摘要：研究仿真寫(xiě)實(shí)雕刻的技藝及應(yīng)用在玉石雕刻上，在從原石選材到成品的制作過(guò)程有了很多的感想和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：雕刻；玉雕的流派；巧雕；仿真寫(xiě)實(shí)雕刻

玉是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，古書(shū)都有記載：天工開(kāi)物、珠玉篇。清末李澄淵《玉作圖》。玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。所以我們這次細(xì)談?dòng)竦瘛?/p>

一、玉雕的流派綜述

玉雕的雕刻技藝品種很多，主要分為：人物、器具、鳥(niǎo)獸、花卉等大件作品，小件作品也有分為：別針、戒指、印章、飾物等。中國(guó)四大玉雕流派是當(dāng)代的分類，而在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)玉雕界只有南工和北工之分。南工講究作工細(xì)膩及工巧，而北工則風(fēng)格豪放精曠；南工精致重雕刻，北工則講究少用刀工；南工為做成一件好的精品而耗料，北工則講究大氣節(jié)省玉料而盡量留料；南工更有時(shí)代感，北工則偏古樸典雅。彼時(shí)，南工成為主流風(fēng)格，其作品約占市場(chǎng)八成以上的份額。 現(xiàn)今四大玉雕流派則是脫胎于古時(shí)南工北工，分化演變而來(lái)。

（一）海派玉雕

海派玉雕集中于上海地區(qū)及附近，講究作工細(xì)膩，精雕細(xì)琢。由于上海在古代玉雕中無(wú)任何地位，直至上海開(kāi)埠后迅猛發(fā)展百余年，與古老的名城相比，屬后起之秀。不過(guò)，依托上海優(yōu)越的地理位置和繁榮的經(jīng)濟(jì)，許多玉雕大師紛紛遷入上海，在他們的互相切磋學(xué)習(xí)之中，逐漸整合而成海派玉雕，并日益成為最主流的玉雕流派?！昂Ｅ伞币云髅螅ㄒ苑虑嚆~器為主）之精致、人物動(dòng)物造型之生動(dòng)傳神為特色，雕琢細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，莊重古雅。代表人物———“爐瓶王”孫天儀、周壽海，“三絕”魏正榮，“南玉一怪”劉紀(jì)松等人。他們的玉雕，是海內(nèi)外藝術(shù)愛(ài)好者、收藏家膾炙人口的珍品。

（二）揚(yáng)派玉雕

揚(yáng)派玉雕主要集中于揚(yáng)州地區(qū)而得名。歷史上屬南工集中區(qū)域，尤其在清明時(shí)期，揚(yáng)州工聞名天下。以蘇州和揚(yáng)州地區(qū)為代表，明清時(shí)期是我國(guó)民間玉雕中心，素有“天下玉，揚(yáng)州工”之說(shuō)，底蘊(yùn)深厚，因而在當(dāng)代玉雕界中能占據(jù)一席之地。江浙玉雕以山子、爐瓶、仿古件、雜件等等器具為主，以層次分明，立體生動(dòng)聞名于世?！皳P(yáng)派”玉雕講究章法，工藝精湛，造型古雅秀麗。其中尤以山子雕最具特色，碧玉山子《聚珍圖》、白玉《大千佛國(guó)圖》、《五塔》等，都被國(guó)家作為珍品收藏。

（三）北派玉雕

北派玉雕集中于北京地區(qū)，由北工發(fā)展演進(jìn)而來(lái)，玉器有古玉之風(fēng)，難能可貴。明清時(shí)以宮廷玉雕最為出名，當(dāng)代玉雕仍有古時(shí)風(fēng)采，具有雍容華貴、古典雅致的藝術(shù)特點(diǎn)，可以說(shuō)是現(xiàn)在保持較完好的古玉派別。以北京的“四怪一魔”最為杰出?！八墓忠荒А奔矗阂缘褡寥宋锶合窈捅√スに囍Q的潘秉衡，以立體圓雕花卉稱奇的劉德瀛，以圓雕神佛、仕女出名的何榮，以“花片”類玉件清雅秀氣而為人推崇的王樹(shù)森和“鳥(niǎo)兒張”張?jiān)坪??！氨迸伞庇竦裉攸c(diǎn)，莊重大方、古樸典雅。

（四）南派玉雕

“南派”指廣東、福建一帶的玉雕，在南方的廣東地區(qū)，其玉雕風(fēng)格受到東南亞國(guó)家藝術(shù)風(fēng)格影響，在鏤空雕的復(fù)雜多變、多層玉球和高檔翡翠首飾的雕琢上，獨(dú)樹(shù)一幟，造型豐滿，呼應(yīng)傳神，工藝玲瓏的雕琢技藝上很有特點(diǎn)，且南派玉雕用料多以翡翠為主要，形成“南派”藝術(shù)風(fēng)格。

