摘要：彩陶的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上的重大進(jìn)步和發(fā)明，大地灣彩陶是中國(guó)乃至世界上最古老、最原始的彩陶文化。對(duì)大地灣彩陶紋樣藝術(shù)產(chǎn)品中式禮服的開發(fā)與推廣研究，有助于對(duì)大地灣彩陶紋樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承和應(yīng)用，促進(jìn)民族本土文化向現(xiàn)代生活融入，以傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)代審美需求。不論從大地灣彩陶紋樣的起因、用意、象征、構(gòu)圖的布局等，都直接以紋樣的視覺形式展示了當(dāng)時(shí)濃厚的歷史文化印記和藝術(shù)精華，對(duì)現(xiàn)代中式禮服紋樣設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、開發(fā)和利用都具有收藏價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。更能提升和拓展現(xiàn)代中式禮服在紋樣造型上新的開發(fā)空間。

關(guān)鍵詞：大地灣彩陶紋樣；中式禮服設(shè)計(jì)；視覺表現(xiàn)

彩陶紋樣以極高的智慧，展示了遠(yuǎn)古先民高明的繪畫和概括能力。先民在彩陶紋樣虛與實(shí)的對(duì)比、簡(jiǎn)單與繁復(fù)的對(duì)比、抽象與具象的對(duì)比方面有著高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力，為人類在藝術(shù)研究方面留下了可靠資料。將大地灣彩陶紋樣融入中式禮服中，主要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法將大地灣彩陶紋樣重構(gòu)重組和創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，形成一種新的現(xiàn)代紋樣，促進(jìn)“傳統(tǒng)和現(xiàn)代”相結(jié)合的“時(shí)空審美”融合。

一、大地灣彩陶紋樣的發(fā)源

甘肅省天水市秦安縣東北的五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村是大地灣彩陶紋樣的發(fā)源地，它分布在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級(jí)階地相接的平緩山坡上。是新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化的遺址，距今4900-8120年，是中國(guó)西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化。大地灣彩陶初期出土了少量的陶器，主要的器形有深腹罐、圓底缽等，中國(guó)呈現(xiàn)最早的彩陶紋樣就是在圓底缽的口沿外處，繪制著的那一圈紅色寬帶紋，這圈紅色寬帶紋從上面俯視又是一個(gè)圓圈，說(shuō)明大地灣彩陶從剛開始起，就有后來(lái)人們特別重視的同一圖案從不同角度看有不同的效果的表現(xiàn)手法。目前我們能夠見到的最早的刻畫符號(hào)，就是“大地灣一期出土彩陶上的彩繪符號(hào)”[1]這些象形符號(hào)可能是先民們?yōu)橛涗浭虑槎坍嫷?，?yīng)屬于中國(guó)漢字的雛形。大地灣彩陶紋樣的發(fā)源，主要是先民對(duì)物質(zhì)生活的需要和一些客觀的條件對(duì)這種需要的滿足，在這種基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體現(xiàn)先民們的精神追求?？傊蟮貫巢侍粘尸F(xiàn)出較多的原始美感，常見紋飾單調(diào)，尚未出現(xiàn)變化多樣的紋飾，但是彩陶上所出現(xiàn)的紅色條紋則引領(lǐng)了中國(guó)最早的彩陶紋樣時(shí)代。

