趙蕾 鞠佳霖

摘要：眾所周知，近年來(lái)“儒學(xué)熱”、中華“傳統(tǒng)文化”熱，在全世界蓬勃興起，人們?cè)谶@一趨勢(shì)下開(kāi)始重新思考和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本文通過(guò)對(duì)“三孔”之一的孔廟的建筑、雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)資源進(jìn)行探究，通過(guò)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，來(lái)更好地理解文化的傳承和發(fā)展。通過(guò)對(duì)孔廟中建筑、石刻等諸多傳統(tǒng)美術(shù)資源的了解和學(xué)習(xí)，能更好地認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)與社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系，了解其藝術(shù)風(fēng)格和手法背后的文化意義。

關(guān)鍵詞：曲阜孔廟;建筑與石刻;傳統(tǒng)美術(shù)資源

中圖分類(lèi)號(hào)：J20-4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0165-02

在社會(huì)全面發(fā)展的今天，隨著國(guó)外文化的進(jìn)駐，今天，青少年們對(duì)傳統(tǒng)的本民族文化知之甚少，甚至淡化漠視，而對(duì)“洋文化”趨之若鶩。這種社會(huì)現(xiàn)象直接導(dǎo)致青年們從認(rèn)知和感情上對(duì)我們傳統(tǒng)和民族文化的迷失。中西方的文化交流是必然的，但

“文化交流決不能以犧牲一種文化自身的品質(zhì)為代價(jià)”。近年來(lái)，世界范圍內(nèi)“儒學(xué)熱”“華文化熱”勃興起，為我們重新思考和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源提供了一個(gè)契機(jī)，“把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育，提高公民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的為現(xiàn)代文化建設(shè)服務(wù)。”

對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)知、理解和運(yùn)用主要包括兩個(gè)方面：思想資源和傳統(tǒng)美術(shù)作品資源，在此，以山東曲阜孔廟為例。孔廟是祭祀孔子的廟宇，孔子，是儒家文化的創(chuàng)始人。儒家文化博大精深，首要是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)有其文化的意義，儒家主張，人性和人的一切后天的品質(zhì)、行為，都是通過(guò)文化培養(yǎng)得來(lái)的，而藝術(shù)的欣賞、熏陶，則是文化培養(yǎng)最普遍、最易接受的一種形式。作為傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，孔廟有著極其豐富的建筑、雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)資源，并承載著傳統(tǒng)的文化思想和價(jià)值觀。所以，對(duì)孔廟的建筑、雕刻等傳統(tǒng)美術(shù)資源進(jìn)行認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，可以更好地理解文化的傳承和發(fā)展。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，集華夏傳統(tǒng)文化之大成者，是春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、哲學(xué)家等，并且，在古代也被尊為興辦教育的祖師?？鬃犹岢隽恕叭省钡膶W(xué)說(shuō)，其思想被歷代統(tǒng)治者所推崇，歷代帝王祭祀孔子的地方叫做孔廟，又被稱(chēng)為至圣廟。在我國(guó)，各地都建有孔廟，而其中，以孔子的故鄉(xiāng)，山東曲阜的“三孔”之一的孔廟歷史最悠久、規(guī)模最大。孔廟是禮制建筑，是宣揚(yáng)“禮“”樂(lè)”思想的文化教育建筑。禮制作為一種社會(huì)意識(shí)，反映著當(dāng)時(shí)的典章制度和道德規(guī)范。我國(guó)記錄建筑制度的古文獻(xiàn)《考工記》是列入《周禮》之中的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)也起到了比較重要的作用。因此，孔廟的建筑內(nèi)容、型制以及工程標(biāo)準(zhǔn)，首先考慮的就是一個(gè)“禮”字。

在總體布局上，孔廟具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在孔廟的總體建筑縱長(zhǎng)的軸線上依次排列了11座大小建筑、9進(jìn)庭院。整個(gè)建筑凸顯主體，布局穩(wěn)重，其院落空間的靈活處理具有極高的藝術(shù)成就。利用重重門(mén)坊和墻垣，把縱深空間分割成大小不等的院落。又將許多單體通過(guò)一個(gè)個(gè)庭院圍廊，組成龐大的建筑群，建筑與庭院一虛一實(shí)的巧妙處理，既體現(xiàn)了虛實(shí)相濟(jì)的古典美學(xué)思想，也表達(dá)了建筑與自然相融合的設(shè)計(jì)意念。廟的四周高墻聳立，配以門(mén)坊、角樓，黃瓦紅垣、雕梁畫(huà)棟、碑碣如林、古木蒼天，令人神搖思動(dòng)、一步三嘆。兩千多年來(lái)，游人競(jìng)相尋蹤憑吊。

