劉華斌 ，古新仁

（1.南昌工程學(xué)院 水利與生態(tài)工程學(xué)院，南昌 330099；2.江西省水安全與可持續(xù)發(fā)展軟科學(xué)研究基地，南昌 330099；3.江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 園林與藝術(shù)學(xué)院，南昌 330045）

影響我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)程快速推進(jìn)的環(huán)境問題，除了常見的城市霧霾、熱島效應(yīng)，也有近年來頻繁發(fā)生的城鄉(xiāng)洪澇“看?！本跋蟆⒂旰榉簽E、自然資源匱乏，水體富營養(yǎng)化、河流干枯及堵塞等一系列“水”問題。與此同時(shí)，許多傳統(tǒng)村落卻能“獨(dú)善其身”，展示出在人居環(huán)境、雨洪蓄排、水資源利用、生產(chǎn)灌溉等方面高超的生態(tài)智慧，如自古洪而不澇的浙江諸葛八卦村、安徽黃山宏村、江西吉安渼陂村等傳統(tǒng)村落，依然在發(fā)揮作用的江西贛州福壽溝雨洪管理工程，以及北京北海團(tuán)城等雨洪系統(tǒng)[1]，這些傳統(tǒng)水環(huán)境系統(tǒng)所擁有的生態(tài)智慧與實(shí)踐密鑰是什么？在現(xiàn)代水資源匱乏和人居水環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和困境之時(shí)，啟示與出路何在？深入梳理、研究與揭示隱藏在傳統(tǒng)村落中的水生態(tài)知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧，對于當(dāng)前推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，破解鄉(xiāng)村發(fā)展生態(tài)困境，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

1 中國傳統(tǒng)水生態(tài)哲學(xué)

我國深厚的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著極其豐富的智慧。無論是孟子的生態(tài)觀：“不違農(nóng)時(shí)……谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用……王道之始也”，還是莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”即“天人合一”的觀點(diǎn)，還是人、社會(huì)、自然三者要和諧發(fā)展的思想，都表明在中國傳統(tǒng)文化里，“天人合一”是人與自然關(guān)系的基本思想，這就是中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的最高智慧。

水生態(tài)智慧就是人類在與水相處、對水運(yùn)用過程中蘊(yùn)含的人類的創(chuàng)造力、與自然和諧相處的能力和智慧[2]。水作為一種純凈透明、包容靈動(dòng)、既婉轉(zhuǎn)又堅(jiān)韌的自然物質(zhì)，以其特有的形態(tài)及所蘊(yùn)涵的個(gè)性特征，成為我國傳統(tǒng)文化中不可缺少的、極富魅力的一部分。人們將對水本性的熱愛、認(rèn)知，賦予人格品質(zhì)的評價(jià)，如“逝者如斯，不舍晝夜”，告誡人們珍惜光陰的重要；“君者，舟也，庶人者，水也，水能載舟，亦能覆舟”，警示君王居安思危[3]；“竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚”，表達(dá)了樸素的自然生態(tài)思想。

水是人類賴以生存的根本要素。自古以來，先輩們擇丘陵而處，逐水草而居，選擇依山傍水、背山面水的風(fēng)水寶地，用以藏風(fēng)聚氣，將天、地、人融于和諧的自然環(huán)境中?！八背蔀閭鹘y(tǒng)村落選址建設(shè)要考慮的首要元素。正基于此，中國的傳統(tǒng)村落都以山水自然為風(fēng)水基調(diào)：“風(fēng)水之法，得水為上”，“山環(huán)水抱必有氣”，“吉地不可無水”，“仁者樂山、智者樂水”。在傳統(tǒng)村落具體營建中，則注重“趨水利”與“避水害”。根據(jù)已有山水環(huán)境，因勢利導(dǎo)，對自然水系通過蓄水造池，鑿地成井，保護(hù)植被涵養(yǎng)水源等方式[4]，滿足村民用水需求和用水安全；通過對自然水系的合理疏導(dǎo)和堤岸建設(shè)，防止洪澇災(zāi)害對村落的潛在威脅，使人們能夠安居樂業(yè)長治久安。