二、大地灣彩陶紋樣的文化內(nèi)涵

大地灣遺址的發(fā)掘表明，新石器時(shí)代的大地灣先民曾經(jīng)在此長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，以勤勞的雙手和卓越的智慧創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)令人驚嘆的世界之最，形成了悠久而又獨(dú)特的大地灣彩陶紋飾。從三個(gè)時(shí)空對(duì)大地灣彩陶紋樣的發(fā)展而言：“仰韶早期彩陶紋樣以寬帶紋、魚紋、折線和平行線紋等為主。仰韶中期彩陶紋飾有繩紋、線紋、弦紋等。紋樣還出現(xiàn)了變體魚紋、鳥紋、重弧紋、勾葉紋、四方連續(xù)弧邊三角紋等。仰韶晚期彩陶紋飾有繩紋、線紋、附加堆紋、乳釘紋、凹凸紋。這一時(shí)期彩陶減少而內(nèi)彩增多，紋樣開始有變體蛙紋的出現(xiàn)，紋樣多以圓點(diǎn)、條線和弧線等構(gòu)成?！逼渲恤~紋是最常見的一種大地灣彩陶紋樣，線條簡(jiǎn)潔明快，紋樣排列規(guī)整有序。伴隨古人對(duì)魚紋造型的理解和結(jié)構(gòu)的剖析，開始從寫實(shí)到寫意、從具象到抽象的高度凝練?！凹右宰C實(shí)。但是就在寫意魚紋向象征性魚紋過(guò)渡的同時(shí)，也在向花卉紋演變。這個(gè)變化與前者相比，是質(zhì)的飛越。”[2]在紋樣的變化上從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，更多的注入先民對(duì)客觀事物的認(rèn)知過(guò)程和對(duì)生活、情感、場(chǎng)景等的高度藝術(shù)提煉，以藝術(shù)再現(xiàn)的形式通過(guò)對(duì)紋樣的理解直接傳遞一種美的視覺感知，這不但是藝術(shù)智慧的集合，也是先民經(jīng)過(guò)自我勞動(dòng)認(rèn)識(shí)的提升，是人類文明進(jìn)步的象征，也是先民對(duì)審美內(nèi)涵自我的提升。

三、大地灣彩陶紋樣融入中式禮服設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)

在中國(guó)原始時(shí)期，彩陶紋樣是最具代表性的裝飾紋樣。如今將傳統(tǒng)彩陶紋樣合理的應(yīng)用在中式禮服設(shè)計(jì)中也凸顯重要。大地灣彩陶紋樣在中式禮服中的設(shè)計(jì)應(yīng)用有兩種，一種是將彩陶紋樣篩選后直接應(yīng)用；一種是將彩陶紋樣經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)后再應(yīng)用。不論是直接應(yīng)用還是創(chuàng)新應(yīng)用，對(duì)設(shè)計(jì)理念一定要有準(zhǔn)確性和延展性。對(duì)彩陶紋樣的虛實(shí)表現(xiàn)、粗細(xì)表現(xiàn)、方位表現(xiàn)及點(diǎn)、線、面的綜合構(gòu)成表現(xiàn)等要靈活應(yīng)用，深入挖掘大地灣彩陶紋樣中的藝術(shù)精髓和文化底蘊(yùn)，將先古藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合在中式禮服中，達(dá)到體現(xiàn)設(shè)計(jì)品牌理念和設(shè)計(jì)情調(diào)。大地灣彩陶紋樣除了較為寫實(shí)性紋樣外，最普遍的還是幾何形紋樣，主要由線的粗細(xì)、疏密、長(zhǎng)短、橫豎、曲折、交叉和各類圓點(diǎn)、圈點(diǎn)等相互有規(guī)則的排列組成，如正三角形、到三角形、方格網(wǎng)、網(wǎng)紋、旋紋、鋸齒紋、圓圈紋等。這些幾何紋樣通常又按二方連續(xù)、四方連續(xù)和適合紋樣等各種不同的構(gòu)成方法進(jìn)行圖案構(gòu)成。所以，在彩陶文化與禮服文化二合一時(shí)，要尊重時(shí)空本身的審美特征，“我國(guó)新石器時(shí)代的制陶匠師極大地豐富了諸如節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、呼應(yīng)、均齊、平衡、對(duì)比、調(diào)和、比例、權(quán)衡等美的形式法則，對(duì)后世設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 甘肅文物工作隊(duì).甘肅秦安大地灣遺址1979至1982發(fā)掘的主要收獲[J].文物，1983 （11）：21-30.

[2] 楊建華.大地灣遺址仰韶文化彩陶紋飾試析[J].中原文物， 1991（2）：12-16.

[3] 尹定幫.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，湖南長(zhǎng)沙，第1版.2009，06：120-130.

作者簡(jiǎn)介：

趙百祥（1979，08-），男，漢族，甘肅秦安人，天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士。主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)及科研工作。

項(xiàng)目基金：

2017年度甘肅省高等學(xué)校科研項(xiàng)目“‘絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶’背景下大地灣彩陶紋樣藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣研究”（2017A-074）、2017年度天水師范學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“天水師范學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)‘五位一體’教育模式的探索與實(shí)踐 ”（SYJY201729 ）階段性研究成果。