劉天勝

（吉林師范大學(xué)職業(yè)技能教研部，吉林四平 136000）

眾多當代作家為在當前社會背景下重新探尋小說藝術(shù)的發(fā)展方向，開始有意無意的向影視藝術(shù)方面靠攏，小說創(chuàng)作表現(xiàn)出趨附于影視文學(xué)的情況。劉震云就是在小說創(chuàng)作中自覺表現(xiàn)出影視特征的重要當代作家，其基于影視化開展深入創(chuàng)作，并對創(chuàng)作內(nèi)容進行了適當?shù)难诱?，開辟了當代小說藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的重要方向。

對于劉震云小說創(chuàng)作而言，其作品中本身蘊含著一定的影視化創(chuàng)作基因，因此能夠反復(fù)與電視熒屏“觸電”。首先，劉震云作品具有相對復(fù)雜的時間敘事與空間轉(zhuǎn)換特征，能夠在繁瑣的敘事中完成對時空豐度的構(gòu)建，為深度影視化創(chuàng)作奠定堅實的根基，使其作品在實現(xiàn)影視化發(fā)展的過程中可以取得理想化的成效[1]。其次，從空間橫向拓展角度進行解析，劉震云在創(chuàng)作活動中能夠?qū)⑺槠目臻g粘合，找到重要的敘事元素，并且將碎片逐步聚攏，不斷拼湊和融合，完成對文本的藝術(shù)化構(gòu)建，體現(xiàn)出深刻思想意蘊。例如，劉震云小說創(chuàng)作過程中能夠充分地將知識分子在當代社會背景下的啟蒙失勢、失語、失意等情況進行有機融合，通過蒙太奇手法進行適當展現(xiàn)。再次，影視化創(chuàng)作還能夠?qū)崿F(xiàn)對小說創(chuàng)作的升華，在對劉震云小說作品進行影視化處理的過程中，能夠?qū)?chuàng)作思想進行升華，將文學(xué)作品的思想內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，為文學(xué)作品創(chuàng)作活動的優(yōu)化開展提供有價值的支撐。電影《手機》就是在對劉震云文學(xué)作品進行深度預(yù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上形成的，劉震云將純文學(xué)中文字技術(shù)的理性用于對欲望之聲的表達和展現(xiàn)，在深度影視化創(chuàng)作過程中將現(xiàn)實對社會個體的影響和壓迫呈現(xiàn)出來。

在對劉震云作品影視化創(chuàng)作進行分析的過程中，還需要將影視化的延展性作為研究對象進行更為系統(tǒng)的解讀，以期對劉震云小說創(chuàng)作形成更加全面系統(tǒng)的理解和認知。

1 影視化延展的有限性

從作品的延展角度對劉震云的小說創(chuàng)作進行解析，實際上就是探索小說作品在影視化過程中對靈魂的把握。簡單地說，只有在影視化創(chuàng)作過程中仍然可以反映出原作品的核心靈魂才能奠定影視化延展的基礎(chǔ)，促使影視化延展得到社會大眾的廣泛認同。對劉震云的小說影視化深度創(chuàng)作和影視化延展進行系統(tǒng)的解析，發(fā)現(xiàn)劉震云在敘事過程中所進行的自由發(fā)揮，將文學(xué)品質(zhì)在作品中充分地展現(xiàn)出來，使文學(xué)作品凝聚深邃的靈魂，有效避免文學(xué)精神在影視化創(chuàng)作中出現(xiàn)合污異化，對影視藝術(shù)的發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作的深度推進產(chǎn)生不良影響。正如劉震云所說，生活中本來不存在輸贏，但是如果你以勝負心看待事情，實際上你已經(jīng)成為輸家[3]。文學(xué)創(chuàng)作與生活具有同一性，一旦在創(chuàng)作活動中刻意追求作品的靈魂，希望將作品的靈魂在筆尖表現(xiàn)出來，實際上就已經(jīng)失去了對影視化文學(xué)作品進行延展的可能性。正如偉大的藝術(shù)只能夠在絕對自由的社會中孕育，劉震云作為社會中的個體，不可能存在于絕對自由的環(huán)境中，因此其小說作品的影視化延展實際上表現(xiàn)出一定的有限性特征。從另一個角度進行深入解讀，劉震云本身具有體制內(nèi)的身份，也會對小說創(chuàng)作產(chǎn)生影響，使其小說作品在影視化延展的過程中遇到局限和障礙。