時(shí)代發(fā)展至今，鄉(xiāng)村已然完全不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)較低生產(chǎn)力和生活水平的狀況，但現(xiàn)代人與現(xiàn)代鄉(xiāng)村，對“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀情懷的向往依然如故，對“小橋、流水、人家”，清水環(huán)繞、穿村繞戶的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的追求一脈相承。雖然，現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用于鄉(xiāng)村水生態(tài)修復(fù)、水環(huán)境治理、水景觀建設(shè)的能力突飛猛進(jìn)，幾乎無所不能，但中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)下傳統(tǒng)村落的水生態(tài)理念和成果，依然是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要智慧源泉。

2 江西流坑古村水生態(tài)實(shí)踐

江西自古就是物華天寶、人杰地靈的文章節(jié)義之地，擁有中國為數(shù)較多、保存較完整的傳統(tǒng)村落，據(jù)住建部“建村[2016]278號”名錄公布，江西共擁有175個(gè)國家級傳統(tǒng)村落。以“千古第一村”流坑為例進(jìn)行研究，對中國傳統(tǒng)村落的水生態(tài)智慧與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可見一斑。

2.1 擇水而棲：古村選址

流坑古村地處江西撫州市樂安縣的烏江之畔。所謂坑，是江西方言，意為小盆地。贛中一帶山脈縱橫，林木蒼翠。山與山之間，總是分布著一個(gè)又一個(gè)的小盆地，也就是當(dāng)?shù)厝怂f的坑。流坑正是處于群山環(huán)抱的小盆地，四周青山環(huán)抱，三面江水繞流。于是，青山儼然成為其天然的“城墻”，烏江水系成為其天然的“護(hù)城河”（圖1）。烏江水自東向西繞流村莊，呈現(xiàn)“一江春水向西流”的形態(tài)，卻與風(fēng)水中“水向西流必富”的說法相契合。村落發(fā)展歷程也印證了這一點(diǎn)。流坑董氏家族的族譜記載，他們乃是西漢大儒董仲舒的后裔。自唐以下，流坑在宋代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有“一門五進(jìn)士，兩朝四尚書，文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱[5]。清代，憑借烏江水上交通之便，流坑村民開拓進(jìn)取經(jīng)營竹木貿(mào)易并富甲一方。

圖1 流坑古村山水環(huán)境Fig.1 The landscape and environment of Liukeng

2.2 山水形勝：村落布局

山水形勝是大自然的饋贈(zèng)。純用地理學(xué)來解釋，流坑的選址深具慧眼。烏江流淌在流坑一帶時(shí)，江流曲折迂回，三面環(huán)繞流坑，村落是一個(gè)事實(shí)上的半島。村子的另一面，是逶迤的群山。這樣的地理位置，正好符合“枕山，環(huán)水，面屏”的風(fēng)水要求（圖2）。

圖2 流坑古村水系統(tǒng)規(guī)劃布局Fig.2 Water system planning and layout in Liukeng

村落內(nèi)部，形成“七橫一縱”八條街巷，奠定整個(gè)村子的基本格局，形成七橫為東西向，八縱為南北向的“七橫一縱”的梳子形狀（圖3）。每條巷的巷口都直對烏江河岸，并且都建有一個(gè)碼頭。遵照是時(shí)堪輿大師楊筠松指導(dǎo)，董氏家族在村子里挖了7口池塘組成龍湖，并將烏江水引入塘中。每兩口池塘之間，都有一座橋和碼頭貫通，每個(gè)碼頭又連接一條古街的巷口。這種結(jié)構(gòu)，稱為活水排形[6]，目的是讓整座村莊都處在清流相通、清風(fēng)相拂的與大自然相親相近的良好環(huán)境中。

圖3 流坑古村街巷水系統(tǒng)規(guī)劃（來源：流坑旅游網(wǎng)，作者改繪）Fig.3 Flowing water system planning of Liukeng street(Source:Liukeng tourism network repainted by author)

