中華中醫(yī)藥學(xué)會(北京，100700)

使命：文化與文獻(xiàn)

“要把老祖宗留給我們的中醫(yī)藥寶庫保護(hù)好、傳承好，發(fā)展好，堅(jiān)持古為今用，努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代健康理念相融相通，服務(wù)于人民健康?！?習(xí)近平《2016年8月19日在全國衛(wèi)生與健康大會上的講話》)

中醫(yī)藥文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的符號，是體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。從本質(zhì)上講是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是中國燦爛文化的有機(jī)組成部分；從功能上講又是傳承中醫(yī)藥學(xué)的載體，承載了中醫(yī)藥學(xué)數(shù)千年的文明史，光輝史。文獻(xiàn)，是構(gòu)成這個(gè)載體的基本元素。有資料指出，我國有據(jù)可考的中醫(yī)藥文獻(xiàn)有3萬余種，目前在圖書館可以看到的有1萬多種。這些文獻(xiàn)記錄了中醫(yī)學(xué)的來龍去脈、來世今生，是中醫(yī)藥的命根子，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏。文化復(fù)興，要從文獻(xiàn)研究入手；中醫(yī)復(fù)興，更離不開對文獻(xiàn)的挖掘和研究。

東西方文化存在著明顯的差異性，這就決定了東西方在認(rèn)識論上的不同。正如錢穆先生所論：西方文化是以轉(zhuǎn)換為特點(diǎn)的線性更替，總是后浪覆蓋前浪；東方文化是以擴(kuò)延為特點(diǎn)的非線性平行進(jìn)步，保持綿延不絕。其強(qiáng)調(diào)在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,創(chuàng)新不是背叛，不是剝離，也不能再造。“易教體乎五行八卦，儒教存乎三綱五常，醫(yī)教要乎五運(yùn)六氣。其門三，其道一，故相須以用而無相失，蓋本教一而已矣。若忘其根本，而求其華實(shí)之茂者，未之有也!”(劉完素《素問玄機(jī)原病式·序》)要討論中醫(yī)學(xué)發(fā)展的定位，就必須從這三個(gè)方面來考察作為其母文化的中國思維的構(gòu)架，以解決好在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展的定位。

中醫(yī)傳承包括繼承與發(fā)展(創(chuàng)新)兩大領(lǐng)域，繼承包含歷史的認(rèn)知、歷史的復(fù)原、歷史的激活、歷史的推動四個(gè)方面：創(chuàng)新包括挖掘創(chuàng)新(在整理中創(chuàng)新)、改良創(chuàng)新(在繼承中創(chuàng)新)、原始創(chuàng)新(在發(fā)展中創(chuàng)新)等多種。不難看出，繼承是貫穿于中醫(yī)傳承全過程的內(nèi)容，而這個(gè)過程離不開對文獻(xiàn)的研究。換句話說，文獻(xiàn)在中醫(yī)傳承中擔(dān)負(fù)著至關(guān)重要的作用。

近百年來，中醫(yī)文獻(xiàn)研究圍繞理論與應(yīng)用兩個(gè)領(lǐng)域，從訓(xùn)詁、考據(jù)、詮釋、發(fā)揮、拓展、實(shí)踐等多個(gè)方面作了大量的研究工作，直接或間接地促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展，取得了卓越的成績?！吨嗅t(yī)文獻(xiàn)雜志》、《中醫(yī)藥文化》、《中華醫(yī)史雜志》等更是功不可沒，充當(dāng)了學(xué)術(shù)推手、展示平臺、交流窗口的重要角色。

挑戰(zhàn)與進(jìn)步

當(dāng)前，中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展遇到了歷史上最好的機(jī)遇期，出現(xiàn)了天時(shí)地利人和的好形勢，在大力推動中醫(yī)藥事業(yè)傳承發(fā)展的進(jìn)程中，中醫(yī)藥文獻(xiàn)研究也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本真、保持中醫(yī)藥文化特色的基礎(chǔ)上做好適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對中醫(yī)藥要求的答卷考量著中醫(yī)人、文獻(xiàn)人。

