、采藥圃、澆花亭錯落布置，無一處奢華之所在，其意境卻油然而生，而不同的景觀又以《獨樂園七題詩》相對應(yīng)，將樸素的園林進行點題，升華其意境。因此，“各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也?！钡莫殬穲@，當(dāng)為宋代園林中的逸品。

三、造園的本意——“可游可居”

宋代的商品經(jīng)濟發(fā)達，社會技術(shù)也有著很高的提升，與之而來的是城市生活同自然的進一步隔離，這就造成了“林泉之致”同“仕進之途”的對立，山水畫與山水園林則是對真正歸隱山林，自然生活的一種代替。郭溪說：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得尸這方面體現(xiàn)了宋人對山水畫的品評與追求，另一方面則更能體現(xiàn)對園林生活的向往，因為園林正是真正的“可游可居”之山水畫卷。從皇家園林的角度看，宋代沒有以往皇家園林的廣袤，卻更多了一分精致，也就是郭溪所言：“觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。”也從而把握住自然山水園真正的核心，所以“可游可居”不僅是宋代繪畫的品評標(biāo)準，也是宋代園林的營造原則，從而實現(xiàn)對臨泉之志的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

從政治、經(jīng)濟、文化方面來看，宋代都是我國歷史上極為重要轉(zhuǎn)折的時期，中國文化的主體在這一時期完成了轉(zhuǎn)變。正如陳寅恪先生所言：“華夏文化歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！眻@林作為文化的一個重要載體，亦“造極于趙宋之世”。宋代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展將園林推向了成熟的境地，同時也促成了造園的繁榮局面，達到東京“百里之內(nèi)，并無闃地”的程度，甚至可以稱之為城市花園。我國園林發(fā)展到宋代，園林整體走向文人化，整體社會環(huán)境文化傾向走向世俗化，園林的發(fā)展有著豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)同寬松的政治上環(huán)境，作為綜合的藝術(shù)形式，受到山水畫的深刻影響，同山水畫呈現(xiàn)出相互交融的局面，由此寫意化成為我國私家園林的主流，我國園林發(fā)展進入成熟期。

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