在孔廟中，其主體建筑為著名的大成殿，在大成殿前，展開(kāi)的是寬敞的月臺(tái)。在歷代舉行祭祀孔子的大典時(shí)，都會(huì)在月臺(tái)舉行樂(lè)舞?？讖R的大成殿與故宮的太和殿、泰安岱廟的天貺殿并成為“東方三大殿”。當(dāng)然，大成殿的名字有其深意和由來(lái)，取自《孟子·萬(wàn)章下》的“孔子之謂集大成”，其命名體現(xiàn)出孔子文化的博大精深。在建筑層面上，曲阜孔廟的大成殿在建筑立面上，延續(xù)傳統(tǒng)建筑體制，其分為臺(tái)基、屋身和大屋頂三段式，反映出傳統(tǒng)建筑中郭守祖制的思想。月臺(tái)與臺(tái)基在建設(shè)上都比較厚重，將大成殿的穩(wěn)定感展現(xiàn)的淋漓盡致。大成殿的屋身由臺(tái)基上的柱子、梁枋、斗拱等幾部分組合而成，其中，28根獨(dú)立的檐廊柱云龍石柱位于最外層，在組合上四邊是空透的，體現(xiàn)出空凌的感覺(jué)。歇山式屋頂對(duì)比著空透的檐廊，出檐較為深遠(yuǎn)，體現(xiàn)出了曲線的優(yōu)雅和翼角的輕柔，這種設(shè)計(jì)有活潑靈動(dòng)的感覺(jué)。上檐口懸挑，弧度和線條營(yíng)造出屋檐下有韻律感的陰影，斗拱的梁坊上有冷色調(diào)彩繪，加上窗子中點(diǎn)綴的通透的格柵，種種細(xì)節(jié)使整個(gè)建筑造型虛實(shí)相間，體現(xiàn)出可親的虛實(shí)對(duì)比，與周邊的自然關(guān)系協(xié)調(diào)。

另外，孔廟中的其他建筑，如奎文閣，是我國(guó)著名的古代米結(jié)構(gòu)閣樓式建筑。十三座御碑亭，南八北五，建筑體呈兩行排列，檐牙高啄，斗拱飛翹，在建筑手法上，設(shè)計(jì)者延續(xù)了傳統(tǒng)的“勾心斗角”的建筑形式，以此來(lái)巧妙地解決了建筑結(jié)構(gòu)空間的問(wèn)題。

在大成殿的四周，廊下環(huán)立著28根擎檐石柱，這些石柱的材質(zhì)講究，均以整石雕成，左右后檐下18根八棱形水磨淺雕團(tuán)龍，每根柱，雕龍72條，總計(jì)1296條。其中，最引人注目的是前檐的十根深浮雕石柱，每根柱子都為兩條龍盤(pán)繞對(duì)翔，兩龍相對(duì)昂首升騰，中刻寶珠，四繞祥云，柱腳綴以山石，襯以波濤。十根龍柱分左右雙雙相對(duì)，變換而各具特色，無(wú)一雷同，雕刻刀法凌厲、剛勁;盤(pán)龍惟妙惟肖、形態(tài)逼真;龍姿神采飛揚(yáng)、玲瓏剔透，是明代建筑雕刻中的精品，在藝術(shù)價(jià)值上甚至超過(guò)了宋、元的精巧，充滿(mǎn)了生機(jī)，不僅是曲阜獨(dú)有的石刻藝術(shù)瑰寶，也是傳統(tǒng)建筑中難得的精巧石刻。

同時(shí)，在孔廟里還有大量的石刻作品，主要分為雕塑、碑刻和畫(huà)像石三大類(lèi)。孔廟的雕塑石刻隨處可見(jiàn)，有石雕牌坊、石人、拱橋、天龍、天王、龍陛、辟邪、龍柱、華表、石獅等等，這些雕塑石刻是孔廟這一古老建筑的裝飾和點(diǎn)綴。比如，欞星門(mén)的四根石鼓夾抱圓石柱，中綴以祥云，上端設(shè)有云板，石柱頂端雕有怒目端坐的四大天王?！暗沦疤斓亍焙汀暗镭灩沤瘛眱勺捐氏碌氖皇F，中為“天龍”，披麟甩尾，頸長(zhǎng)爪利。側(cè)為“辟邪”，怒目扭頸，形象怪異，其雕刻粗狂古樸，具有明顯的時(shí)代風(fēng)格。而這些雕刻無(wú)不顯示著孔廟的氣派和尊嚴(yán)。

