羊明泓

時(shí)候變了，一切也自然不同了，皇帝也不再坐江山，平常人還消說(shuō)！

——《邊城》

《邊城》以一曲哀轉(zhuǎn)的愛(ài)情悲曲作結(jié)，它承載的不僅僅是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，它更展示了在外來(lái)文化的沖擊下，湘西文化所做出的反抗，堅(jiān)守與出走。

每一個(gè)人物，每一場(chǎng)風(fēng)景都是一個(gè)抽象的文化符號(hào)。

《邊城》的開(kāi)頭便極力渲染邊城的與世隔絕，自然引出對(duì)翠翠的描寫。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！贝浯涞膯渭兣c純粹由此可見(jiàn)，同時(shí)，她也象征著最純粹的湘西文化。

但她身上卻承載著一條外來(lái)文化沖擊湘西文化的線索——她的父親是漢族的軍官。

隨著情節(jié)的展開(kāi)，大老、二老、翠翠三人之間的愛(ài)戀關(guān)系漸漸浮出水面。我認(rèn)為三人都是典型的湘西文化代表，但三人在不同的價(jià)值觀成長(zhǎng)環(huán)境中擁有了不同的思想特質(zhì)，讓三人之間的關(guān)系漸趨復(fù)雜。

我們不難發(fā)現(xiàn)大老所考慮的更多是家族的興替，而二老更加地率性自然。因此，翠翠更傾心于二老。

若情節(jié)就此發(fā)展下去，整本小說(shuō)就將了然無(wú)趣。

碾坊的出現(xiàn)象征著外來(lái)文化更大程度上的沖擊。碾坊陪嫁于湘西文化的本地承載者而言不僅僅是一場(chǎng)沖擊，更是一場(chǎng)價(jià)值觀的重構(gòu)。碾坊陪嫁的先例將現(xiàn)代文化中的利益交換的核心理念輸入湘西，這個(gè)核心理念在人們心中開(kāi)始發(fā)酵。

從祖父的表現(xiàn)來(lái)看，他在經(jīng)歷女兒的悲劇后，對(duì)外來(lái)文化的不確定性感到恐懼，他希望自己的孫女不再重蹈覆轍，希望她能夠?qū)ふ乙粋€(gè)足夠穩(wěn)定的伴侶。從某種程度上看，追求穩(wěn)定的物質(zhì)生活的種子已開(kāi)始慢慢在祖父的心中的發(fā)酵，并對(duì)最終的悲劇有不可忽視的推動(dòng)作用。但不可否認(rèn)的是，他內(nèi)心的最深處仍然裝著湘西文化最純樸的本質(zhì)。

碾坊的到來(lái)是不可避免的事，湘西文化在利益文化的沖擊下也會(huì)漸漸褪色。當(dāng)翠翠在聽(tīng)聞碾坊陪嫁的主角是二老時(shí)，覺(jué)得“碾坊陪嫁好稀奇”，心中更有一種說(shuō)不出來(lái)的慌亂，而祖父卻是十分的羨慕。翠翠的慌亂是湘西文化在初遇外來(lái)文化時(shí)的表現(xiàn)，但有些湘西人選擇去認(rèn)同新的游戲規(guī)則，例如祖父。

祖孫二人的價(jià)值觀道路漸漸相離，祖父想要的是穩(wěn)定與利益，翠翠想要的是率性與自然。悲劇的導(dǎo)火索已在此時(shí)埋下。

“有人羨慕二老得到碾坊，也有人羨慕碾坊得到二老?！痹诳赐挲堉鄹?jìng)渡后的歸程中，祖父如是說(shuō)。這一句話非常巧妙地展示了湘西文化與利益文化之間的基礎(chǔ)價(jià)值觀念矛盾，也為矛盾的進(jìn)一步激化拉開(kāi)了序幕。

隨著船總順順請(qǐng)來(lái)媒人為大老做媒，翠翠與祖父都陷入了矛盾泥潭。大老是得到祖父肯定的對(duì)象也是符合外來(lái)文化價(jià)值觀的對(duì)象，而二老則代表著湘西文化價(jià)值觀的選擇。

祖父尊重翠翠的選擇，而翠翠也不敢正面反對(duì)祖父的選擇，她“不作聲，心中只想哭，可是也無(wú)理由哭”。從中我們不難看出，湘西文化與外來(lái)文化是難以進(jìn)行融合的，因?yàn)樗鼈冎g缺少一座以共同價(jià)值觀為依托的精神橋梁。

祖父漸漸明白了翠翠的選擇，雖然他尊重這個(gè)選擇，但他又極力想讓翠翠改變選擇，兩人之間的拉鋸戰(zhàn)漸漸進(jìn)入僵局，而大老的信心在看清自己與二老之間的差距后消失殆盡，在郁悶中不慎溺水而亡。

二老在大老的去世后，也漸漸看清在自己與翠翠的愛(ài)情間有一座難以逾越的大山——祖父的重構(gòu)價(jià)值觀。

二老選擇了離去，選擇了不再面對(duì)，或許他已意識(shí)到湘西已不再是湘西，但翠翠還是那個(gè)翠翠，但彼此的距離此生都無(wú)法縮短。

老船夫走了，白塔塌了，湘西文化的白塔也倒了，在那個(gè)雨夜，在那個(gè)奔騰年代，一個(gè)小村莊丟下了自然，選擇了利益。

我希望二老不再回來(lái)，畢竟湘西不再;但我又希望二老回來(lái)，或許“明天”，現(xiàn)代文化會(huì)有一次覺(jué)醒，會(huì)有一次人性的突破。

有人選擇堅(jiān)守，比如翠翠，比如沈從文。有人選擇出走，比如二老。有人走向消亡，比如大老。

而我所擔(dān)心的是，所謂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或許是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的退化行為。

一場(chǎng)文化的重構(gòu)，往往是因?yàn)槲幕某休d者難以將自己的文化作為基礎(chǔ)參照，我們常常將他國(guó)的文化作為評(píng)判自身文化的標(biāo)準(zhǔn)，這是本末倒置，這是一場(chǎng)內(nèi)部的重構(gòu)和自噬。

在外來(lái)文化的沖擊中，如何激流勇進(jìn)，逆水行舟，堅(jiān)定前行是每一個(gè)中國(guó)人必須思考的問(wèn)題。而擺正中華文化的評(píng)價(jià)地位更是在接受西方文化時(shí)的前提。

我想這也是沈從文在面對(duì)湘西變化時(shí)的一些思考。

拙劣淺見(jiàn)，敬請(qǐng)指正。