2.3 疏池理水：水系統(tǒng)規(guī)劃

流坑古村水系體現(xiàn)了人工與自然的完美融合，總體上形成了“八卦循環(huán)水系”的形制。烏江水流自東向北往西環(huán)繞了村莊，入口處水面平闊，深水淺流，因此有“龍氣旺盛，發(fā)福悠久”之勢；而出口處百轉(zhuǎn)千回，婉轉(zhuǎn)悠長。同時(shí)，人工挖渠出“龍湖”，引烏江之水入龍湖，引龍湖之水入村，是流坑村的水口所在；龍湖則是由緊密連接、環(huán)環(huán)相扣的7口水塘串聯(lián)組成，龍湖將村落分為“八卦循環(huán)水系”南北兩部分，北部為古村落的主體部分。村落南面山腳下匯水成溪，共同構(gòu)成了完整的環(huán)形自然水系統(tǒng)。在這個(gè)“八卦循環(huán)水系”

圖4 流坑古村八卦循環(huán)水系航拍Fig.4 The“Eight Diagrams”aerial photo of the circulation system in Liukeng

流坑在循環(huán)水系基礎(chǔ)上，因地制宜形成了宏觀、中觀和微觀的多層次的集排水系統(tǒng)：（1）村落整體與周邊山水林泉、農(nóng)田原野的大山水格局關(guān)系；（2）村內(nèi)中心水系統(tǒng)——龍湖七水塘和廣場道路排蓄水系統(tǒng)；（3）庭院與建筑內(nèi)部微小循環(huán)的集排水系統(tǒng)（圖6）。

龍湖在整個(gè)水系統(tǒng)中處于中心位置。由于烏江水引入龍湖，作為全村生產(chǎn)生活主要水資源，滿足村民日常用水、農(nóng)田灌溉、防災(zāi)避險(xiǎn)等需求。而在建筑與庭院內(nèi)部，除了井水使用，還通過房屋天井將雨水收集，雨水和井水使用后，形成生活污水經(jīng)排水溝渠流入村落排水干渠，再匯入龍格局中，水系的“源”與“匯”即主要水源和最終匯集處都是烏江（圖4、5）。湖，經(jīng)自然凈化后又回到烏江。這一套從整體到局部，從點(diǎn)到到面不同尺度的水循環(huán)過程有條不紊，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了傳統(tǒng)村落系統(tǒng)性、生態(tài)性的完整理水系統(tǒng)（圖7、8）。

圖5 流坑古村八卦循環(huán)水系格局分析Fig.5 The“Eight Diagrams”pattern of the circulation sys?tem in Liukeng

圖6 流坑古村內(nèi)外水循環(huán)流程分析圖Fig.6 The water cycle process inside and outside the Liukeng

圖7 龍湖在村落水循環(huán)的中心地位Fig.7 Longhu is located at the center of the village water cycle

圖8 廣場、街巷、庭院集排水Fig.8 Water collection and drainage in square,street and courtyard

2.4 流坑的水生態(tài)智慧

2.4.1 流水不腐：科學(xué)環(huán)保的蓄水系統(tǒng)

憑借村落自然地勢，形成總體上自東向西的水流之勢。因此，從村落最東形成水口，引入烏江水至人工挖掘的層層跌落的七口池塘——龍湖，將江水進(jìn)行集中儲(chǔ)蓄，滿足流坑居民的生產(chǎn)生活的需求。在干旱季節(jié)，龍湖水體發(fā)揮其蓄水功能；而在洪澇季節(jié)，則起到泄洪和排水的作用，從而調(diào)節(jié)滿足村民生產(chǎn)生活用水之需[7]。由于烏江水不斷地注入，成為“源頭活水”，池塘之間水流不斷流動(dòng)和匯出，因此整個(gè)池塘水質(zhì)比較清潔。同時(shí)，七口水塘在規(guī)劃設(shè)計(jì)上也是一排向西層層跌落，對生活用水起到了層層凈化的作用。結(jié)合池岸水生植物的種植、魚蝦放養(yǎng)等生物凈化作用，使得水質(zhì)一直良好。最后，這些水通過西側(cè)的小溪流回到烏江，或流向地勢低處的農(nóng)田或水塘，形成一條完整而流暢的水系。村落南側(cè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和種植水稻用地為主，因此流入這些自然水塘、小溪的水為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)灌溉之需提供了必要的便利。

