文_王學斌

2019年1月21日，在省部級主要領(lǐng)導干部堅持底線思維著力防范化解重大風險專題研討班上，習近平總書記指出，“領(lǐng)導干部要加強理論修養(yǎng)，深入學習馬克思主義基本理論，學懂弄通做實新時代中國特色社會主義思想，掌握貫穿其中的辯證唯物主義的世界觀和方法論，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗、增長才干”。作為“六大思維”之一，歷史思維更持久、深沉與渾厚，也更需要領(lǐng)導干部從歷史變遷、文明延續(xù)、國家治理與時勢應(yīng)對等多層面去系統(tǒng)理解和把握其自身內(nèi)涵、重要作用及同另外五大思維間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、何謂歷史思維

毫無疑問，歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識、經(jīng)驗和智慧的總匯。中國歷史綿延不輟，五千多年代有更新，孕育出深厚豐富、生生不息的中華文明。習近平總書記在亞洲文明對話大會主旨演講中指出：“親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！睙o歷史，便無文明，無悠久歷史，便無燦爛文明。換言之，歷史是支撐中國文化的必要架構(gòu)、是理解中國社會的必由途徑、是承載民族記憶的必然選擇。作為領(lǐng)導干部，須善于學習和總結(jié)歷史，以提升文化素養(yǎng)，了解歷史規(guī)律，涵養(yǎng)政治道德。然而，領(lǐng)導干部讀史觀史，更關(guān)鍵之處在于閱世治世，“要具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事”，即通過學習歷史，諳熟隱伏于史實、制度、人物、事件背后的脈絡(luò)與規(guī)律，并內(nèi)化為自身思考問題、研判局勢、籌謀決策、政治實踐的習慣、能力、自信和擔當，這就是歷史思維。

歷史思維是一種習慣。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的。因此領(lǐng)導干部在實際工作中，既當立足現(xiàn)實需要，同時須自覺往回看，仔細梳理前人處理類似情形的得失利弊，又要往前看，慎重考量不同解決方式對于本地區(qū)、本部門的百姓福祉、長遠發(fā)展會帶來怎樣的結(jié)果，從而避免盲目蠻干、急功近利、不作為亂作為等問題的出現(xiàn)，于是在知往察來中把握當下，用一種良好的思維習慣來指導各項工作。

歷史思維是一種能力。史海浩渺無垠，書籍汗牛充棟，即使專業(yè)歷史工作者，都不可能窮盡，何況日常工作繁忙的領(lǐng)導干部們。因此，學習歷史的關(guān)鍵在于要形成科學的歷史思維方式，堅持從歷史唯物主義出發(fā)認識世界、對待歷史、展望未來，始終用科學正確的理論來思考認知人類發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

歷史思維是一種自信。文化自信源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。循著此線梳理脈絡(luò)，我們可知歷史實為文化自信的依據(jù)、載體與根基。領(lǐng)導干部要堅定文化自信，必然要秉持對本國歷史的自信。有了這種自信，才能追求像著名學者樓宇烈先生所強調(diào)的目標，“就當前中國社會來講，最迫切需要的是要樹立起民族文化的主體意識或本位意識”，由之在每個中國人心中塑造深沉持久穩(wěn)固有力的中華民族文化主體意識，實現(xiàn)“強信心、聚民心、暖人心、筑同心”的任務(wù)，應(yīng)對國內(nèi)外各種復雜思潮的挑戰(zhàn)與侵襲。

歷史思維是一種擔當。恰恰因為我們的歷史遺產(chǎn)極其豐厚，我們的歷史積淀甚是廣博，作為當代中國的治理者，承上啟下、繼往開來，責任不可謂不重，使命不可謂不大，必須不忘初心，時刻將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”懸諸心頭，牢記腦中，以中國歷史延續(xù)者與開拓人、偉大復興接力者與奠基人的身份，始終把責任使命扛在肩頭，擔國家民族之大任，做新時代征程之先鋒，方能創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

客觀而言，構(gòu)成歷史思維的四個方面，習慣養(yǎng)成不易，能力獲取頗難，堅定自信不簡單，銘記擔當很艱巨。作為新時代的領(lǐng)導干部，可謂任重道遠，怎能不寬宏堅毅，奮力為之？

