李瑾?dú)v 曹雪

朱立春認(rèn)為，在那個(gè)萬物有靈的時(shí)代，薩滿文化是人類文明的一縷曙光。

“今天我們對(duì)文化的認(rèn)知，仍在探索中。歷史是一條長河，人類就站在一個(gè)點(diǎn)上，需要去正確認(rèn)識(shí)過去和探索未來。”從始至終朱立春的目的只有一個(gè)，就是為吉林省找到一個(gè)準(zhǔn)確的文化定義。

沉穩(wěn)低調(diào)，文化行者

聊到東北地域文化尤其是滿族文化，朱立春滔滔不絕。說起曾經(jīng)被邀請(qǐng)參加的滿族大型祭祀活動(dòng)和參與的滿族張氏家族后人舉辦的滿族婚禮，他興奮不已，殺黑豬、跑火池……種種細(xì)節(jié)無一不令人在慨嘆當(dāng)今民俗罕見的同時(shí)，仿如也置身現(xiàn)場(chǎng)。

朱立春博聞多識(shí)，研究方向十分廣泛，涵蓋民族、民俗、歷史、地理、譜牒學(xué)等等。曾先后參加過國家部委社科項(xiàng)目兩項(xiàng)，主持和參加省級(jí)社科項(xiàng)目十余個(gè)，社科院級(jí)項(xiàng)目十余個(gè)。他從事東北地域文化、東北民族、民俗文化探索及研究30年，為北方原始文化殫精竭慮，在滿族原生態(tài)文化的傳承、北方薩滿文化的挖掘整理和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等方面成就斐然。

薩滿文化，師徒傳承

1985年，剛剛從哈師大畢業(yè)到吉林省社會(huì)科學(xué)院工作的朱立春，主要從事民間文學(xué)研究工作，兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，讓朱立春遇到了伯樂，也就是自己的恩師富育光。

民族學(xué)研究的道路充滿艱辛，越是偏遠(yuǎn)的地方，民族文化保存得越完好。從上世紀(jì)80年代開始，朱立春就隨老師富育光訪村串屯，收集和記錄各種原生態(tài)文化形式。致力于中國滿、蒙等民族地區(qū)薩滿教傳統(tǒng)文化的社會(huì)調(diào)查與研究。

“千里之行始于足下。”這是老師富育光的座右銘，同時(shí)也時(shí)刻鞭策和影響著朱立春。

回憶這些年的工作，朱立春覺得，他能夠一直醉心于此，與師徒傳承密不可分。30年來，走訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，就是朱立春的日常工作。他的腳印，遍布整個(gè)吉林省。一次次的走訪，讓朱立春和這些非遺傳承人成為了無話不談的好朋友。經(jīng)常受邀參加他們舉辦的各種各樣的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。他說，“只有更深入的了解非遺傳承人的現(xiàn)狀，才能更好的幫助他們保護(hù)、傳承和發(fā)展?！?/p>

長春作為東北亞現(xiàn)代文化名城，必須要打造出自己的城市文化特質(zhì)。而在對(duì)長春的文化研究中，不得不提的便是薩滿文化。但是朱立春發(fā)現(xiàn)，由于種種原因，很多人對(duì)滿族薩滿文化有所誤解。

朱立春說，薩滿并不是多數(shù)人們理解的“神調(diào)”，更不是簡單的封建迷信、跳大神，它是一種原始的宗教形式，也是一種世界性的宗教現(xiàn)象。薩滿文化內(nèi)涵豐富、涉及面廣，是北方諸民族千年來總結(jié)、留傳下來的生活經(jīng)驗(yàn)與生存經(jīng)驗(yàn)的精華，更是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朱立春認(rèn)為，在那個(gè)萬物有靈的時(shí)代，薩滿是人類文明的一縷曙光。

聚焦非遺，做護(hù)航人

吉林省非遺的特點(diǎn)主要集中在三個(gè)少數(shù)民族：東部的朝鮮族，西部的蒙古族和我們研究最多的滿族。作為吉林省重要語言之一的滿語，不僅滿族使用，而且鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族、錫伯族等民族使用的都是滿文。正因?yàn)闈M文在東北各民族的歷史發(fā)展中都具有重要意義，所以保護(hù)滿族語言對(duì)東北史和邊疆史的研究才十分必要。

