姜 檀

（上海出版印刷高等?？茖W(xué)校，上海 200093）

在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的外國(guó)文化元素涌入我國(guó)，青少年對(duì)迪士尼、漫威、肯德基等西方文化元素十分推崇，卻對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)于“茶文化之多少”的街頭調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前不少中小學(xué)生都不了解“茶文化習(xí)俗”、“茶文化內(nèi)涵”等，這事實(shí)上也反映出我國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著“斷層危機(jī)”。但需要指出的是，全球化是一把雙刃劍，它在給我國(guó)傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)的同時(shí)，也相應(yīng)地帶來(lái)了很多機(jī)遇。影視動(dòng)畫是青少年喜聞樂見的形式，將茶文化傳承理念融入到國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫的創(chuàng)作之中將會(huì)使青少年更易于接受我國(guó)茶文化，從而自覺承擔(dān)起傳承我國(guó)茶文化的重任。當(dāng)然，茶文化中飽含很多傳統(tǒng)元素，這些元素與影視動(dòng)畫創(chuàng)作的交融可以使影視動(dòng)畫更具“中國(guó)風(fēng)”，這也將促進(jìn)我國(guó)影視動(dòng)畫的對(duì)外輸出。

1 茶文化傳承

1.1 茶文化概述

傳說，“茶”是神農(nóng)氏在嘗百草的過程中所發(fā)現(xiàn)的，但是，這距離茶文化的正式形成還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間。起初，茶被當(dāng)成可以解毒的中草藥看待，后來(lái)則成為了人們喜愛的飲品。隨著茶葉種植面積的擴(kuò)大，飲茶人數(shù)也相應(yīng)增多，一直到唐代時(shí)期社會(huì)上掀起了一股飲茶風(fēng)氣。茶文化在唐代正式形成，其標(biāo)志是陸羽著作《茶經(jīng)》的問世。在這本茶學(xué)著作中，我們可以了解到當(dāng)時(shí)以及在此之前的茶葉品類、茶葉產(chǎn)區(qū)、制茶技藝等內(nèi)容。到宋代后，茶文化發(fā)展到了巔峰，當(dāng)時(shí)大街小巷隨處可見飲茶之人，街頭巷弄也遍布茶肆、茶館和茶店，甚至從《清明上河圖》中可以發(fā)現(xiàn)街市上還有挑著水桶到處售賣茶水的小販，可見茶文化發(fā)展程度之高，茶文化受歡迎范圍之廣。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)，茶文化可以概括為物質(zhì)茶文化（主要包括茶葉、茶具等具有物質(zhì)實(shí)體的內(nèi)容）和精神茶文化（主要包括茶俗、茶文化思想、茶藝形式、茶文學(xué)等精神層面的內(nèi)容）。而茶文化隨著時(shí)間的更迭，其自身也得到了豐富和完善，品茶方式、制茶技藝、茶具制作等都得到了相應(yīng)的發(fā)展。

1.2 茶文化傳承現(xiàn)狀

茶文化屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化，其在當(dāng)代面臨著一定的傳承危機(jī)。與儒釋道等傳統(tǒng)文化相似，茶文化也面對(duì)著來(lái)自于外來(lái)文化的沖擊，而這在青少年等群體中表現(xiàn)得尤為明顯。很多青少年對(duì)于茶文化一知半解，甚至對(duì)包括茶文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化采取漠視的態(tài)度，這很顯然體現(xiàn)出茶文化傳承力度不夠、茶文化傳承工作不到位等問題。在中小學(xué)，茶文化尚未與教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)完美契合，很多教材中的茶文化內(nèi)容可以說屈指可數(shù)，很顯然這對(duì)于茶文化的傳承來(lái)講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，在社會(huì)上，關(guān)于茶文化的宣傳和推廣也相對(duì)較少，這導(dǎo)致青少年難以通過電視或手機(jī)接觸到茶文化知識(shí)。結(jié)合一些社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，了解茶文化起源和發(fā)展軌跡的青少年僅占20%左右，這很顯然與當(dāng)代茶文化教育的脫節(jié)有著關(guān)聯(lián)。除此之外，除了少數(shù)茶人、茶學(xué)專家，社會(huì)大眾對(duì)于茶文化的了解既不全面也不深刻，甚至一部分人對(duì)于茶文化還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，因而深化茶文化的傳承工作是一件刻不容緩的事情，這需要全社會(huì)成員一起努力。

2 目前國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫的問題所在

就當(dāng)前一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片或動(dòng)畫動(dòng)畫電影來(lái)看，部分影視動(dòng)畫作品仍然在創(chuàng)作上存在弊端，比如主題不夠新穎或者畫面過于粗糙等，這在較大程度上影響了這些動(dòng)畫作品自身的口碑?？偨Y(jié)起來(lái)，目前國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫的問題主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

2.1 存在抄襲問題

日本動(dòng)畫和西方動(dòng)畫發(fā)展時(shí)間較早，他們?cè)谝欢ǔ潭壬项I(lǐng)先于我國(guó)影視動(dòng)畫。這就使得一些國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫創(chuàng)作人會(huì)出現(xiàn)盲目模仿的問題，更有甚者直接在原作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行“換湯不換藥”的更換，美其名曰“借鑒”，實(shí)則是抄襲。比如，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《汽車人總動(dòng)員》就抄襲了經(jīng)典迪士尼動(dòng)畫《賽車總動(dòng)員》，且其海報(bào)宣傳圖也直接抄襲《賽車總動(dòng)員》的宣傳海報(bào)，很顯然這種行為直接構(gòu)成了“侵權(quán)”。諸如此類的例子在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫領(lǐng)域數(shù)不勝數(shù)，比如《大嘴巴嘟嘟》、《金甲戰(zhàn)士》等，這種抄襲而來(lái)的電影很顯然是經(jīng)受不住時(shí)間考驗(yàn)的。