2 影視化延展的本質(zhì)性

影視化延展的本質(zhì)性是對影視化延展進行研究需要關(guān)注的另一個重要對象。誠然，在文學(xué)作品的創(chuàng)作活動中永遠更加重視文學(xué)的本質(zhì)和靈魂，在實際創(chuàng)作過程中不論是對于特定時空中的生命個體，還是在群體的基礎(chǔ)上形成獨特的理解和感悟，都應(yīng)該透過表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，從本質(zhì)上對文學(xué)進行深度解析。在劉震云的作品中，形式內(nèi)涵方面表現(xiàn)出孤獨、反諷和荒誕的特性，在本質(zhì)上卻是對自由思想的追求。劉震云作品在影視化延展的過程中以善世的價值觀人文視角對人性加以解讀，將人性中的復(fù)雜性充分揭示出來，并在系統(tǒng)解讀人性多元性的基礎(chǔ)上對人性多元性實施多重建構(gòu)，進而在實際創(chuàng)作活動中將對人性的認知作為根基實現(xiàn)對根性靈魂和隱性精神世界的重新建構(gòu)，凸顯小說作品影視化創(chuàng)作中的精神本質(zhì)。受此影響，學(xué)界在對劉震云小說創(chuàng)作進行評價的過程中才提出中國當代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與劉震云小說創(chuàng)作之間的差距就是虛幻主義和現(xiàn)實主義之間的差距，也是功利和務(wù)實主義之間的巨大差距，同時也體現(xiàn)出無病呻吟的文學(xué)創(chuàng)作和對現(xiàn)實人生進行深邃思考的藝術(shù)落差[3]。在對小說作品進行影視化延展創(chuàng)作的過程中必然受到再創(chuàng)作思想和視野的制約出現(xiàn)局限性的問題，可能無法與小說藝術(shù)創(chuàng)作等同實現(xiàn)無限延展，因此雖然影視藝術(shù)創(chuàng)作可以表現(xiàn)出一定的本質(zhì)性特征，但是其永遠無法成為文學(xué)的中心點，而小說在本質(zhì)性特征的作用下，雖然核心地位可能會受到影響，但是卻絕不會流向文學(xué)領(lǐng)域的邊緣地帶。

3 影視化延展的吶喊性

對劉震云的小說創(chuàng)作進行系統(tǒng)的解析，可以看出作品存在枝蔓眾生的情況，能夠在樸實無華的語言中將讀者帶入到小說創(chuàng)設(shè)的情境中，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生身臨其境的感受。而實質(zhì)上在劉震云樸實無華的文筆下，小說作品更多的是帶給讀者回味無窮的感受，可以引發(fā)人的深思，讓讀者在反復(fù)琢磨的基礎(chǔ)上感受文學(xué)作品中深刻的人文藝術(shù)情感以及劉震云小說創(chuàng)作方面特有的情懷和意蘊。劉震云注定是小說創(chuàng)作方面語言的編織者和詞匯的錘煉者，在其對小說世界進行編織和錘煉的過程中逐漸形成了個性化的文學(xué)藝術(shù)腔調(diào)，能以吶喊式的書寫將所要表達的思想充分的展現(xiàn)出來。簡單的說就是劉震云在小說創(chuàng)作中借助吶喊式的筆觸將現(xiàn)代文人不齒但是最終卻不得不在社會的壓迫下同流合污的狀態(tài)表現(xiàn)出來，在主人公筆下能夠感受到劉震云所要表達的被世俗文化拋棄的孤獨情懷，感受劉占云在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的悲劇意蘊、悲情文化以及悲劇色彩等，對當代文人的氣節(jié)形成更為明確的認識。從這一角度進行解讀，如果說隨著時代的發(fā)展和社會的進步純文學(xué)在呈現(xiàn)出邊緣化發(fā)展狀態(tài)后最終仍然會回歸，那么文學(xué)的發(fā)展也必然會逐步擺脫形式主義的束縛，在不斷追索文學(xué)精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新化發(fā)展，在現(xiàn)代社會中重新煥發(fā)出生機和活力。劉震云小說在影視化延展過程中之所以能夠取得巨大的成功，主要是由于其文學(xué)創(chuàng)作實際上已經(jīng)逐步完成了從形式文學(xué)到精髓文學(xué)的過渡，目前對其作品進行影視化創(chuàng)作的過程中雖然可以展現(xiàn)部分文學(xué)思想，但是與小說所能夠呈現(xiàn)的精神意蘊仍然存在巨大差距，無法將其吶喊性充分的體現(xiàn)出來[4]。因此希望在未來對劉震云作品進行影視化創(chuàng)作的過程中要從靈魂意象入手進行延展性創(chuàng)作，爭取可以從有形的影視作品發(fā)展成為有靈魂核心的影視文學(xué)作品，實現(xiàn)質(zhì)的嬗變。

綜上所述，在劉震云的小說創(chuàng)作中有意加強探索小說的影視化創(chuàng)作，使小說表現(xiàn)出趨附于影視創(chuàng)作的特征，甚至表現(xiàn)出明顯的市場化發(fā)展態(tài)勢。對劉震云的作品進行研究過程中，將影視化深度創(chuàng)作作為研究對象，從影視化發(fā)展情況入手對其作品進行深入的解讀，進而從多角度形成對劉震云作品內(nèi)涵的全新認識，為更加系統(tǒng)地研究我國當代小說文化的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)體系的變化奠定基礎(chǔ)。