吳賽男，馮 元

(1. 湖南科技職業(yè)學(xué)院 人文與音樂學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410004； 2. 蘇州大學(xué) 傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215006)

隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社群成為傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，涉及互聯(lián)網(wǎng)空間社群的集體行動(dòng)、社會(huì)動(dòng)員、情感特征等層面。自2016年里約奧運(yùn)會(huì)以來，國(guó)家乒乓球隊(duì)在賽場(chǎng)上的精彩表現(xiàn)及相應(yīng)熱點(diǎn)事件使乒乓球運(yùn)動(dòng)員這一原本商業(yè)化程度不高的群體短時(shí)間內(nèi)迅速“漲粉”成為“國(guó)民偶像”，國(guó)內(nèi)再次掀起乒乓球運(yùn)動(dòng)熱潮。以國(guó)家乒乓球隊(duì)隊(duì)員網(wǎng)絡(luò)迷群的互動(dòng)方式為研究對(duì)象，在2016年8月至2017年6月以低度參與的方式對(duì)網(wǎng)絡(luò)迷群進(jìn)行觀察，探究在由網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)成的賽博空間，這些網(wǎng)絡(luò)迷群以自己特有的互動(dòng)方式建構(gòu)了哪些新的“球迷情感”，在新的互動(dòng)方式和角色設(shè)定出現(xiàn)時(shí)，體育運(yùn)動(dòng)員和體育精神又被賦予了怎樣的新內(nèi)涵。

1 粉絲社群互動(dòng)現(xiàn)狀

雷蒙德·威廉斯把文化理論定義為對(duì)整體生活方式中各因素之間關(guān)系所做的研究。對(duì)文化進(jìn)行分析，嘗試發(fā)現(xiàn)作為這些關(guān)系綜合體的組織性質(zhì)。只有在自己所處的時(shí)代和地方，才能期望對(duì)一般性組織獲得實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)[1]55。當(dāng)數(shù)字媒介徹底改變了人們的文化創(chuàng)造和生活方式，人們有必要對(duì)自己所處的時(shí)代和環(huán)境、對(duì)自己的行為和情感取向保持清醒且理智的態(tài)度。數(shù)字信息技術(shù)打破了地理空間和時(shí)間維度的限制，粉絲社群可以在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)構(gòu)建自己的情感交流場(chǎng)所，就各自關(guān)注的偶像和話題進(jìn)行情感交流和互動(dòng)。這種互動(dòng)滿足了情感需求，強(qiáng)化了虛擬社群中人們對(duì)自我身份的定位。

粉絲社群活動(dòng)的主要空間——賽博空間(Cyberspace)被理解為存在于互聯(lián)網(wǎng)空間的虛擬現(xiàn)實(shí)。賽博空間最早出現(xiàn)于1984年美國(guó)作家威廉·吉伯森出版的小說Necromancer。吉伯森用文學(xué)性的敘述方式將賽博空間描寫為一個(gè)基于數(shù)字技術(shù)存在的致幻空間。約斯·德·穆爾認(rèn)為人們生活在3種世界，“第一種世界是物質(zhì)客體及其物理屬性的世界；第二種世界是人類意識(shí)的世界，由思想、動(dòng)機(jī)、欲望、情感、記憶、夢(mèng)幻等構(gòu)成；第三種世界是文化的世界，由人類的精神產(chǎn)物構(gòu)成，例如語言、倫理學(xué)、法律、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)體制等”[2]55。3種世界理論可視為學(xué)界對(duì)賽博空間的3種解讀方式。

1) 賽博空間是由物理?xiàng)l件和信息技術(shù)搭建的電腦世界。美國(guó)思想家邁克爾·海姆將賽博空間定義為“一種由計(jì)算機(jī)生成的維度，在這里，我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間(賽博空間)表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個(gè)由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”[3]79。

2) 賽博空間是一種主觀空間，它有別于物理空間，更像是人們精神世界的融匯。正如文學(xué)作品給人們展現(xiàn)的場(chǎng)景、人物和情感，跨越時(shí)間和地域，在人們的認(rèn)知中形成共識(shí)。

3) 賽博空間不僅是一個(gè)虛擬的空間，與生活緊密相連，更是一種對(duì)人類主體性空間的探索。有研究者認(rèn)為：“一個(gè)由計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)支持的、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的，以數(shù)字信息的流動(dòng)和存儲(chǔ)為特征的人類交往和活動(dòng)的空間。賽博空間是一個(gè)真實(shí)存在的空間?！盵4]

