文_蔣芝英

2019年開年，中共中央政治局在人民日?qǐng)?bào)社就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展舉行第十二次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記指出：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化?！弊龃笞鰪?qiáng)主流輿論，事關(guān)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的鞏固。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深入”，“主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”。

一、新型主流媒體有效傳播主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

推動(dòng)理論走進(jìn)群眾、贏得群眾的重要途徑是統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、凝聚社會(huì)共識(shí)的必然要求。新型主流媒體對(duì)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的傳播是一個(gè)系統(tǒng)繁雜的過程，在全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的場(chǎng)域下，必然會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)。

（一）自媒體“集市”式信息傳播模式和敘事方式

近年來，我國(guó)進(jìn)入自媒體高速發(fā)展期。自媒體與后現(xiàn)代聯(lián)姻，創(chuàng)造出全新的文化情境與文化行為，全面解構(gòu)了傳統(tǒng)媒體信息生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)傳播一致同構(gòu)的運(yùn)作結(jié)構(gòu)。在自媒體場(chǎng)域，個(gè)體成為傳播的自主主體，傳統(tǒng)的由精英控制的單向布道式的主流意識(shí)形態(tài)傳播模式被顛覆，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)開始向普通大眾分流，每個(gè)個(gè)體都可以根據(jù)自己的興趣和愛好傳播信息、接受信息，人人皆媒體，人人皆中心，形成了去中心化的信息傳播和接受模式，形象化、微觀化、娛樂化的敘事方式被廣受歡迎。人們?cè)谥庇^感和在場(chǎng)感的“形象敘事”中感受平面化的世界，遮蔽了意義和價(jià)值；在“微敘事”中分散了對(duì)宏觀敘事的關(guān)注和對(duì)思想的深度體驗(yàn)；在“娛樂敘事”中消解了“崇高”“莊嚴(yán)”，而傳統(tǒng)的理性化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的主流意識(shí)形態(tài)敘事方式遭受冷落甚至排斥。

無論在政黨與國(guó)家政治生活內(nèi)部還是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的譜系中，意識(shí)形態(tài)都需要借助一定的話語體系和敘事方式到達(dá)受眾。馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身就具有一定的抽象性和全局性，加之多年來傳統(tǒng)主流媒體在敘事方式上存在諸多弊端，主流意識(shí)形態(tài)傳播在社會(huì)層面留下刻板生硬的符號(hào)性印象，加之外來文化、物質(zhì)消費(fèi)主義等因素的影響，大眾難免對(duì)主流意識(shí)形態(tài)冷漠，在自媒體“集市”式信息傳播模式和敘事方式中，主流意識(shí)形態(tài)到達(dá)受眾的距離進(jìn)一步拉大?；谛旅襟w時(shí)代的信息傳播和敘事模式，新型主流媒體在技術(shù)層面和傳播方式方面實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)主流媒體的換擋升級(jí)容易做到，但內(nèi)在層面“批判力”“解釋力”和“供給力”的全面升級(jí)，敘事方式、話語符號(hào)的全新轉(zhuǎn)型卻面臨很大挑戰(zhàn)。

（二）個(gè)體信息選擇多樣性背后的差異“共識(shí)圈”

在新媒體場(chǎng)域，信息選擇的多樣性與意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的方向統(tǒng)一性之間存在很大的矛盾。個(gè)體根據(jù)不同的主張和訴求自發(fā)地選邊戰(zhàn)隊(duì)，形成大小不一的派系、團(tuán)隊(duì)甚至集結(jié)成軍，一個(gè)個(gè)代表差異化價(jià)值共同體的“共識(shí)圈”開始形成。每個(gè)“共識(shí)圈”根據(jù)自己的價(jià)值觀發(fā)出聲音，不惜從別的初始文本中截取自己需要的信息進(jìn)行二度拼貼和詮釋，為自身的立場(chǎng)、經(jīng)驗(yàn)或情感作注釋。數(shù)量繁多大小不一的差異“共識(shí)圈”往往會(huì)成為多元價(jià)值觀的集散地和孵化器，這是一個(gè)多中心的分層結(jié)構(gòu)，為“西化”“分化”留下了“后門”，一定程度上影響國(guó)家的精神、文化、制度及社會(huì)方面的認(rèn)同。

