文_齊家濱

習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上強調(diào)，廣大干部特別是年輕干部要在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在真學真信中堅定理想信念，在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為。領(lǐng)導干部要深刻理解新時代知行合一的思想內(nèi)涵，學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，以知促行、以行促知，做新時代知行合一的實踐者。

一、新時代“知行合一”的理論淵源和時代意義

新時代“知行合一”的孕育、發(fā)展，始終與中國幾千年歷史文化相生相承，與馬克思主義實踐觀內(nèi)在相通，與近代以來中國革命建設(shè)改革實踐共進共行。

（一）“知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。“知行”是中國傳統(tǒng)哲學的重要范疇?！爸嘘P(guān)系”在中國歷史上研究論述頗多?！爸泻弦弧闭f最早出自宋元之際儒學家金履祥所著《論語集注考證》：“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之。”意思是說，先知先覺的圣賢，知而能行，思想與行為一致，是后知后覺之人效法的榜樣。古人的“知”，主要指道德觀念、思想意念和事物之理，是一門修心的學問；“行”主要指道德踐履，側(cè)重于個人的修身實踐。知行關(guān)系，就是指道德意識和道德踐履的關(guān)系。

作為哲學命題的“知行合一”，一直貫穿儒學始終，只是在具體論證知行的先后、輕重、主客體時有所偏重，但都認為知行必須統(tǒng)一，并看作為人、為學的根本，否則就談不上“善”?！渡袝分姓f“非知之艱，行之惟艱”，《左傳》中說“非知之實難，將在行之”，荀子主張“行高于知”，都論及知行難易問題，認為求知重在運用，這說明中華民族自古就是重視實踐的?？鬃诱f，“其言之不怍，則為之也難”“君子恥其言而過其行”，把“言行一致”視為劃分君子、小人的重要標準。宋代以后，知行關(guān)系的探討更加深入，程頤提出“知先行后、知難行亦難”，朱熹主張“知行相須”“論先后，知為先；論輕重，行為重”?？傮w而言，他們都是在不同層面肯定知與行的統(tǒng)一關(guān)系。

王陽明是知行學說的集大成者，作為其哲學核心的“知行合一”，主要包含兩層意思。一是知中有行、行中有知。他認為知行是一體的，“知行原是兩字，說一個工夫”“一念發(fā)動就是行”，反對道德教育上的知行脫節(jié)。二是注重躬行實踐、“致良知”。他認為：“與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行”“真知即所以為行，不行不足謂之知”。這說明，王陽明的知行合一，并不是一般地講認識和行為的關(guān)系，也不是一般講理論與實踐的關(guān)系，真正的“知”必須付諸實行，否則就不是“真知”。他提出“致良知”的概念，強調(diào)在事上磨煉、在實學中求知，體現(xiàn)了強烈的實踐性特征。

廣大干部特別是年輕干部要在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在真學真信中堅定理想信念，在學思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為

——2019年3月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話

王陽明在知行說中，闡明“行”是“知”的源泉，主張歷事煉心，反對空談，這對后世進步的思想家和革命家影響深遠。明清之際，王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”“知行相資以為用”。孫中山結(jié)合當時革命需要，提出“知難行易”“行以求知，因知進行”說，成為從傳統(tǒng)知行觀到科學知行觀的過渡。

總的來說，中國古代哲學思想對知行關(guān)系的探討，還主要在人文道德領(lǐng)域展開，對知行合一的認識，是一種內(nèi)在的認知、內(nèi)存的知識。這個階段的“知”，對個人修身、道德修養(yǎng)具有積極意義，但也都有一定局限性，沒有上升為推動社會變革的現(xiàn)實運動。