本文研究的主體是活動(dòng)于網(wǎng)絡(luò)空間的粉絲社群，他們通過參與互動(dòng)滿足情感需求，通過創(chuàng)造文本延伸情感體驗(yàn)。在我國(guó)，體育明星偶像化、商業(yè)化是近幾年的新現(xiàn)象，其消費(fèi)方式和商業(yè)化模式還不成熟，許多粉絲群體以追捧“流量明星”[注]流量明星亦稱“流量藝人”，特指那些深受歡迎、粉絲眾多的明星。的方式追捧運(yùn)動(dòng)員，甚至出現(xiàn)了“蹲守”在運(yùn)動(dòng)員家門口進(jìn)行圍追堵截的“私生飯”[注]“私生飯”是藝人明星的粉絲中行為極端、作風(fēng)瘋狂的一類人。他們?yōu)闈M足自己的私欲，喜歡跟蹤、偷窺、偷拍明星的日常、未公開的行程和工作，騷擾自己喜歡的明星，影響他們(以及藝人的家人)的私生活?，F(xiàn)象。筆者由觀察和訪談得知，“私生飯”是少數(shù)，大多數(shù)是因運(yùn)動(dòng)員個(gè)人魅力而關(guān)注乒乓球的迷妹(crazy fans)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線下活動(dòng)，在場(chǎng)地觀看乒乓球比賽，參與應(yīng)援活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)社群中的迷妹成長(zhǎng)為新一代的球迷。隨著新媒體時(shí)代的到來，技術(shù)革新催生了多媒體大眾文化。電視、LED熒屏、投影儀成了人們觀看體育賽事的新方式。傳統(tǒng)球迷通過網(wǎng)絡(luò)參與群體互動(dòng)，在觀看比賽時(shí)用數(shù)字媒介與他人交流，變身為網(wǎng)絡(luò)社群的一份子。人們觀看賽事的方式發(fā)生改變，迷群的身份因媒介技術(shù)的更新而變化，運(yùn)動(dòng)員、球迷之間的情感互動(dòng)方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。球迷群體對(duì)體育賽事的觀看態(tài)度和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的情感也發(fā)生了改變。

2 粉絲社群互動(dòng)特點(diǎn)

在賽博空間，粉絲社群互動(dòng)的目的是獲得情感滿足。有研究者認(rèn)為，賽博空間存在兩種形式的快樂主義：

1) 賽博空間為主體提供了一個(gè)虛擬的符號(hào)身份，可以為主體頂替一切責(zé)任，使主體體驗(yàn)了無需負(fù)責(zé)的、肆意展現(xiàn)自我的快感。

2) 虛擬技術(shù)的強(qiáng)大使主體可以任意拼貼、復(fù)制，充分體驗(yàn)操控感及創(chuàng)造力勃發(fā)的快感[5]。通過觀察網(wǎng)絡(luò)粉絲社群，筆者發(fā)現(xiàn)體育迷群的情感互動(dòng)有其特殊性。

2.1 匿名化的狂歡：地理空間的逃離

虛擬社群是人際社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)，大多以弱紐帶(weak tie)為基礎(chǔ)，極度多樣化且特殊化，但能因持續(xù)互動(dòng)的動(dòng)態(tài)產(chǎn)生互惠與支持。不論是離線或在線，弱紐帶都促使具有不同社會(huì)特征的人群相互連接，因而擴(kuò)張了社會(huì)交往，超出自我認(rèn)知的社會(huì)界定之邊界[6]444-445。數(shù)字媒介技術(shù)打破了地理空間的限制，突破了私人領(lǐng)域和公共空間的邊界。網(wǎng)絡(luò)社群的集結(jié)場(chǎng)所主要有微博、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，以“b站”為首的彈幕視頻網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)。

