安爍羽

（上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，上海 201100）

在原始社會(huì)，人類(lèi)和自然是一種依存的關(guān)系，人類(lèi)依附于自然、適應(yīng)于自然、崇拜于自然，面對(duì)自然“不敢作為”：既要用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從大自然獲得賴(lài)于生存的一切；又要承受自然界給人類(lèi)生存帶來(lái)的各種威脅與災(zāi)難。隨著生產(chǎn)力水平的提高和工業(yè)革命的到來(lái)，人類(lèi)歷史正式進(jìn)入改造和征服自然的階段。由于科技的快速發(fā)展，創(chuàng)造力也隨之被激發(fā)出來(lái)，人類(lèi)征服和改造自然的能力不斷加強(qiáng)，面對(duì)自然表現(xiàn)出“敢作敢為”：放心大膽地去開(kāi)發(fā)攫取資源，以持續(xù)掠奪性地開(kāi)發(fā)自認(rèn)為用之不盡的資源，盡情享受大自然帶來(lái)的恩惠，陶醉于戰(zhàn)勝自然的喜悅中，對(duì)大自然造成災(zāi)難性的破壞，不知不覺(jué)中也招致大自然對(duì)人類(lèi)的反擊與懲罰：氣候尤其是兩極在不斷變暖、臭氧層在變薄、海洋生物多樣性漸少、土地荒漠化鹽堿化，大氣、水、海洋、固體廢物污染增加……科技發(fā)展給人類(lèi)文明帶來(lái)了一系列問(wèn)題：究竟是科技主宰自然，還是自然引領(lǐng)科技？科技發(fā)展與自然不是對(duì)立的，以前不是，現(xiàn)在不是，將來(lái)也不會(huì)是，因?yàn)椤叭伺c動(dòng)物在對(duì)待自然界方面的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠按照自己的目的來(lái)利用自然界、支配自然界……能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然歸路?！?

1 人類(lèi)與自然的辯證關(guān)系

人類(lèi)與自然的辯證關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的永恒主題，在唯物辯證法上，世界上的一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。人因自然而生，世界是由人類(lèi)社會(huì)和自然界共同組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思認(rèn)為：“社會(huì)是人同自然界的完成了本質(zhì)的統(tǒng)一”。恩格斯通過(guò)闡述從猿到人的變化過(guò)程：直立行走、手的發(fā)展、人腦形成、語(yǔ)言產(chǎn)生、工具的發(fā)明與使用等，揭示了人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)差別及“運(yùn)動(dòng)”是造成這一差別的原因2，勞動(dòng)在人類(lèi)起源中起決定性作用，而且還是人與自然相矛盾的實(shí)踐根源。通過(guò)勞動(dòng)，人類(lèi)使自然界能夠?yàn)槠浞?wù)并進(jìn)一步支配自然，當(dāng)過(guò)度勞動(dòng)超越自然界所能承受的范圍時(shí)，人與自然的矛盾便表現(xiàn)出來(lái)了。恩格斯在《自然辯證法》中是這樣解釋“過(guò)度勞動(dòng)”的：以眼前利益為生產(chǎn)目的，生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境的破壞視而不見(jiàn)，用最大利潤(rùn)換取大自然的懲罰。并舉例揭露：“當(dāng)阿拉伯人學(xué)會(huì)蒸餾酒精的時(shí)候，他們做夢(mèng)也想不到，他們由此而制造出來(lái)的東西成了使每周的土著居民滅絕的主要工具之一，當(dāng)西班牙的種植場(chǎng)主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得最高利潤(rùn)的咖啡樹(shù)的肥料足夠用一個(gè)世代時(shí)，他們?cè)趺磿?huì)關(guān)心到，以后熱帶的大雨會(huì)沖掉毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”3恩格斯同時(shí)也明確指出，通過(guò)對(duì)歷史材料的分析和比較，人類(lèi)還是能夠吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從痛苦中學(xué)會(huì)了認(rèn)清生產(chǎn)活動(dòng)的直接的、間接的影響，從而能夠去處理和調(diào)整這種社會(huì)矛盾，進(jìn)一步化解矛盾，并按照自然規(guī)律對(duì)人類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到自然與人類(lèi)的和諧統(tǒng)一。