2.4.2 開渠引水：“海綿”特征的排水設(shè)施

流坑村廣場、道路、溝渠等公共排水系統(tǒng)與設(shè)施十分完善。村落的廣場和道路不僅作為交通和集散場所，還作為重要的集排水設(shè)施。流坑人就地取材，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的青石板和鵝卵石，它們拼貼形成廣場與道路地面鋪裝，為了更有效排水和滲透，青石板之間留有縫隙，卵石地面也具有更好的滲水功能，現(xiàn)代雨洪管理提倡的海綿體與之一脈相承。在廣場四周或一側(cè)、街巷道路的兩側(cè)或一側(cè)，是集排水明溝或覆蓋青石板形成的暗溝，整個(gè)集排水系統(tǒng)覆蓋全村，在流程中高低錯(cuò)落，明暗交替，最終匯入池塘。整個(gè)水渠設(shè)施歷經(jīng)數(shù)百年完好通暢，保障了雨季村內(nèi)大雨不積水，小雨不濕鞋。

庭院與建筑內(nèi)部自成微小排蓄循環(huán)系統(tǒng)。贛派主要建筑設(shè)敞開式天井，形成“四水歸堂”式排水明溝，意為“肥水不外流”[8]。通過天井匯集日常的雨水，可以供居民使用。產(chǎn)生的生活廢水，又可通過排水暗溝與庭院外廣場道路排水溝渠系統(tǒng)相連，從而將建筑內(nèi)部的污水最終匯入池塘。

2.4.3 柔波水草：因勢利導(dǎo)的凈水系統(tǒng)

擇水而棲能夠就近利用水資源，減少水資源在途中的消耗，這是生態(tài)智慧的重要體現(xiàn)[9]。來自烏江的流動(dòng)水體，確保村內(nèi)用水水質(zhì)良好。各家各戶日常的垃圾、糞便等不允許直接倒入河水，而是各自收集起來作為農(nóng)家肥施入農(nóng)田。部分生活污水排入水系，即使池塘有積肥污染，村民在龍湖放養(yǎng)魚蝦、種植荷花等水生植物，從而能凈化水質(zhì)，又能豐富村落的景觀。也可依據(jù)需要通過池塘之間的控水閘閥，控制各池塘水位，水位降低可進(jìn)行撈魚、挖藕等，然后將肥沃的塘泥挑往田間肥田。在建筑庭院內(nèi)部，流坑先民們在天井下的排水溝里放養(yǎng)烏龜，通過烏龜?shù)幕顒?dòng)疏通污泥從而保障排水的順暢，是生物凈化的生態(tài)智慧的典型利用。流坑古村通過環(huán)環(huán)相扣的水處理，最終達(dá)到污水凈化后匯入烏江。由此形成了一個(gè)“從烏江來，到烏江去”的自循環(huán)系統(tǒng)，使得村落成為一個(gè)生態(tài)環(huán)保可持續(xù)的整體。

2.4.4 涵養(yǎng)水源：水土保持與調(diào)節(jié)小氣候

村落依山傍水，高大的山體可以阻擋冬季的寒流，開闊的水面空間有利于空氣環(huán)流，降低夏季的氣溫[10]。村落中央的龍湖，也有效地為村民營造了宜居的小氣候。每兩口池塘之間，都有一座橋和碼頭貫通，每個(gè)碼頭又連接一條古街的巷口。這種奇特的稱為活水排形的結(jié)構(gòu)，讓整座村莊都處在清流相通、清風(fēng)相拂的與大自然相親相近的良好環(huán)境中。

為了繁衍生息和長治久安，流坑村先人們在水源地和河流旁廣種樟樹，綿延蓊郁的香樟林，遮天蔽日的香樟樹據(jù)說多達(dá)十萬株，它們守護(hù)在這里，保護(hù)著流坑的水土，涵養(yǎng)水源，并形成不砍樹木的規(guī)矩。夏季將濕潤江風(fēng)與樟樹林的空氣送入村莊，從而調(diào)節(jié)村子的溫度和濕度。近旁的水田，遠(yuǎn)處的森林，濕重的云朵在水田和森林上空化霧為雨。的確，流坑千百年來一直是一個(gè)宜于人居、宜于讀書、宜于耕種的好地方（圖9）。

