劉春梅

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

中國(guó)的文化博大精深。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是世界文學(xué)藝術(shù)中最獨(dú)特的存在，它光彩奪目。從古到今，詩(shī)歌的存在穿透了中國(guó)的整個(gè)歷史，至今依舊在流傳。一代一代的中國(guó)人，就是通過(guò)詩(shī)歌的文學(xué)，來(lái)進(jìn)行傳遞自己的內(nèi)在情感，記錄自己的內(nèi)在思想，并起到了教育后人的作用。中華民族的精神與靈魂都融入在了詩(shī)歌當(dāng)中?！办`芝”作為在唐人眼中神圣的仙草，它與上古時(shí)代一段凄美的傳說(shuō)故事相關(guān)密切。而在唐人詩(shī)歌中，“靈芝”具有深厚的文化意蘊(yùn)。唐人在詩(shī)歌作品當(dāng)中會(huì)創(chuàng)作內(nèi)涵“靈芝”意象的作品。

1 上古時(shí)期神話傳說(shuō)中的“靈芝”

“靈芝”在唐人眼中是一種仙草圣物，它生長(zhǎng)在那種險(xiǎn)峻可望而又不可及的地方，一旦獲得便可治百病甚至達(dá)到青春永駐的效果。不少唐人在詩(shī)歌作品中對(duì)于“靈芝”生長(zhǎng)地點(diǎn)進(jìn)行了描述。唐人呂巖在《七言》當(dāng)中寫(xiě)到“靈芝無(wú)種亦無(wú)根，解飲能餐自返魂?！薄办`芝”是不容易得到的，大多唐人在詩(shī)歌作品中對(duì)“靈芝”描述的生長(zhǎng)地點(diǎn)都是險(xiǎn)峻的，甚至是傳說(shuō)中的地點(diǎn)。

“靈芝”作為唐人眼中的仙草圣物，自然有不少相關(guān)的神話傳說(shuō)。而最早的是在古籍文獻(xiàn)《山海經(jīng)》當(dāng)中出現(xiàn)。據(jù)記載，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，炎帝之女名為瑤姬，在正當(dāng)年少、貌美如花的年紀(jì)卻不幸的夭折了?，幖龊蟊辉嵊诠矛幹?，瑤姬的魂魄就變?yōu)榱颂迫搜壑械南刹荨办`芝”。記載中說(shuō)明若人們采摘或食用可以取悅于人。原記載中的瑤姬是一位樸素美麗的女人。隨著時(shí)間的推移，唐人對(duì)于瑤姬化為“靈芝”的故事不斷演變，甚至最后演變成了一段人神相戀后化為“靈芝”的故事。傳說(shuō)，楚王在巫云山倦怠時(shí)便休息了一段時(shí)間。期間，朦朧中楚王在夢(mèng)中見(jiàn)到了炎帝之女瑤姬。楚王對(duì)瑤姬一見(jiàn)傾心，便心生愛(ài)慕。故此留下了一段人神相戀的一段佳話。唐代詩(shī)人李白也對(duì)人神相戀的傳說(shuō)故事津津樂(lè)道。因此，李白在古詩(shī)中寫(xiě)到：“瑤姬天帝女，精彩化朝云。宛轉(zhuǎn)入肖夢(mèng)，無(wú)心向楚君?！崩畎椎脑?shī)中可以看出，李白認(rèn)為瑤姬相承于巫山神女朝云一脈。這樣的不斷流傳讓原本瑤姬的神話故事芳影無(wú)蹤。唐人相較于《山海經(jīng)》中把瑤姬化為“靈芝”的故事，更傾向于人神相戀的動(dòng)人傳說(shuō)。因此，不少的唐人在提起“靈芝”時(shí)，更多的是人神之間的相戀傳說(shuō)。“靈芝”同樣也象征著美好與圣潔。不少的唐人歌頌“靈芝”。比如王維筆下的“靈芝三秀紫，陳粟萬(wàn)箱紅”等。

2 “靈芝”意象及“靈芝”文化

2.1 “靈芝”意象

意象是詩(shī)人用來(lái)表達(dá)情感的一種創(chuàng)作手法。把意象簡(jiǎn)單化來(lái)說(shuō)，就是創(chuàng)作詩(shī)人的心中所想。意象是詩(shī)人將自己的主觀思想與外界的客觀事實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作，也就是意與象的結(jié)合。首先，意象當(dāng)中往往都富含豐富的深意?！办`芝”意象也不例外。唐人將“靈芝”形容成一個(gè)個(gè)豐富的動(dòng)人故事。當(dāng)然，在唐人的詩(shī)歌作品當(dāng)中，“靈芝”還意味著一種希望，一種新的改革。“靈芝”意象的多次運(yùn)用主要還是“靈芝”本身具有較多的詩(shī)意屬性與內(nèi)涵。其次，意象都是含有情感存在的。意象的產(chǎn)生都感染著詩(shī)人的感情，這個(gè)意象是詩(shī)人設(shè)想的一種情懷。而“靈芝”意象在唐人詩(shī)歌作品當(dāng)中一部分是用來(lái)述說(shuō)人神之戀神話的感慨，還有部分詩(shī)人用來(lái)美化“靈芝”，讓“靈芝”含有充滿希望的意思。“靈芝”意象豐富了詩(shī)人的精神內(nèi)涵，以及對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于這個(gè)世界的熱愛(ài)，對(duì)生命本身的一種精神追求。