馬克思、恩格斯曾指出，一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，立足于新時(shí)代中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，指引著新時(shí)代的前進(jìn)方向。在差異“共識(shí)圈”前，新型主流媒體如何讓新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為每一個(gè)共產(chǎn)黨人共同的理想和價(jià)值立場(chǎng)，轉(zhuǎn)化為全民族的共識(shí)，成為不同“共識(shí)圈”的“交集”，是一大挑戰(zhàn)。

（三）個(gè)體信息獲取中的 “數(shù)字溝”和算法信息流

蒂奇納等傳播學(xué)者在20世紀(jì)70年代就提出了“知識(shí)溝假設(shè)”（又可稱為“數(shù)字溝”），認(rèn)為每個(gè)個(gè)體在大眾傳媒中雖然都有機(jī)會(huì)獲取更多的知識(shí)量，但不同個(gè)體因社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差距獲取的知識(shí)量和知識(shí)層次是不一樣的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者將獲取更多的知識(shí)量，這種差距將隨著信息的日益增多而不斷擴(kuò)大。蒂奇納還認(rèn)為，除了接觸媒介和學(xué)習(xí)知識(shí)的經(jīng)濟(jì)條件外，傳播技能、知識(shí)信息儲(chǔ)備、社會(huì)交往的活躍度和范圍、信息的選擇性接受和記憶、獲取信息的媒介性質(zhì)差異等因素都會(huì)造成“數(shù)字溝”的擴(kuò)大。

橫在每個(gè)個(gè)體前獲取信息和知識(shí)的障礙，除了“數(shù)字溝”以外，還有信息流。在信息流時(shí)代，在“流量至上”的思維模式下，裹挾著利益交換。為了獲取流量，許多媒體會(huì)投其所好地向個(gè)體推薦信息，個(gè)體在海量信息面前容易產(chǎn)生信息孤島化現(xiàn)象。同時(shí)，在信息流里，不乏大量標(biāo)題黨，偷窺、獵奇甚至低俗的內(nèi)容存在大大扭曲了個(gè)體獲取信息的通道。龐雜的、雞肋的、垃圾的甚至是有害信息的過載，消耗的是當(dāng)下最寶貴的注意力和時(shí)間資源。對(duì)個(gè)體尤其是年輕人來說，接受太多此類信息無疑會(huì)造成認(rèn)知和觀念的偏差，影響良性文化氛圍的形成，誤導(dǎo)公眾價(jià)值觀。與此同時(shí)，還存在另一方面的問題，就是“精糧過多，無法消化”的問題。如新型主流媒體的代表“兩微一端”，信息雖然精良，但海量信息讓用戶無法消化，大部分訂閱號(hào)的閱讀量和受眾黏度并不高。

在新媒體場(chǎng)域，新型主流媒體如何對(duì)“數(shù)字溝”后面的不同個(gè)體進(jìn)行多層次、分眾化、小眾化的宣傳闡釋，在堅(jiān)持方向和情懷的同時(shí)獲取信息流，有效處理“精糧”是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

