劉海東

一副木板、一面牛皮鼓，配以三弦合奏，她將關東文化與歷史雜糅相濟，用獨有的奉派唱腔演繹一曲《鼓韻滄?！贰啦槐M史事百態(tài)，言不盡世間蒼涼。

曾幾何時，人們慣于放下手里的農(nóng)活，圍坐一隅，只為一曲字正腔圓、飽含正能量的“大鼓書”而來——臺上，演員們聲情并茂，說唱有序;臺下，掌聲不斷，贊聲連連。這種“純粹”的表演形式匠心獨具，讓歷史與現(xiàn)代言和，藝術與百姓握手，時間在饒有韻律的古今說唱中緩緩流淌。

一鼓一板訴衷腸

在田野家中，一面以鸚鵡賞梅彩繪為主，配以“東北大鼓”字樣的背景墻格外醒目。不遠處的長方桌上，一鼓一板錯落擺放，這一切，都似乎訴說著她與東北大鼓的不解情緣。那種摯愛，源于坊間，而止于內(nèi)心。

田野12歲時對東北大鼓已是情有獨鐘，彼時，仁義禮智信的宣教風格讓這種曲藝形式在坊間極為盛行。16歲時她便可以為學三弦的叔叔做配唱。隨后她師從當時東北大鼓名家王惠蘭先生，開始了對東北大鼓演繹及文化的深度挖掘。東北大鼓講究言傳身教、口口相傳，很多精髓都是要由師父傳授，徒弟心領神會才行。歷時一年半的勤學苦練，她不滿18歲便可登臺演出。

? ? 字正腔圓話春秋

相較于其他曲藝形式，大鼓書場景設置較為簡單：一鼓一板一三弦，配以演員表演即可。在生產(chǎn)隊時期，時常是十里八鄉(xiāng)聚集一起，在舞臺三面形成“人?！?，大人們聽得津津有味，小孩們則習得知書禮教，各得其樂，也各得其所。

《三國演義》之《古城會》《單刀赴會》《華容道》《草船借箭》，《紅樓夢》之《黛玉焚稿》《黛玉悲秋》《寶玉探病》，一些段子流傳至今，百姓傳唱、經(jīng)久不衰。

田野說，大鼓書有長篇和段子之分，斷字扣題都十分講究。長篇往往要唱上1-2年，段子則需幾分鐘到數(shù)小時。而段子當中頗有文采的要數(shù)子弟段子，系清朝八旗子弟所作，也是最經(jīng)典、傳唱最廣的大鼓書。

棄商從藝道傳承

田野對大鼓書的癡迷，眾人皆視，但僅僅3年的藝術生涯卻隨著農(nóng)村“包產(chǎn)到戶”的實行戛然而止。

“因缺少場地，大鼓書表演幾乎跌落谷底;很多藝人紛紛轉行，另謀生路……”即便是今天提及這段過往，田野仍心有余悸，備感惋惜，而這些被迫轉行者的隊伍中，也包括她自己。

從商十幾載，幾乎與大鼓書絕緣。沉浮數(shù)十年，卻始終心中有夢。

2006年，田野找到師父王慧蘭，共圓大鼓書復興之夢。20多個唱段，竟未費吹灰之力便在田野的腦海中漸漸復蘇。隨后，在師徒數(shù)次下鄉(xiāng)演出中，田野對大鼓書的傳承也形成了新的認知。

公益演出，大鼓書進校園，出唱片，研討會，拍快手抖音……一系列的舉措為大鼓書的復興之路點亮盞盞明燈。

匠心創(chuàng)作謀未來

“說書唱戲勸人方，三條大路走中央，善惡到頭終有報，人間正道是滄桑?！贝蠊臅恼騼?nèi)涵及宣教意義讓許多人為之傾情，而這也是田野多年來一直堅守的根本所在。

近年來，田野深感大鼓書唱段匱乏，2013年前后，她便投身到大鼓書的創(chuàng)作中。隨后，《黃大年頌》《鼓韻滄?！贰秾W習鄭德榮》等10余唱段陸續(xù)登場，題材涉及食品安全、弘揚社會正氣之風等，形成了大鼓書創(chuàng)新發(fā)展的涓涓細流。

田野說，大鼓書曾經(jīng)教育了幾代人，是正能量與東北文化的化身，相較于其他消費型藝術，更值得被珍惜。她希望，能有更多人加入其中，讓這顆幾近晦暗的珍珠重現(xiàn)昔日璀璨之光。

田野

吉林省曲藝家協(xié)會會員，第四代奉調(diào)東北大鼓代表性傳承人。