“靈芝”伴隨著眾多的神話傳說(shuō)使我國(guó)形成了一種靈芝崇拜的文化。除去在《山海經(jīng)》當(dāng)中對(duì)于“靈芝”來(lái)歷的傳說(shuō)，在我們熟知的《白蛇傳》中，靈芝也有涉及。白娘子為救其夫起死回生而上峨眉山盜取仙草，這里的仙草就是靈芝。這里就體現(xiàn)了在傳說(shuō)中靈芝作為仙草具有起死回生的能力。因此，自古以來(lái)，在我們的思想當(dāng)中，“靈芝”便具有了一種祥瑞之征。

2.2 “靈芝”文化的形成

“靈芝”文化的形成還是具有一定的神奇色彩的。它一開(kāi)始萌生于史前，唐代是“靈芝”文化的巔峰時(shí)期。我國(guó)道家的文化對(duì)于“靈芝”文化的發(fā)展具有很深的影響。剛開(kāi)始，道家只是剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)并提倡靈芝對(duì)于治療的藥性，擁有對(duì)人體營(yíng)養(yǎng)的作用。于是道家積極地推崇靈芝，漸漸地，便夸大了靈芝的作用，甚至出現(xiàn)了不實(shí)之說(shuō)。也就是《白蛇傳》當(dāng)中靈芝的作用，把靈芝夸大成具有可以讓人起死回生、延年益壽的功效。在道家的傳播下以及文化的影響，對(duì)靈芝的夸大使帝王對(duì)靈芝有了向往，靈芝便成為了人們爭(zhēng)先恐后想得到的東西。因此，在唐代，靈芝是具有神圣高尚的寓意的。同時(shí)，靈芝文化還受了儒家思想的一些影響，從而流傳到各個(gè)地區(qū)。我國(guó)的靈芝文化內(nèi)容豐富多彩，在世界上影響廣泛。我國(guó)靈芝文化的歷史也十分久遠(yuǎn)。

3 唐人詩(shī)歌作品當(dāng)中的“靈芝”意象

唐人針對(duì)于“芝田”主題創(chuàng)作了許多內(nèi)涵“靈芝”意象的詩(shī)歌作品，有人就因此認(rèn)為“靈芝”的栽培技術(shù)在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。但是，唐人的詩(shī)歌作品當(dāng)中，“靈芝”主題的詩(shī)歌都是一些虛無(wú)的神話傳說(shuō)。其實(shí)，“芝田”的運(yùn)用與“靈芝”的栽培技術(shù)無(wú)關(guān)，唐人在詩(shī)歌作品當(dāng)中的“芝田”是用來(lái)描述農(nóng)家土地的肥沃。在一些唐人的詩(shī)歌作品當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)“灌芝草、種紫芝”等相關(guān)詞匯，難免讓后人誤解為當(dāng)時(shí)唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了“靈芝”的栽培技術(shù)。其實(shí)，唐人的詩(shī)歌作品當(dāng)中出現(xiàn)的這些詞匯是在指當(dāng)時(shí)神話傳說(shuō)的仙人居住的地方，帶有仙氣繚繞的地方。因此，“靈芝”意象便大量的出現(xiàn)在唐人的詩(shī)歌作品當(dāng)中。另外，“芝田”是用來(lái)描述農(nóng)家肥沃的田地的。唐代詩(shī)人擅長(zhǎng)想象，唐人在詩(shī)歌作品當(dāng)中描述一個(gè)仙人之境的世外桃源，除了具備有小溪、小橋、木屋之外，還要加上芝田，以此來(lái)突出一個(gè)令人向往的世外桃源。“芝田”的出現(xiàn)往往可以體現(xiàn)出一種靜謐悠閑的田園風(fēng)光。這就是唐人詩(shī)歌作品當(dāng)中的“靈芝”意象。

4 “靈芝”意象與“靈芝”孝德文化

意象是不能直接通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，而是通過(guò)一種語(yǔ)言表達(dá)來(lái)體現(xiàn)出另一種事物或思想。根據(jù)不同時(shí)期的記載，“靈芝”被賦予的涵義也各不相同。在《山海經(jīng)》中的記載，“靈芝”是炎帝之女瑤姬亡后魂魄化為了靈芝。因此，靈芝是作為一種超越自然的神物存在的，這時(shí)的“靈芝”意象充滿了一種仙氣縹緲、神圣的浪漫主義想象。代表祥瑞征兆的事物有很多，而靈芝又被成為瑞芝，也是一種吉祥的代表并在其中占據(jù)了顯赫地位。

百善孝為先，孝是百善之首，是道德的根本。而靈芝的眾多寓意之中就有孝德。在唐代，靈芝成為了孝德的體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)，也有很多靈芝孝子載入史冊(cè)，成為了代表性的模范孝子。唐代的詩(shī)歌作品當(dāng)中對(duì)于贊頌靈芝孝帝以及孝子的內(nèi)容相當(dāng)豐富，唐代是靈芝孝德文化的繁盛時(shí)代。靈芝孝德文化是以孝德為中介而連接了起來(lái)，它對(duì)當(dāng)時(shí)唐代也具有相當(dāng)大的影響。因此，靈芝孝德文化也長(zhǎng)久記入了文明歷史發(fā)展史中。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，“靈芝”意象在唐人詩(shī)歌中占據(jù)著重要地位。唐代的詩(shī)歌作品當(dāng)中出現(xiàn)了不少的“靈芝”意象，它貫穿了唐代整個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌作品?！办`芝”不僅僅是一種仙草的代表，它更是一種隱秘的政治變革力量。因此，唐人詩(shī)歌作品中的“靈芝”意象具有十分豐富的文化，它體現(xiàn)了唐代當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。以上總結(jié)，“靈芝”在唐人詩(shī)歌作品當(dāng)中是一個(gè)重要的名物，“靈芝”意象富含文化意蘊(yùn)深厚。“靈芝”意象對(duì)于唐人詩(shī)歌的創(chuàng)作靈感以及文化和文學(xué)作品都具有十分重要的意義。