2 人與自然之間矛盾的產(chǎn)生及激化

2.1 工業(yè)革命之前人與自然的關(guān)系

生產(chǎn)力發(fā)展水平很低的原始社會(huì)，人和自然是一種相互依存相互制約的關(guān)系，是本質(zhì)統(tǒng)一的。在人類(lèi)早期的勞動(dòng)和觀(guān)念中，不管是東方中國(guó)的儒教、道教與佛教，還是西方古希臘的哲學(xué)自然觀(guān)，都以種種不同的思想詮釋將人與自然納入一個(gè)統(tǒng)一的體系之中。戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家莊子在《莊子·秋水篇》說(shuō)“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！辈⑻岢鎏烊撕弦坏睦碚?。老子認(rèn)為，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然其實(shí)指的是人類(lèi)要遵循自然規(guī)律。孔子也曾說(shuō)道，子釣而不綱，弋不射宿。意思是不用大網(wǎng)打魚(yú)，不射夜宿之鳥(niǎo)。荀子認(rèn)為，草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！秴问洗呵铩分杏杏涊d：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)?！边@些都揭示出人類(lèi)對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度、遵循規(guī)律。古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特最先提出“愛(ài)智慧”，本身就是人應(yīng)順應(yīng)自然而生存。古人的這種人天合一的見(jiàn)識(shí)，引起了“萬(wàn)物與我齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價(jià)值追求，形成了與自然生態(tài)保持和諧共生?！白匀唤缙鸪跏亲鳛橐环N完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動(dòng)物與自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界?！?隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類(lèi)開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然資源，改變自然，由于生產(chǎn)力水平的限制，對(duì)自然資源的依賴(lài)性占據(jù)主導(dǎo)，更多的是開(kāi)發(fā)利用自然，還沒(méi)有對(duì)自然造成較大的破壞。

2.2 工業(yè)革命時(shí)期的人與自然的關(guān)系

但是，隨著“我們一天天的學(xué)會(huì)更正確的理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界習(xí)以為常的干預(yù)所造成的后果?！?人類(lèi)與自然的關(guān)系就越來(lái)越緊張，矛盾也越來(lái)越凸顯了。當(dāng)自然界環(huán)境不能滿(mǎn)足人的生存發(fā)展需要時(shí)，人類(lèi)就希望用手和腦改變自然界環(huán)境，于是就有了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，過(guò)度的大工業(yè)生產(chǎn)破壞了自然界環(huán)境，破壞了人與自然的生態(tài)平衡。延續(xù)了近300年的工業(yè)革命，是一把雙刃劍，既給人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮的工業(yè)方式，帶來(lái)進(jìn)步與文明，也給人類(lèi)世代賴(lài)于生存的自然環(huán)境帶來(lái)了毀滅性打擊與毀壞。從18世紀(jì)中葉第一次工業(yè)革命開(kāi)始到現(xiàn)在的高智能時(shí)代，人類(lèi)不斷消耗自然資源，加重環(huán)境負(fù)擔(dān)，生態(tài)承載力逐漸飽和。自然資源的特性及化石能源燃燒產(chǎn)生的二氧化碳，從根本上改變了地球的大氣、生態(tài)、環(huán)境結(jié)構(gòu)，讓我們賴(lài)以生存的資源都處在“稀缺”狀態(tài)。

2.2.1 第一次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，以蒸汽機(jī)作為動(dòng)力機(jī)被廣泛使用為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命開(kāi)始。人類(lèi)開(kāi)始大規(guī)模開(kāi)采和使用煤炭，提供動(dòng)力，推動(dòng)了工廠(chǎng)的興辦和蒸汽機(jī)的啟動(dòng)，然而為人們生活提供便利的同時(shí)，燃煤引起的二氧化碳、粉塵與含硫氣體物質(zhì)的釋放，造成嚴(yán)重的空氣污染。18世紀(jì)末期，倫敦上空多次出現(xiàn)煙霧現(xiàn)象，造成植物死亡、室外晾曬的衣服變成黑色，白天如同黑夜，許多居民患病甚至死亡。

2.2.2 第二次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初的第二次工業(yè)革命中，石油、電氣、化工、汽車(chē)、航空等新領(lǐng)域相繼出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，整個(gè)工業(yè)體系煥然一新。然而，汽車(chē)加速了對(duì)石油的需求量，空氣中氮氧化合物、碳?xì)浠衔锏臐舛仍黾硬a(chǎn)生光化學(xué)煙霧，造成大氣和水污染。例如1930年12月4—5日，在比利時(shí)的重工業(yè)區(qū)馬斯河谷，天氣突然反常，工廠(chǎng)排出的二氧化硫等有害氣體凝聚在靠近地表的濃霧中，長(zhǎng)時(shí)間不能散去，形成“殺人煙霧”，致使附近大批家禽漸漸死亡，幾千人中毒，幾十人失去生命。20世紀(jì)50年代，日本富山縣一些鉛鋅礦主在采礦和冶煉過(guò)程中向河流排放廢水，導(dǎo)致河流中積累重金屬“鎘”，人長(zhǎng)期飲用這樣的河水，并食用了用含有鎘的水澆灌的稻谷，就會(huì)造成骨骼嚴(yán)重畸形、劇痛，土地重金屬的超標(biāo)，造成了生態(tài)惡循環(huán)。

