摘要：階級(jí)意識(shí)理論是盧卡奇在《階級(jí)意識(shí)》一文中闡述的主要論題，在這篇文章中，盧卡奇從馬克思主義的理論視域出發(fā)來(lái)對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行考察，闡述了階級(jí)意識(shí)的涵義，并分別對(duì)前資本主義時(shí)期與資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)進(jìn)行了考察。盧卡奇對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“虛假”階級(jí)意識(shí)進(jìn)行了揭示和批判，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫資產(chǎn)階級(jí)物化意識(shí)的影響、形成本階級(jí)能動(dòng)的革命的階級(jí)意識(shí)提出了要求。要認(rèn)識(shí)到盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的局限與貢獻(xiàn)，這是分析《階級(jí)意識(shí)》一文的意義所在，對(duì)于理解馬克思主義的實(shí)質(zhì)無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：階級(jí)意識(shí);盧卡奇;資產(chǎn)階級(jí);無(wú)產(chǎn)階級(jí)

中圖分類號(hào)：B089.1 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）19-0073-03

《歷史與階級(jí)意識(shí)》是西方馬克思主義的創(chuàng)始人和奠基人盧卡奇最重要的代表作之一，被譽(yù)為西方馬克思主義的“圣經(jīng)”。雖然這本書還有不少失誤和不完全成熟的地方，但它確實(shí)是盧卡奇走向馬克思主義的重要著作。在此書中，《階級(jí)意識(shí)》一文占有重要的地位，階級(jí)意識(shí)問(wèn)題是盧卡奇闡述的一個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題。因此，深入考察《階級(jí)意識(shí)》中關(guān)于“階級(jí)意識(shí)”的相關(guān)論述，能夠給予人們理解盧卡奇思想的鑰匙。盧卡奇在文中創(chuàng)造性地提出了他的階級(jí)意識(shí)概念，論述了階級(jí)意識(shí)的內(nèi)涵、特征、功能及其歷史發(fā)展，具有十分重要的價(jià)值。

一、階級(jí)意識(shí)的涵義

盧卡奇從馬克思主義的理論視域出發(fā)對(duì)階級(jí)意識(shí)進(jìn)行考察。他認(rèn)為，要闡明階級(jí)意識(shí)，首先要弄清什么是“階級(jí)”。馬克思沒(méi)有對(duì)“階級(jí)”概念的內(nèi)涵作出定義，這對(duì)理解階級(jí)理論，特別是理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論和用理論指導(dǎo)實(shí)踐來(lái)說(shuō)都是巨大的損失，這也給之后階級(jí)理論的研究帶來(lái)了困難，但馬克思始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，以辯證的方法考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，形成了他關(guān)于階級(jí)的觀點(diǎn)，給研究者以啟發(fā)，這是馬克思的巨大貢獻(xiàn)。

盧卡奇通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)來(lái)表達(dá)“階級(jí)意識(shí)”的涵義。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)形式主義地僵化地解釋歷史，有目的、有企圖地將現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)認(rèn)為是“取得了社會(huì)生活的自然形式的固定性”[1]93，是永恒的自然規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有考察社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)起源——發(fā)端于實(shí)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人們之間的關(guān)系。他們用非理性的統(tǒng)治來(lái)解釋社會(huì)與歷史，大加贊美資本主義，但現(xiàn)實(shí)卻是在資本主義統(tǒng)治下人們受奴役的事實(shí)，資產(chǎn)階級(jí)把這種矛盾解釋為社會(huì)物化的必然結(jié)果。盧卡奇指出，馬克思對(duì)資本主義拋出的兩難困境問(wèn)題進(jìn)行了批判，馬克思認(rèn)為不是物、不是社會(huì)既有的情況去控制決定人們的行為，而是人在社會(huì)歷史中起作用，是人們之間的關(guān)系去控制社會(huì)的運(yùn)動(dòng)。這樣，盧卡奇揭示出資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一種“虛假”意識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)從個(gè)體出發(fā)來(lái)進(jìn)行具體研究，脫離了一個(gè)具體的總體的社會(huì)，因而看不到人們的力量在社會(huì)發(fā)展中的作用，在某種程度上無(wú)視社會(huì)的發(fā)展，所形成的“虛假”意識(shí)無(wú)法表達(dá)人們實(shí)際所感。資產(chǎn)階級(jí)“虛假”意識(shí)不能達(dá)到對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也不能采取科學(xué)的辦法來(lái)解決出現(xiàn)的理論和實(shí)際的問(wèn)題，否則，也就意味著資產(chǎn)階級(jí)的自我否定，為了維護(hù)自身的統(tǒng)治秩序，這種情況是不可能出現(xiàn)的。一旦社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)模糊化處理。只有把意識(shí)和整體的社會(huì)而不是和個(gè)體聯(lián)系起來(lái)，才能形成與客觀實(shí)際相符合的思想。在盧卡奇看來(lái)，階級(jí)意識(shí)是基于社會(huì)關(guān)系的理性表達(dá)，是與一定社會(huì)存在相聯(lián)系著的“總體的階級(jí)”意識(shí)，是一種整體的意識(shí)。階級(jí)意識(shí)是階級(jí)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的綜合反應(yīng)。