與滿語相聯(lián)系的另一珍貴文化遺產(chǎn)，是在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“滿族說部”。滿族說部通過口頭傳承涵養(yǎng)孕育，勃發(fā)崛起，十分獨(dú)特，無比珍貴，有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。但是由于世界經(jīng)濟(jì)一體化影響，信息高科技傳媒工具的廣泛應(yīng)用，社會(huì)文化環(huán)境的變化，日趨激烈的語言競(jìng)爭，很多歷史、文化都在消逝。少數(shù)民族的語言和文字，就如同自然界的物種瀕臨滅絕一樣，也面臨著丟失的危險(xiǎn)。

“語言和文字的喪失是悲哀的?！敝炝⒋赫f。任何一種語言的消失，都是一種文化的損失，也是該民族的不幸。多年來，朱立春的田野調(diào)查實(shí)踐證明，“滿族失掉母語的人越來越多，即便是滿族人也已經(jīng)不知道‘說部究竟是什么。許多德高望重的民族文化知情人正在謝世，文化拯救已是當(dāng)務(wù)之急。作為民族文化的工作者，傳承與保護(hù)是不應(yīng)忽視的責(zé)任。試想，如果滿語消亡，說部失去傳承人，那么，清史研究勢(shì)必面臨永久性斷流，很多史實(shí)也將再也沒有解密的機(jī)會(huì)?！?/p>

近些年的非遺保護(hù)工作令朱立春很欣慰。從2003年聯(lián)合國教科文組織提出保護(hù)人類共同的文化遺產(chǎn)，到全國人大通過《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作已經(jīng)由自然狀態(tài)發(fā)展到自覺狀態(tài)。朱立春自豪地說，無論從數(shù)量還是等級(jí)上看，吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在全國都居于前列，在東三省也處于領(lǐng)先位置。全國共有世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)38項(xiàng)，吉林省就占了長白山滿族剪紙和朝鮮族農(nóng)樂舞兩項(xiàng)，另外國家級(jí)、省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有3400項(xiàng)之多。

長春市作為吉林省文明的重要發(fā)生地之一，擁有為世人所矚目的價(jià)值豐厚的傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、口頭傳說、禮儀節(jié)慶和手工技藝等眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們特色鮮明、地域性強(qiáng)。充分開發(fā)利用好這些資源，對(duì)于提升城市整體形象，守護(hù)好我們的精神家園，提振廣大市民的自豪感、自信心，具有十分重要的意義。

2011年9月由吉林省社會(huì)科學(xué)院牽頭，聯(lián)合吉林省民族宗教研究中心、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)等相關(guān)高校、研究單位成立了滿族說部學(xué)會(huì)，致力于滿族說部的研究與推廣。通過開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)，在大學(xué)本科生中開設(shè)課程，教授、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朱立春自己也在吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間文化研究中心任碩士生導(dǎo)師，專門從事東北民族口傳文化與非遺研究的教學(xué)工作。

朱立春說，“我們東北從來不缺少亮麗的景色和好的人文故事，但是需要有人講出來。”讓我們攜手期盼，希望在不久的將來，“百花公主”、“紅羅女”、“額爾古納河右岸”等代表北方民族文化的故事也能像“阿詩瑪”、“狼圖騰”一樣，家喻戶曉，成為文學(xué)藝術(shù)的一朵奇葩，且大放異彩！

朱立春

吉林省社會(huì)科學(xué)院民族所所長、研究員。曾主持參加“吉林民間宗教信仰調(diào)查研究”、“長白山女真祭壇考古調(diào)查”等多項(xiàng)民俗民族田野調(diào)查項(xiàng)目工作。并擔(dān)任吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作評(píng)審專家組副組長，中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)會(huì)員，吉林省薩滿學(xué)會(huì)、吉林省民俗學(xué)會(huì)常務(wù)理事，吉林省滿族說部學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長等社會(huì)職務(wù)。