中國全媒體時(shí)代的事實(shí)與數(shù)字：報(bào)紙1900家、雜志9000家、出版社576家、廣播電臺940家、電視頻道2000個(gè)、微博用戶5億個(gè)、微信用戶5億個(gè)、手機(jī)用戶12億個(gè)、日信息量200億條。2016年第39次中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)報(bào)告指出：我國域名總數(shù)為4228萬個(gè)(其中CN域名為2661萬個(gè))，網(wǎng)站總數(shù)482萬個(gè)，網(wǎng)民數(shù)量7.8億，占全球第一位。網(wǎng)民通過互聯(lián)網(wǎng)獲取各種信息的需求，日均60億次。2011～2015年，中國網(wǎng)民科普搜索指數(shù)同比增長238%，日均值同比增長80.88%，健康和中醫(yī)成為最受中國網(wǎng)民和世界網(wǎng)民關(guān)注的主題。它們具有渠道多端、層出不窮、超級競爭、快速運(yùn)轉(zhuǎn)、全球一體的特征，其勢銳不可當(dāng)。

新媒體的快速涌現(xiàn)，對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)手法的沖擊非常猛烈，它以速度快，覆蓋面廣、省力氣，使用方便等優(yōu)勢受到越來越多人的歡迎，也給中醫(yī)文獻(xiàn)的研究帶來了許多便捷。文獻(xiàn)研究和紙質(zhì)傳媒必須正面這一現(xiàn)實(shí)，在保持本色、轉(zhuǎn)變思路、改新表現(xiàn)手段上健康轉(zhuǎn)身，以適應(yīng)時(shí)代的需求、中醫(yī)藥發(fā)展的需求和自身健康生存的需求。

我們所說的“健康轉(zhuǎn)身”，不是盲目放棄文獻(xiàn)研究和紙質(zhì)傳煤自身的優(yōu)勢，而是在比較中取長補(bǔ)短，塑造出新的時(shí)代形象。人們閱讀習(xí)慣的連貫性、紙質(zhì)文獻(xiàn)的權(quán)威性、研究工作的嚴(yán)謹(jǐn)性決定了傳統(tǒng)手段的生命力，而現(xiàn)代傳媒引起的錯排、漏排、變性(繁簡字、異體字，通假字)、變味等弱項(xiàng)，也從反面增加了人們對原始文獻(xiàn)、傳統(tǒng)方法的看重和依賴。有預(yù)言說，新媒體永遠(yuǎn)無法全面替代傳統(tǒng)書籍的功能。

發(fā)、髮、發(fā)：頭髮、髮鬚(頭發(fā)、發(fā)鬚)

復(fù)、複、復(fù)：複雜、反復(fù)、往復(fù)、復(fù)加

盡、儘、盡：儘管、盡力

文獻(xiàn)中的這些復(fù)雜用法比比皆是，在網(wǎng)絡(luò)中大都不能得到完滿的表述，反復(fù)傳抄中出現(xiàn)的魯魚亥豕之誤、望文生義中將“夔一足”注解為“夔只有一只腳”的笑話時(shí)有發(fā)生。這都是文獻(xiàn)工作者要認(rèn)真解決的問題，不僅是要為自己的工作負(fù)責(zé)，而且是要為歷史負(fù)責(zé)、為中醫(yī)負(fù)責(zé)。在國家中醫(yī)藥管理局組織編校400本中醫(yī)古籍和中國道教協(xié)會與中華中醫(yī)藥學(xué)會組織編校81卷大型文獻(xiàn)學(xué)叢書《道醫(yī)集成》的過程中，專家們發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作中出現(xiàn)的大量錯誤。南京、山東等中醫(yī)藥大學(xué)的專家還總結(jié)出了一些有代表性的問題，最終由劉鵬教授整理出一份《中醫(yī)古籍簡繁轉(zhuǎn)換易出錯的字詞》、《常見異體字處理》的兩份資料，彌足珍貴。

文獻(xiàn)研究必須開闊視野，在堅(jiān)持自我的同時(shí)又要突破自我：既要瞄準(zhǔn)表現(xiàn)中醫(yī)的直接文獻(xiàn)，也要瞄準(zhǔn)反映中醫(yī)的間接文獻(xiàn)(隱含于文、史、哲著作中的相關(guān)內(nèi)容)；既要瞄準(zhǔn)文字形象的直觀文獻(xiàn)，也要瞄準(zhǔn)立體形象的隱形文獻(xiàn)(現(xiàn)存和考古中的相關(guān)文物)。以不斷拓展研究內(nèi)容，全景式地展示中醫(yī)學(xué)豐富多彩的面貌。

前段時(shí)間在西寧參加中華中醫(yī)藥學(xué)會2019年工作會議期間，安排了參觀中國藏醫(yī)藥文化博物館的活動，他們的介紹說，藏醫(yī)藥已有3500年的歷史。中醫(yī)藥的歷史究竟有多長呢？把《黃帝內(nèi)經(jīng)》界定為中醫(yī)學(xué)的肇始，是否要重新考慮呢？圍繞《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主線是否可以從不同時(shí)期的文史哲著作中豐富中醫(yī)學(xué)的史科呢？答案是肯定的，《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《周易》、《左傳》等著作中都有要做的文章。文獻(xiàn)的研究在抓準(zhǔn)主流意識的同時(shí)，也需要“順藤摸瓜”、“節(jié)外生枝”。