賽博空間的粉絲隱匿身份，代以花名和綽號(hào)。如乒乓球運(yùn)動(dòng)員張繼科的粉絲最初聚集的形式是微博聊天群，每間聊天室最多1 000人。粉絲因?yàn)楣餐呐枷衤?lián)系在一起，除此以外，沒有其他的社會(huì)紐帶牽連。遵守聊天室的“群規(guī)”，得以進(jìn)入群組聊天，成為社群的一份子。還有一些粉絲會(huì)在微信、QQ等聊天軟件中組織其他的聊天群。筆者對(duì)網(wǎng)友“朵麗”進(jìn)行訪談時(shí)，她表示在微博聊天群聚集是因?yàn)楣餐P(guān)注張繼科，不必要透露更多的信息，同時(shí)為了隱去現(xiàn)實(shí)身份，更爽快地交流。如果覺得能做朋友，便會(huì)轉(zhuǎn)移到相對(duì)更隱密的社交空間——微信群。

1) 話語權(quán)的渴望。新媒介技術(shù)打破了迷群互動(dòng)的空間阻隔，但迷群對(duì)話語權(quán)的渴望未變。在微博平臺(tái)，聊天室是粉絲自發(fā)組建的，偶像本人通常會(huì)作為成員或管理員加入。逢年過節(jié)，偶像會(huì)“空降”[注]此處“空降”形容那些沒報(bào)名而直接來參加活動(dòng)的人。群組，與粉絲進(jìn)行短時(shí)間的交流互動(dòng)。除此以外，便是群主及其他粉絲間的聊天和斗圖[注]斗圖是斗嘴的圖片，常見于QQ，微信。斗圖活動(dòng)始于QQ，群聊時(shí)大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂。，而群主和管理員有權(quán)將意見與他人格格不入的粉絲移出聊天室。2016年8月18日，身處里約的張繼科在小米直播平臺(tái)進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播。直播中，數(shù)萬粉絲實(shí)時(shí)留言。留言數(shù)量太大，基本只有付費(fèi)發(fā)布的彈幕留言能被關(guān)注并回復(fù)，贈(zèng)送虛擬游艇和汽車的粉絲能博得偶像的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，人們對(duì)話語權(quán)的爭(zhēng)奪不再受限于現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)地位，只要足夠活躍，表達(dá)內(nèi)容能引起關(guān)注，出現(xiàn)頻率足夠高，甚至花費(fèi)一定的金錢，就能獲得一定的話語權(quán)，成為“意見領(lǐng)袖”。匿名化的互動(dòng)和表達(dá)是為了“去身份”，從而在賽博空間重構(gòu)形象、把握話語權(quán)，以達(dá)到具有影響力的表達(dá)效果。

2) 情感寄托和宣泄。在微博空間，內(nèi)容發(fā)布和話題榜是粉絲活動(dòng)的重要場(chǎng)所。張繼科在其個(gè)人微博更新里約奧運(yùn)會(huì)的行程并連續(xù)發(fā)布自創(chuàng)詩歌，如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，這飄忽的途程，是個(gè)美麗的夢(mèng)”。該微博點(diǎn)贊數(shù)超106萬，評(píng)論超過16萬條，轉(zhuǎn)發(fā)4萬次，粉絲的評(píng)論中不乏求關(guān)注的呼聲。2016年8月20日，“張繼科接機(jī)”作為熱門話題榮登微博熱搜榜第1位，實(shí)時(shí)搜索737 014次。微博熱搜榜第8位的話題是“張繼科機(jī)場(chǎng)”，實(shí)時(shí)搜索達(dá)178 797次。1 d內(nèi)兩個(gè)有關(guān)同一位偶像的相近話題同時(shí)出現(xiàn)在微博熱搜榜前10位，可見網(wǎng)友的情感力量已經(jīng)將張繼科及國(guó)家乒乓球隊(duì)的相關(guān)行程變成了一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的事件。有條件到機(jī)場(chǎng)接機(jī)的粉絲數(shù)量有限，大多數(shù)粉絲選擇在微博中以匿名的形式支持偶像并參與互動(dòng)，隱去屏幕之外的真實(shí)形象。無論是聊天室還是評(píng)論區(qū)，所有的意見按照沉默螺旋定理，經(jīng)過“遴選—淘汰—壓制”和“遴選—認(rèn)同—簇?fù)怼保饾u形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，直接面向被關(guān)注者，以龐大點(diǎn)贊人數(shù)為支撐進(jìn)行“捆綁”或“歌頌”。這是一種情感能量，也是一種無需負(fù)責(zé)的單向宣泄。