除了以上派別外，我還發(fā)現(xiàn)玉雕行業(yè)從業(yè)大軍中河南人所占比例不是少數(shù)，工藝技術(shù)還是不錯(cuò)的，我去河南那還有工藝美術(shù)學(xué)校。河南玉雕：建立于河南數(shù)千年深厚的玉雕歷史基礎(chǔ)上，進(jìn)入當(dāng)代后在繼承發(fā)揚(yáng)前代的基礎(chǔ)上，推陳出新，以手把件、掛件、爐瓶著稱。新疆工：借助于新疆豐富的玉石資源（“中國(guó)名玉”新疆和田玉，價(jià)值不菲，按克來(lái)算）而發(fā)展起來(lái)的玉雕流派我簡(jiǎn)稱新疆工，新疆工從無(wú)到有，從有到精，玉雕事業(yè)日漸繁榮。產(chǎn)地直接生產(chǎn)，有一定的天時(shí)地利優(yōu)勢(shì)，屬于新型工派，形成派系比較晚。

二、玉石雕刻工藝——巧雕

巧雕又稱俏色雕，是玉工利用玉石的顏色、皮色，紋理，使之融合到創(chuàng)作題材之中，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的一種技法。俏色雕要求玉工利用玉石的天然色澤紋理，施以適合題材的雕琢，創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品。使作品的造與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果。巧雕是玉石工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活。作為一種能夠很大程度保留玉石原有體積分量的雕刻工藝，俏色巧雕被更多更廣泛的應(yīng)用于玉石雕刻之中，在現(xiàn)代絕大部分的玉雕作品中，都能看到俏色巧雕的影子，這已經(jīng)成為了現(xiàn)代玉器玉雕的主流。俏色巧雕利用表皮的色斑略施刀斧，自然成形，這種\"不雕而雕\"的工藝特別能顯現(xiàn)出一種造化的天趣。明清俏色巧雕工藝在發(fā)展過(guò)程中形成了不同的流派，其中又以蘇作影響最大，制作手段匯集鏤雕、浮雕、打洼、線刻等技藝，多雕刻別子、花片、玉墜、煙壺等小件器物，追求式樣奇巧和格調(diào)富麗。

三、仿真寫(xiě)實(shí)雕刻——巧雕的突破

仿真雕刻不局限于任何的玉種。絕大部份玉石都有一個(gè)共同特征：顏色不穩(wěn)定，紋路千變?nèi)f化，甚至有雜色，裂紋。仿真寫(xiě)實(shí)雕刻不是單一把人物雕刻上去或者是主體塑造出來(lái)，仿真寫(xiě)實(shí)雕刻也不是把傳統(tǒng)題材刻畫(huà)出來(lái)做到鏤空就可以。仿真寫(xiě)實(shí)雕刻的核心技術(shù)是：要因石施藝，俏色雕刻功底要扎實(shí)，在鏤空雕刻和人物雕刻等的基礎(chǔ)上把活動(dòng)關(guān)節(jié)，皮膚，甚至是毛孔都要慢慢修出來(lái)，刀法順不順？刀工到不到位？在線條中可以體現(xiàn)出來(lái)，作品能不能從玉石中雕出來(lái)和從玉石中雕活過(guò)來(lái)就決定這件作品有沒(méi)有收藏的價(jià)值。

在俏色雕刻和鏤空雕刻的基礎(chǔ)上能把原有存在真實(shí)參照對(duì)象物的表情，紋路，形體，活動(dòng)關(guān)節(jié)，神韻，膚色，特征，顏色，特色一比一還原出來(lái)在玉石上，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，簡(jiǎn)稱為仿真寫(xiě)實(shí)雕刻。

伴隨中國(guó)的歷史文化發(fā)展，中國(guó)的玉雕行業(yè)已經(jīng)有五千多年的歷史，隨著歷史的演變和發(fā)展，每一個(gè)朝代都有明顯的時(shí)代特征、藝術(shù)風(fēng)格，各有千秋。隨著中國(guó)不斷的強(qiáng)大，中國(guó)已經(jīng)備受全世界的關(guān)注，文化交流是重中之重的必經(jīng)之路。而玉不但是很好的的裝飾品和藝術(shù)品，也是一種非再生資源，能夠很好地承擔(dān)搭建各國(guó)友好往來(lái)之間的介質(zhì)。中國(guó)的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)， 玉雕已于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，玉雕事業(yè)發(fā)展大有可為。古人云：“玉不琢，不成器”，憑著對(duì)玉雕事業(yè)的熱愛(ài)，我注冊(cè)了自己的品牌商標(biāo)《傳美珠寶》和培訓(xùn)商標(biāo)《脫胎換骨》，希望把玉雕手藝和玉的文化傳承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。