幾次到藥王山拜藥王孫思邈，都碰到過“八級佛塔”的困惑，“七級浮屠”到這里成了“八級”，是否與孫真人醫(yī)德高尚、救人無數(shù)的造化有關(guān)呢？可以請陜西方面的專家圍繞造塔時(shí)代背景，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)來破解這個(gè)謎。當(dāng)年曾陪董建華教授到洛陽二里頭文物庫區(qū)參觀，董老問這么多的罐子中有沒有一個(gè)是用于煎藥的？至今也沒有答案，是否請河南方面的專家去做點(diǎn)考證呢？類似這樣與中醫(yī)古跡相關(guān)文物的話題很多,都可以成為文獻(xiàn)工作者研究工作的新切入點(diǎn)。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在人民的內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，這些思想和理念，隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?！?習(xí)近平《2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會上的講話》)文獻(xiàn)工作正是這樣“既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性?！庇性S多“百姓日用而不覺的價(jià)值觀”，許多人在不知不覺中應(yīng)用著中醫(yī)的文獻(xiàn)，而不知道敬畏它、尊重它、學(xué)習(xí)它，這是非?？杀氖?。從事專業(yè)文獻(xiàn)研究的人畢竟是少數(shù)，如何發(fā)動我們周圍那些日用文獻(xiàn)而不自覺的中醫(yī)藥人員把自己的身心向文獻(xiàn)靠近，是關(guān)系到中醫(yī)學(xué)能否長久傳承發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

建議文獻(xiàn)研究專家給普通中醫(yī)藥工作者出題目、文獻(xiàn)類期刊給普通作者開專欄，以逐漸擴(kuò)大喜愛文獻(xiàn)的作者、讀者的隊(duì)伍。譬如設(shè)計(jì)一個(gè)“一話一說”的欄目，把那些耳熟能詳?shù)闹嗅t(yī)典籍解釋清楚，讓臨床工作者聯(lián)系病案寫出心得來：“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“得神者昌，失神者亡”、“有胃氣則生，無胃氣則死”等，都可能撰寫出應(yīng)用文獻(xiàn)指導(dǎo)臨證的華章來，不妨做點(diǎn)嘗試。

中醫(yī)文獻(xiàn)工作是學(xué)術(shù)，也是政治，因?yàn)樗P(guān)系到一個(gè)國家的文化和命運(yùn)，是關(guān)系到中華文化傳承和復(fù)興的國事、民族事。如何強(qiáng)化文化自信和自強(qiáng)意識，做好中醫(yī)藥文化的傳播工作，更是對中醫(yī)人民族自尊心的直接考量。文藝不能做市場的奴隸，文化也不能做市場的奴隸。文獻(xiàn)研究和傳播都必須圍繞這個(gè)基本主題，并為之高呼吶喊，用合力完成共同的美好追求。任何偏離軌道、脫離國情、遠(yuǎn)離民眾的宣傳，都是不負(fù)責(zé)任的，也是不允許的。文化傳播一定要遵循方向求穩(wěn)(穩(wěn)定社會、穩(wěn)定人心、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì))、文化求本(本在自身、本在傳承、本在推進(jìn))、學(xué)術(shù)求真(真實(shí)中醫(yī)、真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、真實(shí)價(jià)值)、表述求親(親近百姓、親近生活、親近實(shí)際)四大要素，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為國家的富強(qiáng)、民主、健康、幸福不斷作出積極的貢獻(xiàn)。

人們把要達(dá)到的目標(biāo)，比喻為登上金字塔，而登上金字塔的動物只有兩種：鷹和蝸牛。鷹的成功，是因?yàn)樗熨Y聰穎，搏擊長空，有雄心和壯志；蝸牛的成功，是因?yàn)樗灾缆菲閸?，能?jiān)持一步一個(gè)腳印，永不放棄。其他動物很難登頂，是因?yàn)樗鼈兏卟怀傻筒痪?，又沒有耐心和堅(jiān)持。文獻(xiàn)人有鷹的聰穎天資、蝸牛的實(shí)干精神，所以我們有信心能夠成功。

(注：本文是2019年5月7日，溫長路教授在上海召開的“《中醫(yī)文獻(xiàn)雜志》編委會換屆暨文獻(xiàn)研究與發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫精華學(xué)術(shù)研討會”上的講話稿)