二、新時(shí)代新型主流媒體有效傳播主流意識(shí)形態(tài)的思路與對(duì)策

（一）堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，做好引領(lǐng)工作

黨性和人民性相統(tǒng)一是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，是主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的根本原則。在新媒體場(chǎng)域，新型主流媒體必須以黨性和人民性相統(tǒng)一的工作導(dǎo)向，充分發(fā)揮自己的核心地位和引領(lǐng)力量，借助綜合的手段和技術(shù)引領(lǐng)自媒體生態(tài)，引領(lǐng)不同的差異“共識(shí)圈”形成“新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)”這一“交集”。第一，堅(jiān)守新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的信仰，掌握話語主動(dòng)權(quán)，利用自媒體中的“人民性”話語資源，用新型主流媒體的信息優(yōu)勢(shì)、公信力優(yōu)勢(shì)、位置優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)其話語方向，糾正話語偏差。借助人工智能、評(píng)論、分享等更多維度，篩查和評(píng)級(jí)自媒體信息。第二，增強(qiáng)新型主流媒體對(duì)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)話語傳播的時(shí)代性和實(shí)效性，及時(shí)確立輿論導(dǎo)向、澄清思想誤區(qū)、引領(lǐng)價(jià)值傾向。強(qiáng)化人工干預(yù)，尤其是對(duì)熱點(diǎn)事件、突發(fā)事件、重大事件要果斷地進(jìn)行人工干預(yù)。第三，注重新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)傳播的包容性，在包容中實(shí)現(xiàn)“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”，在包容中均衡各方面的聲音，在包容中引領(lǐng)自媒體方向。

（二）創(chuàng)新新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)理論的話語體系，提升話語魅力

意識(shí)形態(tài)話語體系創(chuàng)新是當(dāng)前中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)。新型主流媒體可從以下三方面入手，對(duì)新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)進(jìn)行現(xiàn)代性、生活化的轉(zhuǎn)化。第一，在話語結(jié)構(gòu)核心層堅(jiān)持新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，依托中間層人文社會(huì)科學(xué)研究成果，不斷豐富外圍層語言的生動(dòng)性，提升新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的話語魅力。第二，講好“身邊的故事”，講好“中國(guó)故事”。如果把互聯(lián)網(wǎng)微空間的個(gè)體比喻成天上的繁星，新型主流媒體要善于發(fā)現(xiàn)不同星星背后的故事，用互聯(lián)網(wǎng)微空間中豐富的話語形態(tài)來講好“星星的故事”，讓“一顆顆星星自下而上冉冉升起”，用它們的光亮去照亮身邊其他的“星星”。這一敘事模式的邏輯就是故事素材根植于人民生活，反映民生實(shí)際；故事主人來源于民間，來源于大眾；故事意義指向民族自信，凸顯民心所向，故事的講述者還是“星星”。在講好“身邊的故事”的同時(shí)，還要講好“中國(guó)故事”。新型主流媒體要用自己的敘事方式向全世界講好我們的“自信”、我們的“偉大”、我們的“夢(mèng)想”。第三，創(chuàng)新方式方法，區(qū)分層次、形式多樣、生動(dòng)活潑地打造“有料有品”的立體化、互動(dòng)式話語語境，取得專業(yè)、權(quán)威、可信賴和現(xiàn)代性、生活化、優(yōu)質(zhì)化的平衡，以滿足廣大用戶對(duì)日益增長(zhǎng)的美好互聯(lián)網(wǎng)生活的需要。以此在新媒體領(lǐng)域打造出極具創(chuàng)造性社會(huì)效應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)話語陣地。

（三）挖掘新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐力量，提升批判力、解釋力和供給力

主流意識(shí)形態(tài)的批判性與戰(zhàn)斗性來自于其對(duì)認(rèn)識(shí)世界改造世界的能力，主流意識(shí)形態(tài)的生命力在于它是否能比其他意識(shí)形態(tài)更為有效地幫助人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。新型主流媒體宣傳闡釋新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)，要深入挖掘其實(shí)踐根源，通過有力的實(shí)踐批判與問題解決來贏得“主流”地位。在宣傳闡釋中，新型主流媒體要充分把握問題導(dǎo)向，立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決，增強(qiáng)解釋力，強(qiáng)化供給力，避免停留于傳統(tǒng)的“主義”闡釋。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“凡是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問題，都要從歷史與現(xiàn)實(shí)，理論和實(shí)踐的結(jié)合上做出令人信服的回答。”新型主流媒體要積極引導(dǎo)人民群眾從新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐進(jìn)程，推動(dòng)這一偉大思想在實(shí)踐中落地生根。