圖9 流坑的碼頭和香樟林Fig.9 The pier of the village and the camphor forest

2.4.5 風(fēng)生水起：水生態(tài)經(jīng)濟(jì)

農(nóng)業(yè)時(shí)代，尋找流坑這種四面環(huán)山卻又有水路通出入的地方安居樂業(yè)，乃是不二之選。其一，小盆地里有肥沃的耕地，山嶺間有豐富的竹木和其他山貨；其二，封閉的群山是安全的有力保障；其三，迂回的江流不僅有灌溉之利，更有舟楫之便。

流坑人在選址時(shí)除了風(fēng)水上乘，也因?yàn)榉綀A多達(dá)上百平方公里的山嶺及其附著物。流坑歷史上的富庶可概括為：靠山吃山，靠水吃水。這上百平方公里的山嶺上，竹木郁郁蔥蔥，乃是董氏經(jīng)商最具可持續(xù)性的商品；而村落擁有的碼頭數(shù)量竟可與大城市匹敵。從村口流過的烏江，又是運(yùn)輸這些商品的最理想的黃金水道。

當(dāng)時(shí)是，董氏家族在烏江上游的崇山峻嶺間砍伐竹木后，將其拋入烏江，任由江水沖到流坑，再將其綁扎成排。從吉水進(jìn)入贛江，從而運(yùn)到南昌或是更為遙遠(yuǎn)的長江下游的南京和上海等地。烏江上的木排興旺了三四百年。

3 水生態(tài)智慧的啟示

放眼中國廣袤鄉(xiāng)村，由于幾十年的高速發(fā)展，傳統(tǒng)村落一村人共用一口塘或一口井的情景不復(fù)存在。鄉(xiāng)村水問題形勢嚴(yán)峻，不僅僅地表水環(huán)境惡化、水質(zhì)富營養(yǎng)化，而且地下水資源枯竭、污染。鄉(xiāng)村振興面臨水生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

3.1 鄉(xiāng)村振興中的水環(huán)境問題與困境

鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、農(nóng)藥化肥使用，現(xiàn)代鄉(xiāng)村人們生產(chǎn)生活方式的極大改變，使得鄉(xiāng)村無論是地表水還是飲用水水質(zhì)都受到了很大的影響。

以江西南昌市鄉(xiāng)村地表水水質(zhì)為例，市環(huán)保局對18個(gè)監(jiān)控點(diǎn)按《地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》（GB 3838—2002）表1基本項(xiàng)目（24項(xiàng)）進(jìn)行水質(zhì)類別每月檢測，以鄱陽湖和撫河南昌監(jiān)測斷面的3個(gè)監(jiān)測點(diǎn)為例，2017年7月至2018年7月的監(jiān)測結(jié)果表明當(dāng)前鄉(xiāng)村地表水水質(zhì)普遍存在較嚴(yán)重問題（表1）。

以江西九江鄉(xiāng)村飲用水水質(zhì)為例，濂溪區(qū)疾病預(yù)防控制中心于2016年對該區(qū)7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)50個(gè)監(jiān)測點(diǎn)的鄉(xiāng)村生活飲用水水質(zhì)進(jìn)行檢測，結(jié)果顯示水質(zhì)總體情況較差（表2）[11]。

表1 江西南昌鄉(xiāng)村地表水水質(zhì)檢測情況Tab.1 Surface water quality in rural areas of Nanchang,Jiangxi

表2 江西九江鄉(xiāng)村飲用水水質(zhì)檢測情況Tab.2 Drinking water quality in rural areas of Jiujiang,Jiangxi

3.2 流坑古村水生態(tài)智慧的啟示

流坑古村的這些經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。當(dāng)代鄉(xiāng)村水環(huán)境問題雖然與古代截然不同，但流坑古村的生態(tài)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的諸多水問題極具啟示意義。應(yīng)從傳統(tǒng)生態(tài)智慧的視角，理性思考和破解在鄉(xiāng)村振興過程中的人、村落、生產(chǎn)、生活、生態(tài)的問題[12]。