二、領(lǐng)導干部為何要提高歷史思維能力

首先，歷史思維有助于領(lǐng)導干部以大歷史觀來審視古今，考量中外。所謂“大歷史觀”，簡言之，意味著我們要秉持一種整體化的文明意識與歷史思維，在回顧往昔、直面現(xiàn)在、開創(chuàng)未來的維度上，在立足中國、環(huán)顧世界、縱貫古今的視野中，考察關(guān)乎我國發(fā)展進程的重大事件。以五四運動為例，我們必須將其置于悠長深厚的文明演進與歷史變遷的脈絡(luò)中，由文明轉(zhuǎn)型、道路選擇、思潮交融與精神傳承四個維度去追根溯源、多方比較，才可能明白為什么進入近代，中國漸趨落后，才可能明白于“數(shù)千年未有之大變局”中，為何洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政、辛亥革命等一系列改革、革命事件都先后失敗了。最終促使領(lǐng)導干部從歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度，“講清楚為什么五四運動對當代中國發(fā)展進步具有如此重大而深遠的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導思想，講清楚為什么中國共產(chǎn)黨能夠擔負起領(lǐng)導人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會主義能夠在中國落地生根并不斷完善發(fā)展”。從這一幅雄壯斑斕的百年畫卷中提煉出歷久彌新、值得資鑒的歷史意義和時代價值。

其次，歷史思維有助于領(lǐng)導干部以唯物史觀來分辨真?zhèn)?，激濁揚清。近些年來，歷史虛無主義思潮甚囂塵上，對此需要高度警惕。所謂歷史虛無主義思潮，是一種以“重新評價”為名，否定中華文明和中國統(tǒng)一的多民族國家歷史，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史，進而從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的錯誤思潮。對于該思潮，早在1949年9月，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中深刻揭露和批判了歷史虛無主義的荒謬之處，闡明了中國共產(chǎn)黨人的唯物史觀立場。他指出，“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者”。2014年10月18日，習近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學習的講話中明確指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結(jié)……我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法?！币虼耍瑥V大領(lǐng)導干部應(yīng)站在牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的戰(zhàn)略高度，針對當前歷史虛無主義思潮傳播內(nèi)容碎片化，傳播方式網(wǎng)絡(luò)化、多樣化，傳播時機熱點化，傳播主體的隱匿化，偽裝手法學術(shù)化，表現(xiàn)形式日?；?、娛樂化，受眾對象低齡化，分布地域國際化等新的動態(tài)與特點，堅決以唯物史觀為指導，依托專家學者力量，采取多種媒體手段，旗幟鮮明地同形形色色的歷史虛無主義作斗爭，凈化輿論環(huán)境，維護正確史觀。

再次，歷史思維有助于領(lǐng)導干部以政德理念來自我約束，改塑風氣。《論語》有言：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！痹摲N注重執(zhí)政者德位相配、以德為先的主張成為中國歷代政治家、讀書人所共同尊奉的政治理念。2018年兩會期間，習近平總書記指出，“領(lǐng)導干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德”。2018年11月26日，在中央政治局第十次集體學習時，圍繞中國歷史上的吏治問題，習近平總書記強調(diào)，“重視吸取歷史經(jīng)驗是我們黨的一個好傳統(tǒng)。歷史記述了前人的成功和失敗，重視、研究、借鑒歷史，了解歷史上治亂興衰規(guī)律，可以給我們帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的啟示。我們進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，更需要重視、研究、借鑒歷史”，用人方面“要嚴把德才標準。德才兼?zhèn)?，方堪重任”。這可視作對中國傳統(tǒng)政德理念的現(xiàn)代借鑒與創(chuàng)新。領(lǐng)導干部涵養(yǎng)政德、改塑政風，一方面要立足當前的中央要求與現(xiàn)實情況，另一方面要有意識地從源源不竭的歷史寶庫中采擷提煉，彰顯時代價值。尤其是要善于從本地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)，在結(jié)合時代需求的過程中實現(xiàn)反本開新，為提升干部隊伍的道德修養(yǎng)、創(chuàng)造良好的政治生態(tài)提供重要參考。

三、領(lǐng)導干部要將歷史思維與其他五大思維融為一體

“六大思維”是一個整體，領(lǐng)導干部在日常工作中應(yīng)將“六大思維”融為一體，靈活運用。作為其中最為基礎(chǔ)的歷史思維，為其他五大思維提供了深厚的文化底蘊、豐富的歷史營養(yǎng)劑。

戰(zhàn)略思維貴在既能高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，又可以小見大、見微知著，從而站在時代前沿和戰(zhàn)略全局的高度思考和處理問題。作為中國歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)例，淝水之戰(zhàn)體現(xiàn)了東晉統(tǒng)治者高超的戰(zhàn)略思維。當時前秦皇帝苻堅率90萬雄兵南下，聲稱“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流”。如果僅是一味固守，等到敵人全部抵達，東晉絕非其對手。所以謝安、謝玄等人把握大局，制定了趁前秦立足未穩(wěn)，進行速戰(zhàn)的戰(zhàn)略，并采用激將法誘敵后撤，進而乘勢猛攻，最終取得以弱克強的經(jīng)典勝局。