二、對(duì)階級(jí)意識(shí)的考察

（一）前資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)

在前資本主義時(shí)期，各個(gè)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)還不清晰。在前資本主義社會(huì)中，由于等級(jí)制的存在，經(jīng)濟(jì)因素和其它因素糅合在一起因而顯現(xiàn)不出作用。各個(gè)階級(jí)以及階級(jí)內(nèi)部都具有較大的獨(dú)立性，相比于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系要弱得多，甚至即使受到政治變動(dòng)的影響，也不能觸動(dòng)這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)不能意識(shí)到自身的社會(huì)地位，這時(shí)并不具備產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)的客觀可能性，這個(gè)時(shí)期的階級(jí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)背后的動(dòng)力只能是盲目的，而不能被真正意識(shí)到。只有隨著資本主義的發(fā)展，等級(jí)制逐步地瓦解，階級(jí)意識(shí)才能逐步地形成。

（二）資本主義時(shí)期的階級(jí)意識(shí)

1.小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的階級(jí)意識(shí)

到了資本主義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)階級(jí)成為“純粹的階級(jí)”，有自覺(jué)形成階級(jí)意識(shí)的客觀可能性。其他階級(jí)由于還與前資本主義的等級(jí)社會(huì)的某些因素有著聯(lián)系，其在階級(jí)生產(chǎn)中社會(huì)地位變得模糊化，因此無(wú)法自覺(jué)形成本階級(jí)的意識(shí)。盧卡奇以小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民為例進(jìn)行了說(shuō)明。小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)確立的目標(biāo)是為了緩和資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，不是體現(xiàn)本階級(jí)的利益關(guān)系。而資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是不可能被消滅的，因此小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)變得越來(lái)越與實(shí)際不符。農(nóng)民由于自身的生活方式，使得彼此間經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系較少，難以形成統(tǒng)一的力量。由于自身的局限性，農(nóng)民的意識(shí)相比起別的階級(jí)來(lái)說(shuō)更多變，在不同時(shí)期甚至可以完全對(duì)立。盧卡奇認(rèn)為，這些階級(jí)的意識(shí)實(shí)際上都不能被稱為真正的階級(jí)意識(shí)，因?yàn)檫@些階級(jí)的意識(shí)完全依靠“純粹的階級(jí)”或領(lǐng)導(dǎo)他們的政黨的啟發(fā)。

2.資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

（1）辯證矛盾

盧卡奇揭示出，為維護(hù)階級(jí)利益，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)會(huì)陷入自身不可解決的矛盾之中，從歷史、政治、社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)等的角度都可以表現(xiàn)出來(lái)。這是一種辯證的矛盾，資本家違背了社會(huì)原則，總是想獲取個(gè)人利益的最大化，必然會(huì)造成個(gè)人利益和社會(huì)利益的對(duì)抗。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到了這種辯證的矛盾的存在，但這種矛盾是由資本主義生產(chǎn)自身的局限性造成的，所以資產(chǎn)階級(jí)無(wú)法認(rèn)識(shí)這種矛盾，因?yàn)槿绻J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也就意味著不再用資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)來(lái)觀察，“也就將意味著資本家階級(jí)的自我否定”[2]111。