2.2 無時(shí)間之時(shí)間：時(shí)間維度的跨越

“無時(shí)間之時(shí)間”(timeless time)由卡斯特提出。他認(rèn)為，真實(shí)虛擬的文化伴隨電子整合的多媒體系統(tǒng)，以兩種不同的形式促成社會(huì)時(shí)間的轉(zhuǎn)化，即同時(shí)性(simultaneity)與無時(shí)間性(timelessness)。人類在全部經(jīng)驗(yàn)范圍里獲取的文化產(chǎn)品組成非序列式的時(shí)間。有意義的事件失去內(nèi)在、依照時(shí)序的節(jié)奏，而成為依其功用之社會(huì)脈絡(luò)而安排的時(shí)間序列。這是一種既屬于永恒又屬于瞬間的文化[6]561-562。迷群在賽博空間跨越時(shí)間維度而相遇，這種相遇也是意識(shí)情感的共融。新媒體技術(shù)記錄并保存了之前一個(gè)時(shí)間點(diǎn)發(fā)生的事情，再通過剪輯、后期加工、上傳，使更多的人在之后的時(shí)間能夠看到。人們與之前一場(chǎng)比賽的選手相遇，與不同時(shí)刻在視頻中留下彈幕的人相遇，也與此時(shí)的自己相遇。

人們生活的世界存在時(shí)差。處于同一地區(qū)不同生活空間的人們處在同一條時(shí)間線的不同位置。媒介技術(shù)弱化了自然科學(xué)中的時(shí)間感，被淡化的時(shí)間概念重建了現(xiàn)實(shí)世界的多重空間。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)的發(fā)展，許多人開始通過網(wǎng)絡(luò)視頻轉(zhuǎn)播觀看比賽。國(guó)家乒乓球隊(duì)的比賽視頻及網(wǎng)絡(luò)直播視頻迅速大范圍散播，并出現(xiàn)大量相關(guān)視頻剪輯作品。bilibili網(wǎng)站的熱門內(nèi)容有：馬龍?jiān)?015年第53屆世界乒乓球錦標(biāo)賽拿下最后一球成為男單冠軍時(shí)跳上球桌的場(chǎng)景，2011年第51屆世界乒乓球錦標(biāo)賽張繼科打敗王皓后撕扯球衣的畫面，2014年第35屆乒乓球世界杯張繼科險(xiǎn)勝馬龍取得冠軍時(shí)踢壞廣告擋板的情景，等等。這些視頻的錄制時(shí)間、上傳時(shí)間、觀看時(shí)間各不相同，視頻中的彈幕留言互動(dòng)時(shí)間也是模糊的。這是一種錯(cuò)時(shí)的意見交流。這些視頻能跨越時(shí)間重新被觀看，彈幕留言也被跨越時(shí)間地閱讀和回復(fù)，它們實(shí)際發(fā)生時(shí)間的意義就不那么明顯了。

數(shù)字媒介技術(shù)強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)世界的多重性，淡化了時(shí)間刻度。在賽博空間，若之前發(fā)生的事情，在這一時(shí)刻于“我”產(chǎn)生了意義，在下一時(shí)刻于別人產(chǎn)生了意義，便是對(duì)文化經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起了作用。

2.3 創(chuàng)造式的情感體驗(yàn)：存在體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型

為了理解話語概念中的我們自己和我們的世界，未經(jīng)中介的內(nèi)省總是有所不足，而我們不得不依賴表達(dá)的“創(chuàng)造性的闡發(fā)方式”[2]85。在賽博空間，粉絲社群為了滿足自我情感需求，除了復(fù)制和觀看已有的文化資源，還會(huì)釋放自我創(chuàng)造潛能，以生產(chǎn)者式體驗(yàn)完成情感互動(dòng)。迷群通過制作表情包、視頻、紀(jì)念品等實(shí)現(xiàn)意見的表達(dá)和符碼的生產(chǎn)。賽博空間改變了迷群的文化體驗(yàn)方式，也為情感互動(dòng)提供越來越強(qiáng)大的技術(shù)支撐和展示平臺(tái)。

