王成民

先賢一向注重關(guān)注屬下的心靈，深諳“盡其巧，畢其能”的“馭下之道”。辯證地學(xué)習(xí)先人，以史為鑒，以實(shí)為基，善于相馬，善于御馬，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)接教育新常態(tài)，對(duì)搞好學(xué)校管理工作裨益深遠(yuǎn)。

禮賢下士

禮賢下士是古今政治家特別注重的。三國(guó)時(shí)劉備“三顧茅廬”請(qǐng)諸葛亮出山，尊其為師，拜其為相，不僅令手下弟兄尊重諸葛亮，臨終還叫兒子“以父事丞相”。諸葛亮感其殊恩，不僅輔佐劉備確立了三國(guó)鼎立的時(shí)代格局，還為蜀漢政權(quán)的穩(wěn)固“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮賢智超群，甘為別人所用，禮儀發(fā)揮了不可估量的作用。

嚴(yán)于律己

大凡法紀(jì)條規(guī)，制定之初莫不為律人而服務(wù)。律人首先要律己，身正才能為范?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者只有身體力行，恪守法紀(jì)，才能體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，才能在下屬中產(chǎn)生巨大的影響力、感召力、凝聚力，達(dá)到令行禁止的目的。歷史上的賢明君主或臣僚，是十分注重檢點(diǎn)自己的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)統(tǒng)帥吳起，處處嚴(yán)于律己，衣食住行和兵卒一樣，行軍不騎馬，糧食自己背，兵器自己拿，他的品格濡染了下屬，激勵(lì)了下屬，因此他也帶出了英勇善戰(zhàn)、屢立奇功的部隊(duì)。當(dāng)然，也有不以自律示下，因自己過(guò)度的嗜好引發(fā)的悲劇。不自律，正直下屬口里不說(shuō)，心中有氣，怎能產(chǎn)生工作熱情？蠅營(yíng)小人，投其所好，鼎力效仿，又豈不壞事？學(xué)校也并非鐵板一塊，這方凈土更需要堅(jiān)持立德樹(shù)人，回歸教育初心。

寬以待下

古人認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)具備記善忘過(guò)，尊賢容眾之品格。“愛(ài)人多容，可以得眾?！保ā度龂?guó)志》）領(lǐng)導(dǎo)寬以待下，就會(huì)給下屬以良好的心理影響，使其倍感溫暖，心理上獲得一種安全滿足、認(rèn)可之感，下屬的潛能也更得以充分發(fā)掘。寬以待下，筆者認(rèn)為可從三個(gè)層面考慮：

一要容人之過(guò)，有“宰相肚里能撐船”的恢宏之氣?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！奔纫鞋F(xiàn)代教育的管理制度，又要有感情的春風(fēng)化雨，非原則性問(wèn)題，不能過(guò)于較真。

二要用人之長(zhǎng)，避其之短?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)？”不要因?yàn)槿擞腥秉c(diǎn)，就棄之不用，這是一種浪費(fèi)，也是一種不明之舉，人盡其才，才能人人成才，眾才，才能成林。

三要換位思考，體諒下屬，具備海納百川的品質(zhì)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，搞好統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一點(diǎn)，毛澤東主席有獨(dú)到的創(chuàng)舉。

勇于擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)?！睙o(wú)論是回顧歷史、紀(jì)念偉人，還是談及改革、出外訪問(wèn)，調(diào)研走訪，總書(shū)記都要強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教育更需要一種民族的擔(dān)當(dāng)，老師，尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)不能因困而退，因貧而走?！凹t頭文件滿天飛，出了問(wèn)題沒(méi)人追”的時(shí)代一去不復(fù)返了，擔(dān)當(dāng)與問(wèn)責(zé)是辯證的關(guān)系，擔(dān)當(dāng)與責(zé)任是相輔相成的。教育無(wú)小事，是事關(guān)千秋偉業(yè)的大事，怎樣擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)不能回避的課題。

以上品質(zhì)，是調(diào)動(dòng)積極性的有效手段，走一走古今成大事者的路，對(duì)標(biāo)一下自己的言行，不無(wú)裨益。