（2）虛假的意識(shí)與虛偽的意識(shí)

資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)只涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表面的論述，資產(chǎn)階級(jí)以碎片化、客體化、模式化來(lái)解釋社會(huì)，無(wú)法超越物化模式，沒(méi)有能力揭示表面現(xiàn)象背后的動(dòng)力。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)手登上歷史舞臺(tái)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的辯證矛盾加劇了，由“虛假的意識(shí)”發(fā)展成為“虛偽的意識(shí)”。資產(chǎn)階級(jí)只能更加自圓其說(shuō)地來(lái)解釋社會(huì)，力求讓人們的思想受制于他們的解釋。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的日益發(fā)展、階級(jí)斗爭(zhēng)的爆發(fā)，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。雖然資產(chǎn)階級(jí)也嘗試做一些改變，越來(lái)越嘗試體現(xiàn)組織性、計(jì)劃性，但這些改變已無(wú)法從根本上拯救資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

（1）庸俗馬克思主義者與歷史唯物主義

盧卡奇指出，歷史唯物主義在階級(jí)意識(shí)的斗爭(zhēng)中具有決定性作用。資產(chǎn)階級(jí)“虛假”意識(shí)不可能以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，甚至這種意識(shí)還拼命脫離歷史唯物主義的范疇。而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一旦真正掌握了歷史唯物主義這一決定性武器，越是能取得意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的勝利。盧卡奇批評(píng)到，庸俗馬克思主義者沒(méi)有充分掌握歷史唯物主義，這樣就把自己的意識(shí)降低到資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)水平。庸俗馬克思主義者完全沒(méi)有發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有的優(yōu)勢(shì)——從整體出發(fā)來(lái)觀察社會(huì)并采取行動(dòng)，只把斗爭(zhēng)局限于個(gè)別事件當(dāng)中，這樣就無(wú)法把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)作為行動(dòng)的指南。資產(chǎn)階級(jí)由于維護(hù)統(tǒng)治需要?jiǎng)?chuàng)造出“虛假”意識(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)具有矛盾，庸俗馬克思主義者的意識(shí)的現(xiàn)實(shí)情況卻也是存在矛盾的。他們的意識(shí)、理論和所采取的行動(dòng)是相沖突的，而且這種矛盾隨著一次次階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)生而不斷加劇。

（2）意識(shí)形態(tài)的辯證矛盾

盧卡奇指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于受資本主義環(huán)境下物化關(guān)系的侵蝕，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)還不能夠統(tǒng)一起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)指導(dǎo)下的斗爭(zhēng)——經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)與政治斗爭(zhēng)是相分離的，表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)只追求經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使得每個(gè)階段的個(gè)別目標(biāo)與最終目標(biāo)也是相分離的。這樣的情況造就了無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的辨證矛盾。要解決這個(gè)矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須將個(gè)別目標(biāo)與最終目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的自覺(jué)能動(dòng)性，要實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的自我揚(yáng)棄，通過(guò)自覺(jué)的斗爭(zhēng)去擺脫無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)在自身存在的“虛假”意識(shí)，達(dá)到真正地改造社會(huì)的意識(shí)。盧卡奇認(rèn)為，要取得斗爭(zhēng)的勝利必須得解決這種辨證矛盾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)自身階級(jí)地位的把握，需要在眼前的局部利益中感受出來(lái)。盧卡奇指出，不應(yīng)該拘泥于局部斗爭(zhēng)的結(jié)果，不論結(jié)局如何，都應(yīng)發(fā)揮眼前的局部利益的促進(jìn)功能——向?qū)崿F(xiàn)最終目標(biāo)前進(jìn)，而能否發(fā)揮這個(gè)促進(jìn)功能取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的成熟程度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要意識(shí)到，不僅僅是追求斗爭(zhēng)的結(jié)果，更重要的是要反對(duì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)的原因——現(xiàn)存的社會(huì)制度，所以每一次為眼前的局部的利益的斗爭(zhēng)都應(yīng)當(dāng)以推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度為目標(biāo)。

