摘要：在城市趨同的大背景下，現(xiàn)代建筑材料廣泛應(yīng)用于各類(lèi)性質(zhì)的建筑，大片的玻璃幕墻，堅(jiān)實(shí)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，體態(tài)靈巧的鋼骨架結(jié)構(gòu)、造型塑形能力強(qiáng)的G R G （玻璃纖維加強(qiáng)石膏）材料等一系列新型建筑材料的應(yīng)用也逐漸取代了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料。在呼吁保護(hù)地域特色文化的時(shí)代大潮下，地域性特色建筑文化受到了國(guó)家政策的保護(hù)，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁，保護(hù)具有民族特色的地域性建筑。

任何一種地域性建筑，能夠成為眾多建筑類(lèi)型的典范都有其強(qiáng)大的生命力，其根本在于它完美綜合了當(dāng)?shù)氐赜蛎褡逦幕?、環(huán)境特征、物質(zhì)構(gòu)成乃至當(dāng)?shù)鼐用駹I(yíng)造建筑的技術(shù)水平以及其他的方方面面。

關(guān)鍵詞：建筑材料 生態(tài)理念 回歸

（一）地域性構(gòu)造

鄉(xiāng)土材料作為建筑材料在建筑的發(fā)展歷程中經(jīng)歷了不同的階段，自原始社會(huì)人類(lèi)開(kāi)始搭建第一個(gè)房屋之始，就與建筑之間產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。土、木、石、草等自然界隨處可得的自然材料逐漸被人類(lèi)接受，并作為主要建筑材料被廣泛應(yīng)用。

在原始社會(huì)，人類(lèi)為遮風(fēng)避雨、抵御自然災(zāi)害與野獸的襲擊，棲息在洞穴之中，成為了建筑最早的雛形。受自然地理環(huán)境因素的影響，建筑形式出現(xiàn)了不同的差異，最早出現(xiàn)地域差異的建筑類(lèi)型是北方的穴居和南方的巢居。北方氣候寒冷，居住于窯洞穴居；南方因氣候潮濕出現(xiàn)了巢居。兩種不同的建筑形式成為了地域性建筑的最早雛形。受自然環(huán)境、氣候因素以及人文觀念的影響，不同區(qū)域逐漸形成了各具特色的地域性建筑和民族文化。

鄉(xiāng)土材料在地域建筑營(yíng)造中的美學(xué)探析，其動(dòng)機(jī)在于以美學(xué)的視角，加強(qiáng)當(dāng)?shù)亟ㄖ牡赜蛐蕴卣?，同時(shí)喚醒人對(duì)地域性建筑的人文感受和情感體驗(yàn)。通過(guò)鄉(xiāng)土材料的使用以及地域建筑場(chǎng)景的營(yíng)造，喚醒當(dāng)?shù)鼐用駜?nèi)心深處隱藏最深的情感記憶以及記憶深處的生活體驗(yàn)和生活片段，給予當(dāng)?shù)鼐用褚环N精神層面的認(rèn)同感和歸屬感。

（二）技術(shù)革新下，地域性的消亡

沈福熙在《人與建筑》（1989）中談到：“每個(gè)地區(qū)的人們都有自己典型的建筑形態(tài)和裝飾藝術(shù)，這一方面體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)因素特點(diǎn)，另一方面，也作為一種民族文化維系著人們的感情與血緣。建筑，以民族或地域的集合體系來(lái)看，既有層次關(guān)系，又有交叉性。” [1]

隨著的物質(zhì)生活水平的提高，傳統(tǒng)的建筑材料不能滿(mǎn)足使用者的需求，開(kāi)始由最初的被動(dòng)使用自然材料轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)新型材料的追求與創(chuàng)新。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，建筑材料種類(lèi)逐漸增多，并出現(xiàn)了一系列的新型材料。在材料創(chuàng)新變革中，傳統(tǒng)地域性鄉(xiāng)土材料逐漸被新型建筑材料所取代，成為建筑營(yíng)造的主角。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展，施工工藝在對(duì)傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上給予創(chuàng)新，為建筑的革新與發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)。在新技術(shù)、新材料的推動(dòng)下，現(xiàn)代建筑種類(lèi)層出不窮，形式千姿百態(tài)，掀起了建筑發(fā)展的潮流。隨著新材料與新建筑的大量出現(xiàn)，引發(fā)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，其中最為直接的當(dāng)屬環(huán)境問(wèn)題以及建筑同化現(xiàn)象引發(fā)的地域性消失問(wèn)題。