（二）“知行合一”是馬克思主義的精髓。實踐的觀點，是馬克思主義認識論基本的觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思在擔任《萊茵報》主編時，面對大量社會現(xiàn)實問題，認識到對于解決實際問題的局限性，在之后的哲學思想中更加強調(diào)了實踐的重要地位。他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說到：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性?！彼J為實踐是革命的、批判的活動，是主體的實踐。一方面，強調(diào)人在認識中有能動性，是“行動著的人”創(chuàng)造世界、創(chuàng)造歷史；另一方面，強調(diào)認識就在實踐中，也就是“知是行的過程”。這充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀中“知”與“行”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思明確了歷史發(fā)展的真正動力是實踐活動。他說，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，強調(diào)人與環(huán)境的相互作用、社會的進化、對錯誤理論的批判等，都必須在現(xiàn)實的實踐中才能完成。馬克思主義理論的創(chuàng)立，實際上就是“知行合一”的過程。為了推翻舊世界、建立新世界，馬克思不僅深入研究哲學社會科學和自然科學知識，而且投身轟轟烈烈的工人運動，始終站在革命斗爭的最前沿，創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，領(lǐng)導了世界上第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會，熱情支持世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命，滿腔熱情、百折不撓推動各國工人運動發(fā)展。后來，列寧在俄國十月革命中把馬克思主義基本原理與俄國的具體實踐和時代特征相結(jié)合，引導馬克思主義發(fā)展到馬克思列寧主義階段。也正是因為始終立足于社會實踐之上，馬克思主義才能得到不斷完善和發(fā)展，始終閃耀著真理光芒。

（三）“知行合一”是馬克思主義中國化一以貫之的科學精神。中國革命、建設(shè)和改革的過程，也是“知”與“行”不斷統(tǒng)一、相互促進的過程。在繼承和發(fā)展馬克思主義實踐觀的過程中，毛澤東指出，“認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去”，進一步解釋了認識與實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強調(diào)把馬克思主義與中國實際相結(jié)合。1930年，他在《反對本本主義》中提出：馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合；中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況。1938年，他在六中全會報告《論新階段》中又說：“對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境”“馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性?！闭腔诟锩鼘嵺`和對國情正確認識，毛澤東批評和拋棄了“城市中心論”，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，為中國革命勝利奠定了理論基礎(chǔ)。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東繼續(xù)堅持馬克思主義中國化方向，通過和平贖買、合作化等辦法，順利完成社會主義三大改造，基本確立了社會主義制度，促進了馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

鄧小平把馬克思主義同中國的社會主義建設(shè)、改革實踐相結(jié)合，強調(diào)要把“知”和“行”有效結(jié)合起來，他常說自己是“實事求是派”，反復強調(diào)“拿事實來說話”。面對國家困難，他提醒各級領(lǐng)導干部要“實事求是地說明情況”；針對“兩個凡是”束縛，支持開展真理標準問題大討論，在全黨進一步明確了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義基本原則；改革開放新時期，他提出，“世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有”“摸著石頭過河”“不爭論，大膽地試，大膽地闖”等論斷。正是這種實事求是、求真務(wù)實的精神，解決了黨和國家面對的一系列問題，開創(chuàng)了黨和國家改革發(fā)展事業(yè)新局面。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義立場、觀點、方法，不斷與中國實際結(jié)合，在不斷探索實踐中形成了“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進，推動了新形勢下中國特色社會主義發(fā)展，這也標志著我們黨對于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的不斷深化和提高。實踐證明，在不同時期、不同階段，面對不同形勢，我們黨之所以能夠克服一道又一道難關(guān)，取得一個又一個勝利，根本就在于堅持“知”與“行”的統(tǒng)一，堅持理論與實踐的統(tǒng)一，在“實踐、認識、再實踐、再認識”的螺旋式上升過程中不斷推動黨的理論創(chuàng)新，這是我們黨推動事業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗。

二、“知行合一”是習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)在理論品格

習近平新時代中國特色社會主義思想是內(nèi)涵豐富、博大精深的思想體系。其中，把“知”與“行”結(jié)合起來，做到知行合一，是以習近平同志為核心的黨中央治國理政的鮮明特點。他在批判繼承中國傳統(tǒng)知行觀的基礎(chǔ)上，對知與行的關(guān)系進行了深刻理論闡述和實踐探索，開辟了知行合一新境界。