（3）機(jī)會(huì)主義

盧卡奇對(duì)機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了批判，認(rèn)為機(jī)會(huì)主義的理論阻礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的形成。盧卡奇認(rèn)為，機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤根源于只是從結(jié)果、部分、表現(xiàn)而不是從原因、整體、本質(zhì)出發(fā)去進(jìn)行斗爭(zhēng);不把眼前的局部利益跟最終目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)在行動(dòng)上缺少了統(tǒng)一性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正的能動(dòng)的階級(jí)意識(shí)是能夠形成自身的統(tǒng)一性并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，但在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)代，這種統(tǒng)一性還不能夠直接顯示出來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)將資本主義的理論和行動(dòng)方式強(qiáng)加給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一旦無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的“虛假”并受之影響，具有完全不同組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就很難聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行統(tǒng)一的行動(dòng)。在社會(huì)發(fā)展的正常時(shí)期，這種統(tǒng)一性也是存在的，但是沒(méi)有什么力量能夠促使這種統(tǒng)一性真正地凝聚起來(lái)，因此不能創(chuàng)造出什么實(shí)際的結(jié)果。只有在嚴(yán)重的危機(jī)時(shí)期，這種統(tǒng)一性才能被激發(fā)出來(lái)。在這時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)以及整個(gè)人類的命運(yùn)，都取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是否能夠把握住這種統(tǒng)一性，聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。危機(jī)的表現(xiàn)以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響是相互分離的，此時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)各階層的階級(jí)意識(shí)當(dāng)中也具有一種孤立性，因此必須得超越這種孤立性，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各階層、不同的組織的聯(lián)合，并且這種聯(lián)合在危機(jī)時(shí)期才具有可能。事實(shí)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)感覺(jué)到了超越孤立性的階級(jí)意識(shí)的必要性。機(jī)會(huì)主義的理論無(wú)視社會(huì)發(fā)展的要求，阻止無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄，阻止無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)去促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，企圖把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)降低到起初的水平，并掩蓋無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)，不斷引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)向相反的方向發(fā)展。

（4）空想主義

盧卡奇肯定了馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)理論的貢獻(xiàn)，認(rèn)為馬克思為駁斥各種錯(cuò)誤的意識(shí)學(xué)說(shuō)做了不懈的努力，闡發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)理論。盧卡奇贊同馬克思的觀點(diǎn)，認(rèn)為意識(shí)不是一種彼岸性的存在，而是此岸性的存在，并且這種存在是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段;意識(shí)是能夠起指導(dǎo)作用的，它的任務(wù)是改造世界。馬克思達(dá)到了對(duì)空想社會(huì)主義者的批判，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)從彼岸性向此岸性的轉(zhuǎn)向，使得意識(shí)能夠真正發(fā)揮它的作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有意識(shí)到關(guān)于政治的意識(shí)是與關(guān)于經(jīng)濟(jì)的意識(shí)是相互聯(lián)系的，關(guān)于政治的觀點(diǎn)必然會(huì)影響到關(guān)于經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。另外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)還不夠充分發(fā)展時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將文化問(wèn)題置于一種孤立的地位之中，沒(méi)有意識(shí)到文化與本階級(jí)利益、與社會(huì)總體的組織的關(guān)系，沒(méi)有將文化與社會(huì)整體發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，因而在文化領(lǐng)域也是具有空想主義思想的。這體現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面具有不同的認(rèn)識(shí)層次，如對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的認(rèn)識(shí)層次是不一樣的，具有差異性?？障胫髁x依然存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要為完全克服空想主義思想做出努力。

