吳新榮

摘要：通過產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、材料來闡述禪意在現(xiàn)代產(chǎn)品中的運(yùn)用，論述“禪文化”在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，提出了禪文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)所應(yīng)用的三個(gè)外觀要素和一個(gè)精神理念。

關(guān)鍵詞：禪文化;產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號：TN249;TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0159-01

一、引言

“禪是天竺之語，具云禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮1?！逼刑徇_(dá)摩是印度佛教向中國禪過渡以及中國禪宗創(chuàng)立的關(guān)鍵性人物，他主張“藉教悟宗”，這是佛教理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度總結(jié)。

中國禪宗指的是菩提達(dá)摩弟子輾轉(zhuǎn)相傳的禪，而日本禪宗則是中國禪宗融合本土神道教的結(jié)果。它雖源于中國，但在不斷吸收中國禪宗文化的同時(shí)，修行方式和思想體系始終保持其獨(dú)立性。

二、禪意產(chǎn)品的三個(gè)外觀要素和一個(gè)精神理念

禪文化在中日兩國得到傳承與發(fā)展，它的身影在日常生活里隨處可見。如今，很多設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念已被禪文化所感染，禪意家居成為新一代的潮流。禪意尋求樸質(zhì)的心靈和安靜的意境。禪意產(chǎn)品分為“色”“形”“材”三個(gè)外觀要素，三者相輔相成，缺一不可。同時(shí)，顏色、形態(tài)和材質(zhì)又呈現(xiàn)出了產(chǎn)品簡約空無的精神理念，禪意產(chǎn)品用三個(gè)外觀要素和“崇尚自然、簡約空無”精神理念將現(xiàn)代禪意產(chǎn)品體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、現(xiàn)代產(chǎn)品中禪意要素的運(yùn)用

1.“色”的運(yùn)用。色彩作為符號系統(tǒng)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中備受關(guān)注，色彩能反映人的心情，給人直觀的感受。耀眼的顏色會使內(nèi)心受到干擾，去掉這些華麗，讓人心無雜念。禪意產(chǎn)品的顏色大體可用一個(gè)“素”字來概括，當(dāng)然“素”并不是沒有色彩，只是將顏色自然化，不會感到與環(huán)境的強(qiáng)烈對比，沒有撞擊、沒有突兀。追溯歷史，中國古人用水墨畫來抒發(fā)情感，也只是用黑白灰來表現(xiàn)。無印良品是日本當(dāng)代設(shè)計(jì)中禪宗美學(xué)的代表，其設(shè)計(jì)突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完2美結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)具濃郁現(xiàn)代禪意的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其產(chǎn)品的顏色多以白色、米色、藍(lán)色為主要代表，這種簡單素雅的色彩給人一種新的視覺沖擊，這樣的色彩組合繼承了日本素雅柔和的民族，風(fēng)格。而它標(biāo)志的顏色是紅色的底與白色“無印良品muji”的字樣相結(jié)合，給人簡單又富有沖擊力的感覺。

2.“材”的運(yùn)用。除了顏色的運(yùn)用，禪意產(chǎn)品的材料選擇方面也是十分講究的，禪意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)尊重材料，善于利用木材、棉麻、竹藤、石材、陶土等較為天然材料，既保留著自然的肌理效果，又將生命原本的面貌都呈現(xiàn)出來。不刻意去追求完美，天然的情景下或許存在雜質(zhì)、存在結(jié)節(jié)、存在傷疤，但不完美本身也是一種完美，自然的哲理本身也包含著宇宙萬物制衡的道理。禪意產(chǎn)品講求含而不露，講求意境，不需要表達(dá)得太多，其余的要留給觀賞和使用者以想象的空間。強(qiáng)化觸感可以讓材料當(dāng)主角，款式的簡單給視覺上禪意之美。利用的材料服從物質(zhì)本身的屬性，洋溢出來的返璞歸真正是禪文化主張的“無雜”，拋開刻意的裝飾達(dá)到禪意中“天人合一”的效果。不得不提到日本梅田醫(yī)院的導(dǎo)視設(shè)計(jì)，這所婦幼醫(yī)院的所有導(dǎo)向均采用白色純棉布來進(jìn)行設(shè)計(jì)，將導(dǎo)向圖標(biāo)或文字印在白色的棉布上，而棉布可隨時(shí)拆洗。用輕柔、舒適、溫暖的白棉布作為指示標(biāo)識設(shè)計(jì)，一方面打破了原本指示牌外形輪廓給人帶來的僵硬感，使之變得溫柔、有生氣，更具人情味，降低病人對醫(yī)院的緊張感;另一方面選用不耐臟的材料，可時(shí)刻提醒醫(yī)護(hù)人員注意清潔。因此，梅田醫(yī)院導(dǎo)視設(shè)計(jì)，除了良好的常規(guī)引導(dǎo)功能以外，更引出導(dǎo)向性標(biāo)識的另一種溝通方式。

3“.形”的運(yùn)用。圖形語言不矯揉造作，將其本性完整的呈現(xiàn)在觀者面前，體現(xiàn)出“萬物皆有佛性”的禪意美。原研哉在啟動“2005年愛知世博會”——“森林的睿智”的理念推廣時(shí)，利用江戶時(shí)代的一套自然史畫冊《本草圖說》作為主題圖案。以動物、植物等作為創(chuàng)作元素表現(xiàn)高科技與自然的融合，最大限度的保留了植物的自然形狀。這種日本特有的文化風(fēng)格并沒有刻意模仿自然，同時(shí)也破除了人工雕琢的痕跡。以禪意來體悟自然，在品味自然的一草一物中，表達(dá)出深刻的禪意。廈門品牌萬仟堂以設(shè)計(jì)制作含有東方禪意的茶器、香器、擺件為主營項(xiàng)目，其中有不少選用蓮花、佛像、佛手等形象作為造型的產(chǎn)品，配以陶土、陶瓷、石塊等自然材質(zhì)，使得萬仟堂的產(chǎn)品散發(fā)著濃厚的禪意。4.精神理念的運(yùn)用。禪宗使得日本審美偏于枯寂與幽玄，禪宗美學(xué)所提倡的是一種富有生命氣息的簡樸自律之美。原研哉也極力倡導(dǎo)這種簡單樸素的設(shè)計(jì)觀，他以“無中生有”來凸顯出“空”的包容性，以“天然之氣”來體現(xiàn)自然之美3。在他的作品中去感受人與整個(gè)世界原始本真的關(guān)系，與萬物融洽無間。

現(xiàn)代禪意產(chǎn)品的出現(xiàn)讓消費(fèi)者感受到大自然的貼切，卸下社會的帶來的包袱，讓緊張的精神狀態(tài)得到放松。因此，禪意產(chǎn)品設(shè)計(jì)回歸自然的生活方式受到更多消費(fèi)者的推崇和喜愛。禪意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并不全是在感官上體驗(yàn)到佛文化的一些特征，在更高的層次上，禪意產(chǎn)品的簡單并不代表沒有，它通過去除無用之物，展示勝于豪華之美，注重產(chǎn)品的實(shí)用和舒適、選擇環(huán)保的材料。

注釋：

1（唐）宗密.禪源諸詮集都序.

2周麗婷.素樸與豐厚——探析無印良品的色彩[J].大眾文藝，2009（24）.

3西見.設(shè)計(jì)大師原研哉的禪宗美學(xué)[J].視覺藝術(shù)，2017.