（一）賦予了“知行合一”新的時代內(nèi)涵。習近平總書記立足中國發(fā)展階段性特征和干部隊伍實際，進一步深化了“知”“行”及“知行關(guān)系”的認識。在“知”上，總書記要求廣大干部不僅要知其然，更要上升到思想自覺的高度，做到知其所以然。在“行”上，習近平總書記反復強調(diào)“一分部署、九分落實”“抓而不緊，等于不抓；抓而不實，等于白抓”“實干才能夢想成真”“關(guān)鍵在于落實”；強調(diào)“踏石留印、抓鐵有痕”“善作善成、久久為功”“發(fā)揚釘釘子的精神”，講求的是有“實效性”“一以貫之”的行動。在“知行”關(guān)系上，更加強調(diào)二者的辯證統(tǒng)一，反復強調(diào)要“以知促行、以行促知”，只有將思想自覺轉(zhuǎn)化為行動自覺，以行動自覺深化思想自覺，才算得上是真正的知行合一。

（二）拓展了“知行合一”時代外延。習近平總書記關(guān)于知行合一的論述，不只是傳統(tǒng)文化中立德修身的范疇，而是拓展到了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、外交、黨建等治國理政實踐的方方面面，實現(xiàn)了改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一。

比如，在政治建設(shè)方面，強調(diào)“同黨中央保持高度一致必須是全面的，在思想上政治上行動上全方位向黨中央看齊，做到表里如一、知行合一”。在這里，“知”是對共產(chǎn)黨誓言、章程、使命任務(wù)的認識和了解，而“行”則是對黨的無比忠誠、對黨章的忠誠實踐。言行一致、知行統(tǒng)一，這是共產(chǎn)黨人“心學”的基本準則。

比如，在國家治理方面，主張“空談?wù)`國，實干興邦”。強調(diào)，“難的是把思想變成行動”“行動最有說服力”“如果不沉下心來抓落實，再好的目標，再好的藍圖，也只是鏡中花、水中月”。他大力倡導一分部署、九分落實，并身體力行，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性、根本性變革。

比如，在全面從嚴治黨方面，要求黨員、干部要做到知行合一。學習理論要把自己擺進去、把職責擺進去、把工作擺進去，做到學思用貫通，知信行統(tǒng)一。領(lǐng)導干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己。

比如，在外交方面，面對擺在全人類面前的共同挑戰(zhàn)，提出了“人類命運共同體”“一帶一路”“共商共建共享”等。在G20杭州峰會開幕辭中，他指出二十國集團應(yīng)知行合一，采取務(wù)實行動，這是馬克思國際主義精神的當代體現(xiàn)。

這說明，習近平總書記已經(jīng)把知行合一的實踐智慧融入國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化之中，融入共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的方法論之中。

（三）傳承了“知行合一”中道德修養(yǎng)精華。習近平總書記多次從道德修養(yǎng)的角度闡述“知行合一”，他吸收了中國古代知行觀關(guān)于道德意識和道德行為相統(tǒng)一的觀點，把知行合一運用于道德建設(shè)之中。比如，強調(diào)在培育和踐行社會主義核心價值觀中，要于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。要求領(lǐng)導干部要明大德、守公德、嚴私德，以德修身、以德立威、以德服眾。要求青年學生要篤實，扎扎實實干事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫等。這些思想強調(diào)知與行要相互貫通和促進，化知識為德性、化德性為德行，從而使道德修養(yǎng)進一步升華。

三、在“知行合一”中學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想

當今世界，正面臨百年未有之大變局。當今中國，正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期，兩者同步交織、相互激蕩。我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，要克服前進路上的一切艱難險阻，要實現(xiàn)“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心使命，最根本的是要以習近平新時代中國特色社會主義思想來定向領(lǐng)航。領(lǐng)導干部必須牢記空談?wù)`國、實干興邦的道理，真正“學懂、弄通、做實”新思想，內(nèi)化于心，外化于行，做新時代知行合一的實踐者。