總之，盧卡奇強(qiáng)調(diào)歷史的發(fā)展必然會(huì)將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須形成“有積極作用的階級(jí)意識(shí)”，成為“自為的”階級(jí)，才能擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在發(fā)展的過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)的和平主義者和人道主義者的意識(shí)會(huì)延長(zhǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)痛苦的時(shí)間、加深無(wú)產(chǎn)階級(jí)痛苦的程度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須愈加形成自己成熟的階級(jí)意識(shí)，減少經(jīng)受的痛苦，努力完成自己的使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要勇于自我批評(píng)、自我揚(yáng)棄，解決意識(shí)形態(tài)的危機(jī)，認(rèn)識(shí)到自身是克服資本主義的決定力量，若無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)達(dá)不到這種程度，則很危險(xiǎn)。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅僅是要和敵人作斗爭(zhēng)、和擺脫資產(chǎn)階級(jí)的“虛假”物化意識(shí)作斗爭(zhēng)，同時(shí)也是需要和自身存在的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有揚(yáng)棄自身，進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和革命行動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠解放自己，并最終解放全人類，推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。

三、盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的局限與貢獻(xiàn)

對(duì)于盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的評(píng)價(jià)及其意義的揭示是一個(gè)重大問(wèn)題，關(guān)系到如何看待“馬克思主義”、關(guān)系到如何準(zhǔn)確把握“西方馬克思主義”、關(guān)系到如何“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”等[3]。因此，需要辯證地去評(píng)價(jià)盧卡奇階級(jí)意識(shí)理論的局限與貢獻(xiàn)。

盧卡奇提出階級(jí)意識(shí)理論的直接動(dòng)機(jī)是為了推動(dòng)當(dāng)時(shí)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，使處于低潮的西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)擺脫困境重振雄風(fēng)。這種主觀動(dòng)機(jī)的本意是好的，理論的出發(fā)點(diǎn)也是無(wú)可非議的，但根本的缺陷就在于脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀性來(lái)談階級(jí)意識(shí)的社會(huì)作用。這樣，極易在現(xiàn)實(shí)中造成一種傾向：脫離社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)狀，盲目地拔高階級(jí)意識(shí)的能動(dòng)作用和創(chuàng)造作用，陷入盲目主觀的境地。盧卡奇這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一股極“左”的激進(jìn)情緒帶來(lái)實(shí)踐的沖動(dòng)負(fù)有一定的責(zé)任。

盧卡奇不是從純意識(shí)的角度來(lái)探討階級(jí)意識(shí)，而是把階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生與社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。這種從特定意識(shí)的客觀基礎(chǔ)著手，從意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物來(lái)把握階級(jí)意識(shí)的方法，是盧卡奇提供給人們分析階級(jí)意識(shí)的正確方法。盧卡奇不僅提出了階級(jí)意識(shí)的理論，還透過(guò)對(duì)階級(jí)意識(shí)的闡發(fā)，對(duì)辯證法做了深刻的探討，為發(fā)展馬克思主義辯證法思想做出了貢獻(xiàn)，其階級(jí)意識(shí)理論具有馬克思主義的真正本質(zhì)。他在闡發(fā)階級(jí)意識(shí)時(shí)，在對(duì)封建社會(huì)的等級(jí)、階層與資本主義社會(huì)的階級(jí)差異的比較中，提出階級(jí)意識(shí)的概念。在提出資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的含義以及確定兩者差異的根源上，在分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)和實(shí)際心理狀態(tài)的關(guān)系上，在闡述資本主義危機(jī)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)成熟程度的決定作用等問(wèn)題上，盧卡奇運(yùn)用了馬克思的辯證法思想，并在具體的闡述中加以發(fā)展。他站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)之上，用主客體統(tǒng)一的思想解釋階級(jí)意識(shí)的各種問(wèn)題，既表現(xiàn)了馬克思辯證法思想具有強(qiáng)大的理論生命力，又顯示了對(duì)馬克思辯證法思想研究的深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]（匈）盧卡奇.歷史與階級(jí)意識(shí)[M].杜章志，任立，燕宏遠(yuǎn)譯.北京：商務(wù)印書館，2017.

[3]侯惠勤.危險(xiǎn)的誤導(dǎo)：盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》為何被捧為馬克思主義創(chuàng)新的經(jīng)典？[J].馬克思主義研究，2017（5）.

作者簡(jiǎn)介：黃平（1995—），女，漢族，廣西桂林人，單位為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要從事馬克思主義基本原理研究。

（責(zé)任編輯：王寶林）