2.2.3 第三次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

20世紀(jì)四五十年代，第三次工業(yè)革命開(kāi)啟，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與可再生能源技術(shù)相融合的時(shí)代，是一個(gè)把人類(lèi)帶進(jìn)創(chuàng)新的計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)的時(shí)代，同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)生活現(xiàn)代化進(jìn)程，生產(chǎn)力也達(dá)到了空前。但與此同時(shí)，更加速了地球資源的消耗，并使得全球資源分布日益不均勻，人類(lèi)也遭遇著資源總量匱乏和不均勻帶來(lái)的后果。例如，2010年，因人為原因造成墨西哥灣長(zhǎng)達(dá)87天漏油，破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)，從海洋到陸地一片狼藉，大量鳥(niǎo)類(lèi)魚(yú)類(lèi)死亡，這是一個(gè)深刻的為追求最大資本利益化導(dǎo)致大氣環(huán)境、海洋水環(huán)境污染的教訓(xùn)。

3 人與自然矛盾關(guān)系的化解及和諧共生

3.1 人與自然矛盾關(guān)系化解的必然

三次工業(yè)革命使人類(lèi)發(fā)展進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)代，愛(ài)因斯坦曾經(jīng)指出：“文明的人類(lèi)目前正處在嚴(yán)重的危險(xiǎn)中?！薄霸谟兴枷氲娜酥虚g，對(duì)這種危險(xiǎn)的嚴(yán)重性已有所認(rèn)識(shí)，并且在多方尋求應(yīng)付這種危險(xiǎn)的方法?！?巨大的能源、資源消耗，加大了人類(lèi)與自然之間的矛盾，人類(lèi)與自然的和解也便成為必然：勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富7，世界經(jīng)濟(jì)論壇始終積極推進(jìn)以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)、無(wú)人駕駛、機(jī)器人及人工智能技術(shù)為代表的“第四次工業(yè)革命”，釋放科學(xué)與技術(shù)的巨大潛力，通過(guò)新技術(shù)的應(yīng)用與融合減少前面幾次工業(yè)革命對(duì)環(huán)境的污染，改善生態(tài)自然觀(guān)，為世界發(fā)展帶來(lái)新的思路和更加可持續(xù)的解決方案。

3.2 人與自然的和諧共生

黨的十九大提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。例如，2018年上海市每日生活垃圾清運(yùn)量接近2.6萬(wàn)噸，年均生活垃圾產(chǎn)生量超過(guò)900萬(wàn)噸，給資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)很大壓力，2019年上海兩會(huì)期間提出“垃圾分類(lèi)”，并于7月1日起正式施行《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》。

此外，國(guó)際上，歐洲實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高利用效率，降低由于大部分自然資源如水、作物、木材、金屬、礦物等和持續(xù)能源依賴(lài)于進(jìn)口供給現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)，提高競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到節(jié)能環(huán)保，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，歐盟委員會(huì)發(fā)布《歐洲循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的塑料戰(zhàn)略》，旨在2030年之前實(shí)現(xiàn)歐盟市場(chǎng)上全部塑料包裝都重復(fù)使用或循環(huán)再生。此前，2017年7月微軟也有推出全新的“人工智能地球計(jì)劃”（AI for Earth），借助大數(shù)據(jù)、傳感網(wǎng)絡(luò)和人工智能，收集和處理前所未有的海量數(shù)據(jù)，幫助人類(lèi)更好地理解和管理地球的陸地和海洋生態(tài)系統(tǒng)，更好地了解自身對(duì)地球的影響，在增加收入、節(jié)約成本的基礎(chǔ)上減少二氧化碳的排放和資源消耗，構(gòu)建全球生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，拯救地球資源的未來(lái)。