2.2 缺乏文化內(nèi)涵

很多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫是面向少兒推出的，一些動(dòng)畫制作人只是為了讓少兒們展露笑顏而一味地加入所謂的“笑點(diǎn)”、“笑料”，甚至有些動(dòng)畫作品中直接出現(xiàn)了一些令人惡心的低俗段子。在前幾年大受追捧的《喜羊羊與灰太狼》以及《熊出沒》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片中可以看到很多充滿暴力和低俗趣味的內(nèi)容，這些內(nèi)容也遭到了很多家長(zhǎng)的抵制，后來(lái)動(dòng)畫制片方也根據(jù)要求進(jìn)行了整改。青少年正處于心智不成熟的階段，他們往往會(huì)盲目跟風(fēng)模仿，動(dòng)畫電影中的不當(dāng)情節(jié)、不良思想也會(huì)直接影響到他們的成長(zhǎng)。由此看來(lái)，當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫過多關(guān)注笑料而忽視了文化內(nèi)涵的融入，導(dǎo)致其自身很難成為令人受益、啟發(fā)靈感的經(jīng)典作品。

2.3 畫面粗制濫造

就一些國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫來(lái)講，它們?cè)谥谱魃贤鄬?duì)粗糙，其背景渲染和人物畫面的制作等都無(wú)法讓人達(dá)到賞心悅目的水平。以《大嘴巴嘟嘟》為例，該動(dòng)畫作品中的人物造型不太精致，人物動(dòng)作也十分僵硬，整個(gè)動(dòng)畫很難與那些制作精良的外國(guó)動(dòng)漫作品相媲美。再者，其中的一些背景渲染看上去缺少真實(shí)度，因而也很難拿來(lái)與《火影忍者》等動(dòng)漫相比。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫存在畫面粗制濫造的問題，這事實(shí)上與制作商的成本投入低也存在關(guān)系。相對(duì)來(lái)講，畫面是影視動(dòng)畫作品給觀眾的第一印象，如果畫面的處理欠佳，那么觀眾也很難被此吸引。

3 茶文化傳承視角下國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫的創(chuàng)作

從上述分析可以看出，當(dāng)前我國(guó)影視動(dòng)畫還有很多急需改進(jìn)的地方。我們可以從茶文化角度出發(fā)，將茶文化傳承與國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，這將會(huì)是一件一舉兩得的舉措。

3.1 借茶文化素材豐富創(chuàng)作主題

動(dòng)畫抄襲現(xiàn)象的出現(xiàn)事實(shí)上也反映出創(chuàng)作人員靈感的缺失，他們不知道該創(chuàng)作哪些內(nèi)容吸引觀眾的注意，而茶文化可以很好地解決這個(gè)問題。就人物主題來(lái)講，創(chuàng)作人員可以將茶圣陸羽等歷史著名茶人的故事進(jìn)行改編，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，這樣可以使人們覺得眼前一亮。就故事主題來(lái)講，創(chuàng)作人員同樣可以從茶文化中選取那些經(jīng)典的茶文化傳說、茶文化歷史故事等，比如“神農(nóng)氏遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)茶”的故事等，這些故事本身就有著傳奇性，能夠吸引觀眾的興趣。當(dāng)然，除此之外，創(chuàng)作人員還可以選取茶詩(shī)、茶文學(xué)中的故事進(jìn)行創(chuàng)作。

3.2 從茶文化出發(fā)提升文化內(nèi)涵

針對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品缺乏文化內(nèi)涵的問題，茶文化同樣可以有效解決。比如，創(chuàng)作人員可以在電影動(dòng)畫的故事情節(jié)中融入茶事活動(dòng)，并借此傳遞諸如“倒茶七分滿”、“和靜怡真”等在內(nèi)的茶文化思想品質(zhì)，同時(shí)還可以在其中通過故事人物之口向觀眾推廣茶文化或其他傳統(tǒng)文化，這樣觀眾在觀看電影動(dòng)畫之后就會(huì)感覺頗受教益，精神也會(huì)因此振奮。當(dāng)然，關(guān)于文化內(nèi)涵的融入也要把握適度原則，切不可過于晦澀難懂，這樣觀眾才能夠準(zhǔn)確理解其中蘊(yùn)含的道理，也才能從中認(rèn)識(shí)到茶文化思想的難能可貴之處。

3.3 借鑒茶畫元素優(yōu)化畫面層次

古代茶畫作品屬于中國(guó)畫的范疇，其是華夏兒女審美認(rèn)識(shí)的反映。在當(dāng)今的動(dòng)畫制作中，我們可以從茶畫元素出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。比如，創(chuàng)作人員可以將茶畫中的古代山水風(fēng)格加以借鑒，使整個(gè)動(dòng)畫作品呈現(xiàn)出一種復(fù)古情調(diào)，同時(shí)又使其具備“中國(guó)風(fēng)”的獨(dú)特韻味。另外，針對(duì)畫面粗制濫造的現(xiàn)象，創(chuàng)作人員同樣可以從茶畫中吸取養(yǎng)分，將茶畫中的飲茶場(chǎng)景、亭臺(tái)樓榭、人物面部表情、茶具造型、山水林木等加以運(yùn)用，不斷優(yōu)化整個(gè)動(dòng)畫人物及背景的觀感，使影視觀眾能夠真正感覺“票有所值”。