費(fèi)孝通先生（1981）說(shuō)過(guò)：每個(gè)民族都有屬于其“本民族的標(biāo)志”，因?yàn)樵撁褡迦后w需要培養(yǎng)共同的感情和心理特征，并形成區(qū)別于其他民族的特點(diǎn)，如生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。[2]

（三）生態(tài)理念下地域重構(gòu)觀念的回歸

隨著技術(shù)層面工藝的革新，以及原有局限性的改進(jìn)，就其可回收利用，生態(tài)環(huán)保的生態(tài)價(jià)值而言，鄉(xiāng)土材料的應(yīng)用與推廣對(duì)環(huán)境生態(tài)效應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

地域建筑以鄉(xiāng)土材料為表達(dá)載體，作為人對(duì)建筑客觀感受最為直接的媒介。

最具視覺(jué)沖擊力的就是材料的紋理，以及人對(duì)它的觸覺(jué)感受。以鄉(xiāng)土材料為主的建筑材料可分為：鄉(xiāng)土材料、植物及作物秸稈材料、木質(zhì)材料、石材等四大類(lèi)。

自人類(lèi)文明之始，土、木材、各類(lèi)石頭、磚坯、作物秸稈作為最早的建筑材料用于搭建簡(jiǎn)單的駐足休息場(chǎng)所，具有一定的歷史感性和時(shí)代性象征性意義。建筑材料為取材便利且易于加工的天然材料，就地取材，成為了先民筑建房屋的主要取材途徑。

在倡導(dǎo)生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展理念背景下，鄉(xiāng)土材料保溫隔熱、易于加工、制作過(guò)程污染量少、可回收利用的物理屬性以及地域符號(hào)性的材料特征使鄉(xiāng)土材料受到了建筑師營(yíng)造地域性建筑的重視。地域鄉(xiāng)土材料在建筑構(gòu)建過(guò)程中不同的設(shè)計(jì)形式，營(yíng)造出不同的建筑氣質(zhì)。雖然如此，給人最深刻的不單是建筑材料本身傳達(dá)的視覺(jué)感受，而應(yīng)該是與其相關(guān)聯(lián)、相融合的的文脈背景和自然環(huán)境，在各個(gè)因素相結(jié)合的背景下表達(dá)出的具有歷史感的藝術(shù)氣息。

在20世紀(jì)九十年代，人與自然和諧相處的自然生態(tài)觀逐漸產(chǎn)生，相關(guān)學(xué)者就生態(tài)可持續(xù)觀發(fā)表了自己的見(jiàn)解。生態(tài)可持續(xù)觀念符合人對(duì)原始自然狀態(tài)的追求，但是其內(nèi)涵不僅是對(duì)回歸原始自然狀態(tài)的模擬與再造，而是在優(yōu)化環(huán)境、提高生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，呈螺旋式上升的過(guò)程。

（四）本章小結(jié)

建筑材料與建筑兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相輔相成、互相促進(jìn)，建筑發(fā)展史也可稱(chēng)為建筑材料的演變史。建筑材料的發(fā)展受時(shí)代發(fā)展背景的影響，以縱向時(shí)間為軸線在經(jīng)歷了原始文明、工業(yè)文明、“生態(tài)文明”三大階段。材料的發(fā)展經(jīng)歷了與社會(huì)發(fā)展相呼應(yīng)的三階段，原始狀態(tài)下的自然材料、新工業(yè)背景下的現(xiàn)代材料，到現(xiàn)階段推崇的可回收生態(tài)環(huán)保型材料，由此可見(jiàn)，受觀念意識(shí)形態(tài)的變化，不同的社會(huì)背景，對(duì)建筑材料提出了不同的時(shí)代要求。

注釋?zhuān)?/p>

[1]沈福熙.人與建筑[M].北京： 學(xué)林出版社，1989.

[2]費(fèi)孝通.民族與社會(huì)[M].北京： 人民出版社，1981.