借鑒流坑古村“生活垃圾、糞便必須收集，不直接倒排”的生態(tài)智慧，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興過程中應(yīng)實(shí)施雨水、污水分流制，雨污獨(dú)立成立系統(tǒng)。污水通過污水管送達(dá)污水處理廠處理，雨水則通過雨水管就近接入原排水系統(tǒng)[13]。這里的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是建立完善的污水管網(wǎng)，各農(nóng)戶均設(shè)污水排出口，通過污水支管，排入村落排污干管。只有建立起雨污完全分流的基礎(chǔ)設(shè)施，才能確保鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

流坑古村的龍湖引烏江水穿越村莊，依據(jù)的是東高西低的村落地勢。地勢高差有利于自流排污。因此，可借鑒龍湖塘群層層跌落的生態(tài)智慧，在設(shè)計(jì)污水管網(wǎng)時(shí)將村落內(nèi)的截污主干管順應(yīng)村落高差地勢和街道走向布置，污水自東向西，靠重力自流匯集，最終收集統(tǒng)一于村落西南方的污水處理廠。同時(shí)，污水處理廠基址選擇也充分借鑒了村落選址時(shí)的生態(tài)智慧，如處于烏江水系的下游，主導(dǎo)風(fēng)向的下風(fēng)向，離村民有適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)距離等。

為了凈化水質(zhì)和增加水資源，可借鑒流坑族人“在水源地和河流旁廣種樟樹，保持水土、不砍樹木”等章法的生態(tài)智慧，在鄉(xiāng)村振興過程中，在村落主要水源地預(yù)留必要的保護(hù)地帶，建設(shè)水源涵養(yǎng)林，嚴(yán)格保護(hù)重要水源地、河流上游地段的生態(tài)安全；定期疏清河道，清理污染物，建設(shè)生態(tài)護(hù)坡，提高鄉(xiāng)村山水林田湖草生命共同體生態(tài)保護(hù)和修復(fù)水平。

針對鄉(xiāng)村振興面臨的水質(zhì)污染、水資源不足的問題，可借鑒流坑村落“蓄水、排水、凈水”的生態(tài)智慧，溝通原來被淤塞的河道水系，聯(lián)通村內(nèi)外河湖塘澗水體，形成可循環(huán)可自凈的流動(dòng)水體。在水的利用上，分類別使用，按照“飲用水—洗菜水—洗衣服滌農(nóng)具用水—綠化農(nóng)田灌溉用水”的用水模式，提高用水效率，節(jié)約用水等，從而達(dá)到污水資源化目的，高效用水，可緩解鄉(xiāng)村水資源不足的危機(jī)。同時(shí)，運(yùn)用可透水的建筑材料，建設(shè)海綿鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村雨水花園，種植鄉(xiāng)土樹種，涵養(yǎng)水源，最終改善鄉(xiāng)村水環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可持續(xù)推進(jìn)。

4 結(jié)語

自古以來，水都是人類發(fā)展的生命血脈，水系則是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前鄉(xiāng)村振興過程中，愈演愈烈的水環(huán)境污染、水資源匱乏、洪澇災(zāi)害和缺乏系統(tǒng)韌性的鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)正成為美麗鄉(xiāng)村推進(jìn)的障礙與困境[14]，我們意識到在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)中，學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)水生態(tài)智慧的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

傳統(tǒng)村落的水生態(tài)智慧內(nèi)容豐富、寓意深刻，但我們也應(yīng)清醒認(rèn)識到，隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代鄉(xiāng)村已完全不同于曾經(jīng)自給自足的小農(nóng)業(yè)社會(huì)的狀況，傳統(tǒng)生態(tài)智慧于今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，鄉(xiāng)村環(huán)境與農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)深刻變化而言，已不可同日而語，甚至沒有可比性。因此，積極探索、不斷解讀和尋求那些在現(xiàn)代文明社會(huì)中仍然可以被運(yùn)用、借鑒、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，對于破解當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展面臨的生態(tài)困境和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)尤為重要。