辯證思維貴在承認矛盾、解決矛盾，于對立中把握統(tǒng)一、在統(tǒng)一中把握對立，從而以發(fā)展的、系統(tǒng)的思路處理問題。1988年6月至1990年4月，習近平同志任福建省寧德地委書記。那時的寧德，經(jīng)濟總量排全省最末，俗稱“閩東老九”，全地區(qū)9個縣有6個是貧困縣，是全國18個集中連片的貧困地區(qū)之一。立足寧德當時的狀況，要達成擺脫貧困的目標，習近平總書記認為一個地區(qū)的發(fā)展，必須是經(jīng)濟與文化兩翼齊飛，他強調(diào)，“我們切不可物質(zhì)上脫貧了，精神上卻愚昧了”。因此在推進經(jīng)濟工作的同時，他著力挖掘?qū)幍碌拿褡宓赜蛭幕〉梅浅Ｃ黠@的成效。在對閩東文化建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)中，習近平總書記指出，“從整個國家來說，中華民族的傳統(tǒng)文化在民族的延續(xù)和發(fā)展中起到了積極作用。在幾千年的文明發(fā)展史中，我們已經(jīng)樹立了強烈的民族自信心，無論是在民族危亡，還是在民族昌盛時期，這種自信心都是我們民族精神中最穩(wěn)定的成分”。這正是歷史思維與辯證思維綜合運用的典型體現(xiàn)。

創(chuàng)新思維貴在因時制宜、因勢制宜，破除迷信、開拓創(chuàng)新，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性變革。當然，創(chuàng)新不是憑空而來，更不是無中生有，它一定是反本開新、守正出新。同樣是中國史上著名的改革事件，西魏時期的名臣蘇綽根據(jù)政權(quán)并峙的局勢，采取新舊結(jié)合的改革路徑，提出“六條詔書”作為改革方案，建立了均田制、府兵制等制度，使得西魏轉(zhuǎn)弱為強，從而為承繼西魏的北周統(tǒng)一北方以及隋統(tǒng)一全中國創(chuàng)造了條件。與之相反，晚清的戊戌變法則脫離了當時中國的實際。光緒皇帝不了解政情民情，康有為等改革領(lǐng)袖的主張過于理想化，導致方案太過激進，政令無法落地，終引來保守勢力反彈，維新百日而夭。所以，進行各方面的創(chuàng)新，一定要參考以往正反經(jīng)驗教訓，避免走彎路。

法治思維貴在增強尊法學法守法用法意識，運用法治方式治國理政、化解矛盾。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的法治思想，并且強調(diào)禮法并舉，用錢穆先生的論斷概括，即“中國人觀念，重活法不重死法，重心法不重文法，審法尤貴于審心，守法尤貴于守心”，換言之，中國人注重依法治國與以德治國的結(jié)合。領(lǐng)導干部養(yǎng)成良好的法治思維，要從文化情境和歷史背景中去深入理解和把握，汲取中國歷史中法治文明的精髓。

底線思維貴在居安思危、未雨綢繆，凡事從最壞處著眼，向最佳處努力，做有準備之事，打有把握之仗，著力防范化解重大風險。這種思維在古人治國方略中多有體現(xiàn)。如唐初君臣總結(jié)前朝教訓，反復探討一個問題：隋朝曾經(jīng)“統(tǒng)一寰宇，甲兵強盛”，“風行萬里，威動殊俗”，難道隋煬帝厭惡“天下之治安”、不愿“社稷之長久”，而故意仿效桀、紂等暴君的種種劣跡？答案肯定不是。魏征給出的結(jié)論是隋煬帝“不慮后患”，“徭役無時，干戈不戢”，導致建國30多年即走向覆滅。以史為鑒，居安思危何其重要。魏徵遂寫下了規(guī)勸唐太宗的《諫太宗十思疏》。貞觀之治的出現(xiàn)得益于唐初君臣防微杜漸、守住底線的思維。

作為一種長時段、過程式的思維方式，歷史思維重在強調(diào)知古鑒今，不泥古，不虛無，歷史中的經(jīng)驗、教訓、規(guī)律、趨勢等皆可為當代領(lǐng)導干部所用，且是在尊重歷史前提下的活學活用，從而在對歷史的深入思考領(lǐng)悟中做好現(xiàn)實工作，更好地邁向未來。