3.3 人與自然和諧共生的意義及途徑

3.3.1 意義

從生產(chǎn)力較為低下的原始社會(huì)到創(chuàng)造出諸犁、鏟等的農(nóng)耕時(shí)代，再到生產(chǎn)力空前高漲的工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)的生產(chǎn)方式不斷改變，并且，在不斷探索中改造和開(kāi)發(fā)自然。人與自然和諧共生能夠保障彼此適應(yīng)、確保生態(tài)圈內(nèi)生命持續(xù)，不斷消除工業(yè)革命以來(lái)習(xí)慣于把自然事物作為滿(mǎn)足人類(lèi)一切需要的對(duì)象的思想，消除自然界是供人類(lèi)隨心所欲攝取原料倉(cāng)庫(kù)的思想。喚醒人類(lèi)對(duì)自然的“道德良知”與“生態(tài)良知”，在維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)利用自然，剔除人類(lèi)中心主義思想誤區(qū)，讓人類(lèi)與自然真正走上可持續(xù)發(fā)展之路。

3.3.2 途徑

第一，尊重自然。

尊重自然就是尊重自然界的一切生命，即便人類(lèi)擁有高科技之后，依舊同地球上其他物種一樣，也是自然界中的一個(gè)物種，依然要在自然界中得以生存和發(fā)展，享受大自然給予人類(lèi)的恩賜。尊重自然，順從自然就是敬畏生命，不要希冀當(dāng)?shù)厍蛏铣休d的自然資源被消耗破壞完之后，再去其他星球拯救自己。

第二，遵循和運(yùn)用自然規(guī)律。

自然界中物質(zhì)形態(tài)的形成與發(fā)展，都具備自身固有規(guī)律，它的運(yùn)轉(zhuǎn)也總是處在一種合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)及最佳狀況當(dāng)中，人類(lèi)在自然面前不能肆無(wú)忌憚毀壞客觀(guān)環(huán)境和自然表象，“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?例如：森林植被紅樹(shù)林，就是典型的海洋生態(tài)系統(tǒng)，不僅是鳥(niǎo)類(lèi)的棲息地，它還為數(shù)以千計(jì)的海洋生物提供了生存、覓食、繁衍的環(huán)境。然而，大規(guī)模的人類(lèi)活動(dòng)導(dǎo)致全球紅樹(shù)林年均減幅1%以上，到2000年僅存約1500萬(wàn)公頃。有相關(guān)學(xué)者預(yù)計(jì)，未來(lái)一百年，世界上幾乎所有的紅樹(shù)林都將消失，那么近海海洋生物就沒(méi)有了生長(zhǎng)棲息的環(huán)境，生物的多樣性將受到嚴(yán)重的影響。因此減少干預(yù)自然，逐步恢復(fù)生態(tài)，維護(hù)生態(tài)平衡就是遵循自然規(guī)律?！捌茐牡墓ぷ鞑豢赡苡谰美^續(xù)下去，恢復(fù)工作才是永恒的”9。

第三，構(gòu)建綠色科技。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和顯著特征。從古至今科學(xué)和技術(shù)科學(xué)是人類(lèi)為了更好詮釋自然和自己，沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)文明的今天。借助第四次綠色工業(yè)革命，在強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建綠色科技是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)與自然共生關(guān)系的必要性和重要性。使綠色科技、綠色能源、綠色生態(tài)生產(chǎn)力滲透到自然持續(xù)發(fā)展中，形成綠色化發(fā)展格局，走科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)，讓新技術(shù)的應(yīng)用幫助人類(lèi)成為大自然更好的管理者，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同參與，共同探索，共同守衛(wèi)。

4 結(jié)語(yǔ)

世間萬(wàn)物都遵循能量守恒定律，有得必有失，有舍必有得。隨著科技的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，在經(jīng)歷大自然警示與懲罰后，人類(lèi)逐漸學(xué)會(huì)并懂得如何運(yùn)用自然規(guī)律化解與大自然的矛盾，和諧共生，使第四次工業(yè)革命的科技力量在創(chuàng)造人類(lèi)文明的同時(shí)，也借助科技力量來(lái)保衛(wèi)自然生態(tài)，促進(jìn)整個(gè)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展?！皩?duì)立通過(guò)自身的不斷的斗爭(zhēng)和最終的互相轉(zhuǎn)化或向更高形式的轉(zhuǎn)化，來(lái)制約自然界的生活。吸引和排斥。”10回望歷史，自然與人類(lèi)不可分割，展望未來(lái)，世界發(fā)展依靠自然。

注釋?zhuān)?/p>

1.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：313-314.

2.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：313.

3.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：314-316.

4.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012，1：161.

5.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：314.

6.愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010(3)：175.

7.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：303.

8.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：82.

9.馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972(31)：251.

10.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：82.