上文提及，在微博等社交平臺(tái)的聊天室中，成員斗圖的圖片大多是用偶像本人的照片制作的表情包。迷群在聊天或網(wǎng)頁瀏覽中搜集保存圖片，或使用P圖軟件加工圖片，部分“大觸”[注]一般ACGN界繪制能手基本具備手繪板、觸感筆等電子專業(yè)設(shè)備。ACGN領(lǐng)域的繪制高手一般也被稱為觸手，即觸感筆繪制高手的簡(jiǎn)稱。大觸是稱呼ACGN領(lǐng)域的高手。級(jí)粉絲使用手繪板等工具進(jìn)行自我創(chuàng)作，如圖1所示。除了對(duì)圖片進(jìn)行加工和涂鴉，粉絲還會(huì)加上文字，如“劉國(guó)梁為你點(diǎn)贊”“厲害了我的哥”等，如圖2所示，賦予圖片新的含義。通過對(duì)文本的再解釋創(chuàng)造多元的意義，實(shí)現(xiàn)粉絲的情感交流與互動(dòng)。

圖1 網(wǎng)友繪制的漫畫作品

圖2 網(wǎng)友制作的表情包

圖3 刊登有“張繼科生日快樂”的報(bào)紙版面

2017年2月16日，張繼科生日，球迷在線上自發(fā)組織廣告慶生活動(dòng)。當(dāng)天，《蘇州地鐵報(bào)》(詳見圖3)等十幾家報(bào)紙刊登祝福張繼科生日快樂的內(nèi)容。粉絲還線上眾籌購(gòu)買公交車車身廣告祝福張繼科(如圖4所示)。組織者線上籌錢，線下買好版面，活動(dòng)結(jié)束后通過官方微信公示財(cái)務(wù)明細(xì)。粉絲跨越地域，超越空間，在虛擬社區(qū)設(shè)計(jì)并經(jīng)營(yíng)情感藍(lán)圖。這是現(xiàn)實(shí)、意識(shí)的共融，人們以新的體驗(yàn)方式應(yīng)對(duì)新媒介，創(chuàng)造新的溝通經(jīng)驗(yàn)對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)空間原本虛擬的情境與意象，實(shí)現(xiàn)存在體驗(yàn)的轉(zhuǎn)型。

圖4 刊登有“張繼科生日快樂”的地鐵站和公交車身

3 粉絲社群的身份構(gòu)型與情感建構(gòu)

在賽博空間，每個(gè)人的身份都不是固定不變的，借助于網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)人際互動(dòng)，形成了“主體—符號(hào)—主體”即“人—機(jī)—人”的交互運(yùn)動(dòng)。賽博空間，人們可以是無身份(匿名)的，給人以神秘感；也可以是多種身份的，讓人無從辨認(rèn)[7]。賽博空間為身份構(gòu)建提供了充足的空間。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性和身體不在場(chǎng)使人們有了重新建構(gòu)身份的機(jī)會(huì)。在特定的互動(dòng)空間，人們確立自己的身份與角色，獲得對(duì)所屬社群文化及角色設(shè)定的認(rèn)可。賽博空間，迷群收集偶像的比賽、訓(xùn)練和生活素材，對(duì)偶像預(yù)先構(gòu)建情感訴求，書寫新的故事。賽博空間中迷群匿名化，在互動(dòng)時(shí)則需重新創(chuàng)建規(guī)則和情境。通過編織社群個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)和積聚社群的共同情感能量建構(gòu)屬于該社群的文化場(chǎng)域。

1) 外在敘事者。敘事不僅是關(guān)于人類身份的一種恰如其分的隱喻，還是一種卓越的媒介，人們的身份借助敘事的幫助而得以賦型。人們的身份是包含在生活故事里的。這種故事不是給定的，而是通過人們的行動(dòng)及對(duì)行動(dòng)的反應(yīng)而獲得的[2]172。虛擬社區(qū)中迷群將個(gè)人的情感和幻想付諸創(chuàng)作，改寫原有故事，編輯以偶像為主角的同人文。在bilibili網(wǎng)站，迷群對(duì)乒乓球隊(duì)隊(duì)員參加比賽、接受訪談、參與節(jié)目的視頻資源進(jìn)行解構(gòu)、剪輯，配以流行音樂，創(chuàng)造新的故事情節(jié)和敘事方式。如熱門視頻“【花樣年華】獒龍科龍走過的漫長(zhǎng)歲月”，由網(wǎng)友“尼格達(dá)莎貓”投稿上傳，將運(yùn)動(dòng)員張繼科、馬龍?jiān)O(shè)定為故事的主人公，講述了兩位乒乓少年共同成長(zhǎng)為強(qiáng)者并產(chǎn)生同性之間纏綿情愫的故事。視頻“【獒龍獒】My Baby Shot Me Down”，以昆汀的電影《殺死比爾》主題曲為背景音樂，將馬龍和張繼科的關(guān)系寫成一對(duì)相愛相殺的戀人。這些視頻和同人文對(duì)故事改寫的人物關(guān)系、符號(hào)意義詳見表1，表2。

