吳淑蘭

[摘? ? ? ? ? ?要]? 多少年來，書法一直是藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，成為許多人不斷追求的藝術(shù)境界與修心養(yǎng)身之道，這就是藝術(shù)的魅力與價(jià)值，書法的載體是漢字，它是借漢字書寫而成的，但寫漢字不一定是書法，可書法就是寫漢字，用書法寫成的字人們能辨認(rèn)它并不是錯(cuò)字，而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃误w如多出一個(gè)小部件，就成了錯(cuò)別字，這又是為什么呢，從人們追求美觀的角度和藝術(shù)表情的功能方面探討書法與漢字的內(nèi)在關(guān)系，真正說明一切藝術(shù)是不斷發(fā)展和再造的，但是它有一個(gè)本源，藝術(shù)能超越本源，但不能脫離本源。但可以說一切藝術(shù)源于本源又高于本源。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 漢字;楷書;行書

[中圖分類號]? J292.1 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ?[文章編號]? 2096-0603（2019）30-0266-02

在世界所有的文字當(dāng)中，中國漢字是表意體系的文字，其他國家體系的文字大都是表音文字，而以漢為內(nèi)容的書寫藝術(shù)，成為世界上唯一的書法藝術(shù)，這是值得驕傲的一面，漢字產(chǎn)生以后就作為一種媒介。為了說明某一種事物，我們必須依靠漢字，像象形字“”（牛）“”（犬）等字直接畫的是牛的頭型，狗的模樣，我們一看就知道是牛、狗，也許古代語方言中把狗不叫作狗，而有可能稱為犬，隨著文字不斷的演變與更新，人們的思維在不斷變化，這樣一步一步從甲骨文演變到金文，再演變成篆書、隸書、楷書的時(shí)候，我們?nèi)匀荒鼙嬲J(rèn)出它是什么字，這是人們認(rèn)識(shí)過程隨著文字的演變不斷提高的結(jié)果。隨著思維的不斷開闊，人們的想象跟隨豐富起來，所以說，到現(xiàn)在用楷書寫一個(gè)字，我們就能認(rèn)識(shí)它的讀音，知道它所表達(dá)的意義。

一般書寫漢字，我們見到的形體是方塊字，即由楷書寫成的，楷書是嚴(yán)格要求按筆畫順序?qū)?，其中不能缺少漢字的偏旁與構(gòu)件，我們閱讀書籍時(shí)也會(huì)看到普遍實(shí)用的字體是宋體。我們?nèi)菀渍J(rèn)識(shí)宋體。文件或文本的字體也要求宋體，如果隨意改變了它的間架結(jié)構(gòu)或給它多出一筆，這個(gè)字就成了錯(cuò)字或我們不認(rèn)識(shí)的字。但是書法發(fā)展到草書階段，不按照它的筆畫去寫，甚至減掉了他的偏旁與間構(gòu)，比如像“事”字寫成（），“得”字寫成（），“新”舊的新寫成（），“明”天的明寫成（），但是我們?nèi)匀徽J(rèn)識(shí)它是事，得，明等字，這究竟是什么原因呢，我們說前者是寫字，后者是書法，但不能說后者是錯(cuò)的。同樣寫的都是漢字，前者是字，后者寫出來就是書法，不同的人可以寫出不同風(fēng)格的書法。漢字與書法之間的關(guān)系究竟怎樣呢？

一、由漢字到書法是人們追求美觀的結(jié)果

古訓(xùn)言：“愛美之心，人皆有之?！睂懽植皇撬囆g(shù)，但書法是藝術(shù)，書法從類型而言他是造型藝術(shù)，這個(gè)型就是漢字的型。

我們說的”日”甲骨文寫成（），“車”字在甲骨文寫成（），現(xiàn)代的“日”“車”字與金文中的“日”“車”兩字比起來，金文中的寫法顯得繁瑣，寫的速度一定是很慢的?？梢姡瑵h字形體的演變將是一個(gè)很漫長的過程，程序是先認(rèn)識(shí)出沒變形的字，再認(rèn)識(shí)變形的字，如果我們把現(xiàn)在的這個(gè)“車”字寫到甲骨文時(shí)代，那么那個(gè)時(shí)代的人就不認(rèn)識(shí)這個(gè)車字。

書法是線條的組合，是借線條的變化來表現(xiàn)文字的藝術(shù)形式，它主要通過筆墨、結(jié)構(gòu)、章法、線條的組合等方式進(jìn)行造型來表現(xiàn)主體的審美情操。怎么寫出來才是美的，這就是人們普遍追求的藝術(shù)美。青銅出現(xiàn)以后，在一部分春秋中晚期的金文里出現(xiàn)了明顯的美術(shù)化傾向，有些東方和南方國家的部分金文里字形特別狹長，筆畫往往故作宛曲之態(tài)。在春秋中晚期到戰(zhàn)國早期這段時(shí)間里，還流行過一些特殊的美術(shù)字體如“子”，為了書寫方便，文字的筆畫數(shù)在不斷減少，這就出現(xiàn)了金文。它是繁復(fù)的一種字體，寫起來可能很費(fèi)勁，它的接受群體也不多。