（一）在旗幟鮮明講政治上知行合一，做到理論清醒、政治堅定。共產(chǎn)黨人講的政治是知行合一的政治，在講政治上知行不一，損害黨的形象、貽誤黨的事業(yè)、動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。秦嶺違建別墅問題，當?shù)匾恍╊I(lǐng)導干部明知生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，依然陽奉陰違、欺上瞞下，這就是“假政治”“假忠誠”，就是政治上的“知行不一”。政治上做到知行合一，就是要不斷增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。政治上的堅定來自于理論上的清醒，要把馬克思主義信仰作為靈魂深處的追求，以學原著、悟原理為基本功，打牢馬克思主義信仰的理論基礎(chǔ)，筑牢理想之基、堅守信仰之根，做馬克思主義的捍衛(wèi)者、布道者，做共產(chǎn)主義的建設(shè)者、奉獻者，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深沉。要把深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想作為重要政治任務(wù)，常學常新，強學強記，學以致用、深學篤用、學用相長，知行合一。

（二）在踐行新發(fā)展理念上知行合一，做到真抓實干、擔當作為。空談?wù)`國、實干興邦。實現(xiàn)中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。新時代，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，貫徹新發(fā)展理念，打好“三大攻堅戰(zhàn)”等，都需要擔當，需要發(fā)揚斗爭精神。“疾風知勁草，烈火見真金”。面對困難，要“明知山有虎、偏向虎山行”，不斷突破改革的藩籬、發(fā)展的瓶頸、穩(wěn)定的難題。面對大是大非要敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。任何情況下，都要用鐵一樣的肩膀擔起應(yīng)該擔的擔子，當戰(zhàn)士不當逃兵，不搞“愛惜羽毛”那一套。

（三）在站穩(wěn)人民立場上知行合一，做到不忘初心、一心為民。人民立場是習近平新時代中國特色社會主義思想的出發(fā)點和落腳點，也是新時代知行合一的出發(fā)點和落腳點。習近平總書記“我將無我，不負人民”的崇高境界為世人敬仰。要自覺向總書記看齊，把人民放在心中最高位置，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，圍繞幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、住有所居、老有所養(yǎng)、弱有所扶，加快構(gòu)建覆蓋“人的一生”民生保障網(wǎng)。要牢記初心使命，高看事業(yè)，低看權(quán)位，把官位當平臺，干一番事業(yè)，做到為官一任、造福一方。要聚焦重點貧困區(qū)域和老弱病殘?zhí)乩后w，堅決打贏打好脫貧攻堅戰(zhàn)，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。要解決好群眾的操心事、煩心事，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，把事情辦到群眾心坎上，以真心換真心，讓群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。

（四）在嚴以修身上知行合一，做到清廉自守、率先垂范。做知行合一的實踐者，首先自身要干凈，這是“底線”。要經(jīng)常對照“三嚴三實”的要求檢視自己，不斷錘煉黨性、磨煉心性，把好第一個關(guān)口、守住第一道防線，做到慎獨、慎初、慎微，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。要帶頭端正家風、立好家訓，管好家人、處理好家事，使家庭成為拒腐防變、永葆本色的堅強陣地。要牢記“當官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當官”的告誡，從心中有“戒”做起，切實算好政治賬、經(jīng)濟賬、家庭賬、自由賬，有權(quán)不“任性”、掌權(quán)不“妄為”，留一個清清白白的好名聲。

習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。我們要深刻認識習近平新時代中國特色社會主義思想的繼承性、時代性、實踐性、創(chuàng)新性，把“知”與“行”有機結(jié)合起來，真學、真懂、真信、真做，做新思想的忠誠信仰者、堅定實踐者，奮力譜寫好新時代中國特色社會主義嶄新篇章。