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        禪宗思想引導(dǎo)下的蘇軾書風(fēng)

        2019-01-03 02:01:01邵仲武石偉
        文藝生活·下旬刊 2019年11期
        關(guān)鍵詞:蘇軾

        邵仲武 石偉

        摘要:宋朝是中國(guó)古代文化與佛教融合的時(shí)期,佛教文化對(duì)詩(shī)歌書畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此時(shí)期的蘇軾同樣也深受佛教文化影響,蘇軾將禪宗思想的“無念、無相、無住”融入書法藝術(shù)中,可以看出禪宗思想與書法藝術(shù)在蘇軾身上得到了完美的結(jié)合。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,第一禪宗思想下的無法與無意;第二本心所至,盡在無意中;第三禪心所指,物我兩忘。

        關(guān)鍵詞:蘇軾;無法無意;禪宗思想

        中圖分類號(hào):J292.1

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1005-5312(2019)33-0007-01

        一、蘇軾簡(jiǎn)介

        蘇軾生于四川,成長(zhǎng)于峨眉山與樂山大佛的佛教文化氛圍中,蘇軾成長(zhǎng)生活的環(huán)境是其佛道趣向長(zhǎng)成的沃土,從青年時(shí)代親近、喜好佛道到晚年的熱衷以及在宦海沉浮的人生經(jīng)歷,造就了蘇軾在書法方面以禪悟書思想,不悲不喜,佛理慰藉,從而他的書法藝術(shù)成就達(dá)到“形神兼?zhèn)?,物我合一”,有形之法融于無形之意的至高境界。

        二、禪宗思想下的無法與無意

        唐朝書風(fēng)崇尚法度,將法度推向了頂峰,蘇軾一改前人法度之觀念,提出了“無法之法”看似無法確實(shí)有“法”,這充分表現(xiàn)在其書法創(chuàng)作之中。

        蘇軾在《石蒼舒醉墨堂》提出:“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求?!敝鲝堃浴耙庠臁眮韺懽?,也帶出了關(guān)于“法”的問題,蘇軾認(rèn)為他寫字本意無法,煩于推敲,追求心聲,意于法先,法在意中。故其書法是一種“無法之法”。

        蘇軾書法思想中的“無法”需要辯證的看待,看似無法,實(shí)則有法。在其《跋王荊公書》中提到:“荊公書得無法之法,然不可學(xué),學(xué)之則無法?!睆闹锌梢钥闯鰺o法是建立在有法的基礎(chǔ)上,無法不是“亂”不可混淆。蘇軾的無法之法是想打破定式,先破而后立?!盁o法之法”是法度于心中,由意帶法,法融于意中,運(yùn)用自如。

        禪學(xué)講破執(zhí),做到“無念、無相、無住”,東坡“寓意于物而不留意于物”觀念,就來源于禪學(xué)思想地導(dǎo)向,“不留意”亦不拘泥于物。其在《寄吳德仁兼簡(jiǎn)陳季?!分杏性?shī)言:“平生寓物不留物,在家學(xué)得忘家禪?!?/p>

        在其畫論中談到“:煩君紙上影,照我胸中山。山中亦何有,木老土石頑。正賴天日光,澗谷紛斕斑。我心空無物,斯文定何間。君看古井水,萬象自往還?!毙闹袩o一物的目的是為了胸中容納萬物,繼而達(dá)到萬物于胸中然后形之于紙的創(chuàng)作構(gòu)思。

        《評(píng)草書》里提出:“書初無意于佳,乃佳爾?!奔炎魍喑鲎杂跓o意之間。蘇軾注重作書時(shí)“無意”心態(tài),正是追求“忘我”與“禪境于心”,以達(dá)到一種“無意”的效果,若有意而為之反而適得其反。這正是蘇軾書法中對(duì)禪宗思想的一種詮釋。

        三、本心所至,盡在無意中

        蔡邕《筆論》指出“書者,散也,欲書先散懷抱。”詮釋書法表情達(dá)意的本質(zhì)屬性,作為心靈的藝術(shù),更是感情的獨(dú)白?!睹坊ǘ住肥翘K軾被貶黃州的途中創(chuàng)作,這位壓抑已久的

        詩(shī)人,在其被貶途中偶見幾束梅花挺立于風(fēng)雪中,便觸景生情,有感而發(fā),亦是借景抒情即成《梅花詩(shī)帖》。此詩(shī)帖雖寥寥數(shù)行,卻寫得酣暢淋漓,開篇幾個(gè)字未能放開,略顯拘謹(jǐn),隨后傾瀉而出,愈是豪放,從中不難看出蘇軾被貶的心情急需宣泄。解開枷鎖讓心靈自由進(jìn)出“無意”的境界,終成此佳作。這真正是“本心所至”的表現(xiàn)。

        四、禪心所指,物我兩忘

        蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而貶黃州,由于宦海沉浮使他由儒轉(zhuǎn)佛,學(xué)佛參禪之心更是強(qiáng)烈。為使自己脫離不被重用的煩惱,便游歷佛寺,拜訪高僧,研讀佛典,探尋佛理。

        《黃州寒食帖》是蘇軾被貶第三年后的佳作,縱觀此帖,通篇跌宕起伏,一氣呵成,痛快淋漓。用筆粗壯豐滿,沉穩(wěn)雄健率真自然。線條隨著心潮的激越而被賦予了佛韻的律動(dòng),正側(cè)相間,筆斷意連,渾然天成。字形剛開始比較沉穩(wěn),后逐漸由小變大,由細(xì)變粗,給人以雄強(qiáng)沉厚之感,這也是其逐漸進(jìn)入佛道的體現(xiàn),已經(jīng)自然超脫,進(jìn)入了“禪心所指,物我兩忘”的境界。

        詹景鳳在評(píng)論蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》說道:“坡公紙書寒食詩(shī)二首,字大二寸許,英爽高邁,超入神妙。蓋以內(nèi)觀其心,心無其心,外觀其筆,筆無其筆。即坡亦不知其手之所以至?!贝司渖羁唐饰隽藮|坡筆法不為古人束縛,心無滯無礙的境界。

        正是在禪宗思想的指引下,蘇軾無意的創(chuàng)作心態(tài),無法之法的創(chuàng)作方法,無拘無束的創(chuàng)作構(gòu)思使其成為一代文學(xué)書法大家。

        參考文獻(xiàn):

        [1](宋)蘇軾.蘇軾詩(shī)集[M].北京:中華書局,1982.

        [2](宋)蘇軾,孔凡禮(點(diǎn)校).蘇軾文集[M].北京:中華書局,1986.

        [3](宋)蘇軾.東坡題跋[M].北京:人民美術(shù)出版社,2008.

        [5]陳中浙.蘇軾書畫藝術(shù)與佛教[M].北京:商務(wù)印書館,2004.

        [6]黃簡(jiǎn).歷代書法論文選[M].上海:書畫出版社,1979.

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