孔廟中的碑刻，漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明清、民國(guó)代代都有。按形制有立在地上的石碑，也有嵌在壁上的石碣、題記、畫(huà)像石等。字體上篆、隸、楷、行、草體體皆備。如《禮器碑》、

《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張猛龍碑》、《孔宙碑》等，均為我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史和碑刻上的精品。在內(nèi)容上，有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等無(wú)不記述，非常豐富，是研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)、文字演變、文化藝術(shù)以及孔廟建筑史的重要資料，在我國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。

畫(huà)像石是中華民族的瑰寶，曲阜孔廟內(nèi)的畫(huà)像石刻體現(xiàn)了獨(dú)有的多彩文化，題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中漢代的畫(huà)像石，多為線刻浮雕，既有著名的歷史故事、遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)，也有人們車(chē)馬出行、捕魚(yú)狩獵等生活場(chǎng)面，豐富的題材和內(nèi)容為我們研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)提供了重要的資料。如《扁鵲行醫(yī)圖》、

《周公輔成王》等，均為難得的石刻瑰寶。而孔廟圣跡殿中的《圣跡圖》更有特色，它是石刻連環(huán)畫(huà)，內(nèi)容全面呈現(xiàn)出至圣孔子的一生事跡，同時(shí)，這120幅石刻連環(huán)畫(huà)情節(jié)連貫，表達(dá)清晰，也是我國(guó)第一部具有完整人物故事情節(jié)的石刻創(chuàng)作。每一幅每一圖，配以文字，其完整性、構(gòu)思的精巧、筆力的深厚，不但薈集了翔實(shí)的史料，而且在繪畫(huà)藝術(shù)上也為連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作提供了范本。

曲阜孔廟作為至圣先師孔子的至圣廟，有其獨(dú)具傳統(tǒng)文化的建筑、承載歷史藝術(shù)的石刻等，通過(guò)對(duì)其的簡(jiǎn)單梳理，更加清晰、明確的認(rèn)識(shí)孔廟的建筑藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)手法，如建筑中對(duì)空間的構(gòu)建，空間劃分的運(yùn)用和把握，在遵循既要典章制度、道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，還加入了傳統(tǒng)建筑中對(duì)自然和環(huán)境的思考和利用?？讖R石刻作品中的不同形制、材料、手法、及不同年代的風(fēng)格變化等，對(duì)當(dāng)今無(wú)論是美術(shù)教育還是藝術(shù)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，都是學(xué)習(xí)和借鑒的范本，在藝術(shù)上具有重要意義。同時(shí)，通過(guò)對(duì)孔廟中建筑、石刻等諸多傳統(tǒng)美術(shù)的了解和學(xué)習(xí)，能更好地認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)與社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系，了解藝術(shù)風(fēng)格和手法背后的文化意義。

作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，傳統(tǒng)美術(shù)的教育不僅傳承了藝術(shù)文化的博大精深，還具有很強(qiáng)的人文教育與精神傳承功能，所以，對(duì)于孔廟的建筑和石刻文化，在對(duì)傳統(tǒng)技能學(xué)習(xí)和理解的同時(shí)，還應(yīng)幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)更好的汲取不同時(shí)代作品中所蘊(yùn)涵的豐富人文精神和文化積淀。面對(duì)曲阜孔廟建筑、石刻等傳統(tǒng)藝術(shù)資源，應(yīng)在歷史和生活的情境中，通過(guò)對(duì)建筑、石刻藝術(shù)有關(guān)材料、手法等細(xì)節(jié)的感知，來(lái)體味蘊(yùn)含的人文意義，從而獲得視覺(jué)上的理解，留下深刻的視覺(jué)記憶。將文化記憶和視覺(jué)記憶聯(lián)系起來(lái)，才能將傳統(tǒng)美術(shù)資源合理有效的建構(gòu)于今日的美術(shù)教育之中。

基金項(xiàng)目：2019年度山東省社會(huì)工作研究課題，從曲阜孔廟的建筑與石刻藝術(shù)看傳統(tǒng)美術(shù)資源的理解和運(yùn)用，項(xiàng)目編號(hào)：19RSW004。