文字是思想表達(dá)的媒介，貴族帝王們要向天下發(fā)布指令，如何讓人人皆知呢，這就要靠文字這種媒介書寫出來，天下有識(shí)之人皆知，所以說文字便成了他們集中精力改革的對象之一，再加上一些專門搞文字工作者的辛勤努力，因而就出現(xiàn)了不同時(shí)期的文字，篆書、隸書等，但這時(shí)的書寫材料只有陶、青銅簡帛等，嚴(yán)重影響了文字的傳播與書寫的美觀。六國文字主要就是俗體的流行，俗體就是我們最常見的簡體。人們追求怎樣寫上簡便、美觀，這就是書法意識(shí)，那個(gè)時(shí)代他們不能知道其概念，而只是追求一種字體的美觀和簡便。這就無意中創(chuàng)造了書法藝術(shù)。

二、書法依靠漢字的形體書寫美傳達(dá)感情

“書法是無聲之音，無像之型”。人的喜怒哀樂七情六欲等一般都是用文字寫出來，寫成書法就是靠書法的風(fēng)格表達(dá)出來。那是情感的描寫，我們通過文字就可以讀出來，這就要求語言的表達(dá)得體，內(nèi)容準(zhǔn)確，才能把悲傷感情用文字表達(dá)出來，有了書法，就不一定非要用語言來表達(dá)出來，只要寫一篇書法甚至幾個(gè)字就能表達(dá)出人的情感來。當(dāng)年王羲之的《蘭亭集序》就是那樣，王先生與同友在蘭亭上飲酒賦詩，興趣來臨之時(shí)順手寫成《蘭亭集序》成為傳世的書法名作，不但字體美觀，而且我們從中可以看出當(dāng)時(shí)那種闊達(dá)的心胸和情懷。這就是書法的藝術(shù)魅力。

某一個(gè)時(shí)代流行的文字并不一定全都是書法。比如商之甲骨文，漢之篆書，秦之隸屬等。文字要成為書法，要看雕篆者的造意與他們書寫文字的功底。我國東漢時(shí)期出現(xiàn)了一批雕刻文字的大家，他們的作品都是以雕刻而著名的，如韓仁銘、曹全碑、張千碑等都是后代書法家所推崇的。

但是在不同程度上，審美視角會(huì)有喜新厭舊之感，加上人本有的潛力和創(chuàng)造力，這就是書法不斷發(fā)展的動(dòng)因。到南北朝從隸書中變體而出的楷書成為碑刻的主要形式?？瑫@種字體開始流行起來。加上這時(shí)出現(xiàn)的書寫材料紙，徹底擠掉了簡牘、石碑等。紙是很輕，容易張貼和攜帶的，這就成為書寫傳播的主要媒介。漢字很快成為書法，這就是我們所說的楷書，也成為最好的傳達(dá)藝術(shù)家情感不可或缺的方式。

三、草書大體上沒有脫離漢字的字型

草書從漢代起就已經(jīng)開始起用，草書是在草率寫法的字體上演變出來的基本章法，它是源于漢字的。當(dāng)時(shí)不一定說這種草率寫成的隸書，草書的到來不會(huì)晚于元代，很可能是在元代時(shí)期就已經(jīng)形成了，[4]草書是輔助隸書的一種簡便字，其形成的過程中，官府佐史一類人也起了很大的作用。因?yàn)樗麄兘?jīng)常需要草文章，草書這種字體對他們很有用。草書的筆法完全省略了漢字書寫規(guī)范的嚴(yán)格要求，比如像“新”寫成“”“高”寫成“”“可”寫成“”等在現(xiàn)代皇家本《急就章》里很多字和偏旁的寫法，在漢簡里都可以找到相同的或極其相似的例子，如“君”作“”“卿”作“”?，F(xiàn)在的草書雖然沒有漢字那樣規(guī)范，但是寫出來我們也能認(rèn)出來，我們不能說他的是別字、錯(cuò)字。因?yàn)樗耆珱]有脫離漢字的形體。大多有一個(gè)輪廓在里面，如本文后附的是趙孟頫的一篇行書與草書的字形對比，其中有些字我們借行書認(rèn)出來，如果沒有行書作說明，我們并不一定能認(rèn)出。不過不是所有的草書所有的人都能認(rèn)出來，這就需要書畫藝術(shù)的功底和素養(yǎng)，否則不同書法家寫出的草書一般是不能辨認(rèn)的。

漢字為什么成為草書而不按照它原來的規(guī)范去寫呢？這就是事物發(fā)展的結(jié)果，隸書由復(fù)雜的形體變成簡單的形體又讓人容易識(shí)別，這是漢字書寫方面的改進(jìn)，由漢字寫成的書法已經(jīng)真正成為一種視角藝術(shù)，但是他真正是源于漢字又高于漢字的。

從漢字到書法這是文字書寫發(fā)展的必然結(jié)果，怎么寫簡便省力，省時(shí)藝術(shù)品味高，這是所有文字書寫者不斷追求的捷徑，就像隸書取代篆書一樣，要想長時(shí)間抑制它是不可能的。草書是漢字發(fā)展的最高境界，如果多少年后它的書寫再向前發(fā)展超越了現(xiàn)代無法識(shí)別的藝術(shù)的那個(gè)時(shí)代不會(huì)到來，因?yàn)樗荒苊撾x漢字單獨(dú)凌駕于高空。所以，書法藝術(shù)完全脫離漢字那將成為無源之水，無本之木。

參考文獻(xiàn)：

[1]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].河北：商務(wù)印書館，2010.

[2]劉樹臣.藝術(shù)概論[M].北京：時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

[3]雒三桂.中國書法史[M].北京：高等教育出版社，2009.

◎編輯 馮永霞