意義是社會(huì)行動(dòng)者為其行動(dòng)的目的所做的象征的確認(rèn)。對(duì)大部分社會(huì)行動(dòng)者而言，意義是環(huán)繞一個(gè)跨越時(shí)間和空間并自我維系的原初認(rèn)同(primary identity)(亦即一個(gè)架構(gòu)其他認(rèn)同的認(rèn)同)而建構(gòu)的[8]3。這些故事將兩位廣受歡迎的乒乓球選手描繪成共同成長(zhǎng)的強(qiáng)者、相愛相殺的戀人，這些意義出于粉絲對(duì)他們世界冠軍身份的認(rèn)同，對(duì)隊(duì)友、對(duì)手這兩個(gè)角色之間轉(zhuǎn)換的理解和情感預(yù)設(shè)。故事的敘述者(即視頻的剪輯者和同人文的作者)從一個(gè)目擊者的角度對(duì)文本進(jìn)行敘述，使故事更具有指向性，在偶像與觀看者之間構(gòu)建了一種新的認(rèn)識(shí)，敘述者和觀看者均不涉及故事情節(jié)，但能被故事所打動(dòng)。敘述者與觀看者進(jìn)行著無形而有效的意識(shí)互動(dòng)和交流。共同的符號(hào)象征認(rèn)可在迷群之間建立了共同的意義。

表1 人物關(guān)系

①鹽顏是一個(gè)新詞語,日語是塩顏塩。顏男子是介于“濃重調(diào)料”“清單醬油”之間的“適中鹽味”的一種男子,感覺上來說就是形容不造作、簡(jiǎn)單、自然的男子。

②團(tuán)寵,顧名思義就是整個(gè)團(tuán)都特寵他。

表2 符號(hào)意義

2) 假想情人。除了外在敘事者的角色，網(wǎng)絡(luò)迷群還有一個(gè)重要的角色設(shè)定，即“假想情人”。筆者于2016年8月在“知乎”網(wǎng)站發(fā)布問題：“如果馬龍和張繼科同時(shí)站在你面前，你會(huì)選誰？”截至2017年6月，共有102人關(guān)注，收到89條回答，約166條評(píng)論，706條支持意向，數(shù)據(jù)分析如表3所示。其中有42位網(wǎng)友認(rèn)為“根本不現(xiàn)實(shí)”，有一位網(wǎng)友選擇“喜歡乒乓球拍”，其他663條意向代表了網(wǎng)友對(duì)“假想情人”對(duì)象做出了幻想和選擇。回答問題時(shí)，網(wǎng)友給出了選擇，還貼上了收藏的偶像圖片，配以文字?jǐn)⑹觥Ｖ苋晟频刈鞔鹂梢晕唷白约宏嚑I(yíng)”的網(wǎng)友站隊(duì)，獲得的點(diǎn)贊和評(píng)論越多，關(guān)于該偶像的相關(guān)話題討論得越熱烈。認(rèn)可這一角色設(shè)定的人數(shù)越多，關(guān)于“假想情人”的幻想就越豐富。此外，這一角色設(shè)定還體現(xiàn)在粉絲社群的微博聊天室名稱上，如“張繼科官方老婆群”“張繼科的粉絲老婆后援團(tuán)”“張繼科的后援團(tuán)老婆們”“科科的后宮”等。事實(shí)上，除去極少數(shù)粉絲因?yàn)樽放跖枷駸o法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)以致荒廢人生外，絕大多數(shù)粉絲僅僅是將“假想情人”作為特定偶像粉絲團(tuán)體的辨識(shí)標(biāo)簽，在視頻和同人文中都會(huì)標(biāo)明“粉絲圈地自萌[注]“圈地自萌”指的是在小圈子內(nèi)自娛自樂，沉迷于自己的興趣愛好。，不上升真人”。由于這種情感沒有穩(wěn)固的意義來源，因此極少會(huì)因?yàn)榻巧脒^深而改變了粉絲原本的自我認(rèn)知和個(gè)體意義。它只是一種身份(identity)建構(gòu)，除了少數(shù)個(gè)人行為，網(wǎng)絡(luò)迷群基本是文明守法地組織應(yīng)援活動(dòng)。

表3 “假想情人”調(diào)查結(jié)果

4 結(jié)束語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們已經(jīng)體驗(yàn)到高速發(fā)展的數(shù)字媒介技術(shù)帶給他們了解信息和傳播信息方面的改變。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)伴隨技術(shù)的革新而不斷變化著，意識(shí)世界和虛擬空間已經(jīng)通過新媒介具象化地穿插于人們的交流。書中所描繪的“(技術(shù))實(shí)踐”已經(jīng)以極高的發(fā)展速度接近最終的實(shí)現(xiàn)，而身處其中的人們還能有意識(shí)地改變這個(gè)世界嗎？還是人們已經(jīng)不自知地被世界所改變？

情感是社會(huì)交往的基礎(chǔ)，也是人們相互認(rèn)識(shí)與理解的橋梁。人們通過構(gòu)建情感來支配自己的行為，并最終形成文化認(rèn)同與情感價(jià)值。情感能量不僅能衡量一個(gè)人、一個(gè)群體的內(nèi)在價(jià)值，還將最終成為社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)與秩序。在數(shù)字媒介技術(shù)不斷革新的今天，賽博空間已不再是一個(gè)被區(qū)隔的空間，人人都能經(jīng)由各種媒介參與互動(dòng)。由于賽博空間的匿名性，人們可以拋開功利表達(dá)自我，與他人進(jìn)行情感交流。然而，去身份化的迷群互動(dòng)作為一種網(wǎng)絡(luò)狂歡，在給予人們自由、開放和宣泄權(quán)利的同時(shí)，也等同于給參與者注射了一劑麻醉藥。人們興奮地圍觀著、吐槽著，也興奮地失去行為規(guī)范，失去直面虛擬空間之外的現(xiàn)實(shí)生活的欲望。因此，情感能量的積聚和宣泄應(yīng)該被時(shí)刻關(guān)注和反省。

體育精神是促進(jìn)國(guó)民團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)拼搏的重要意志品質(zhì)。體育競(jìng)技水平是體現(xiàn)國(guó)家實(shí)力的重要標(biāo)識(shí)，也是展現(xiàn)國(guó)民精神面貌和身體素質(zhì)的重要途徑。自1936年柏林奧運(yùn)會(huì)我國(guó)選手慘遭初賽淘汰，新加坡報(bào)刊以“東亞病夫”的漫畫諷刺，到20世紀(jì)80年代李小龍擊碎“東亞病夫”牌匾的影視劇作品流行，中國(guó)體育亟待振奮的悲情敘事一直被關(guān)注。近30年來，中國(guó)的體育競(jìng)技水平已經(jīng)有了巨大提高。今天的中國(guó)完全具備高水平體育競(jìng)技能力，而且在乒乓球、跳水等諸多項(xiàng)目上居于世界領(lǐng)先地位。應(yīng)當(dāng)提高關(guān)于體育水平的文化自信，不再局限于對(duì)“揚(yáng)眉吐氣”的追求。在愛國(guó)熱情和民族驕傲的基礎(chǔ)上形成積極的情感能量。利用網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社群，融入娛樂精神，是向年輕一代打開體育精神大門的有效途徑，它使人們以一種更輕松詼諧的情感接受并理解體育精神的宏大意義。然而，娛樂化的程度、標(biāo)準(zhǔn)和適度邊界在哪里？過度的娛樂化和商業(yè)化之后，人們對(duì)于體育競(jìng)技精神的領(lǐng)會(huì)還有多少？這些問題不得而知。開民智重于修武力，新一代的年輕人作為賽博空間中互動(dòng)的主體，應(yīng)當(dāng)成為具備理性思考與批判能力的公眾，對(duì)自己的情感互動(dòng)方式、情感宣泄負(fù)起責(zé)任，尊重虛擬空間中別人的利益，理智地看待自己的情感能量，共同打造有序、和諧的公共領(lǐng)域。只有國(guó)民素質(zhì)得以提升、社會(huì)秩序得以維護(hù)時(shí)，強(qiáng)身健體、練武興邦才有重要的現(xiàn)實(shí)意義與牢固的情感基礎(chǔ)。