摘要：傳統(tǒng)儒家文化千百年來已滲透入我們流淌的血液之中，而經(jīng)濟(jì)資本更多像身體發(fā)膚，可觀可感，中國足球曲折起落數(shù)幾十載，披荊斬棘、一往無前，依然要叩首求問，在這最好又最壞的時代如何把握文化與資本的尺度。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；資本運(yùn)營；市場記；中國足球

文化是魂，是內(nèi)在的體現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)是形，是外在的表現(xiàn)。追根溯源，傳統(tǒng)文化早從耒耜年代就開始積淀，從而綿延開來、展枝無數(shù)。論傳統(tǒng)文化，數(shù)風(fēng)流當(dāng)“仁者”儒家；談現(xiàn)代，體育更是文化不可缺少的一部分，其中包含足球文化，足球的源頭是蹴鞠，生于古代，自然受熏傳統(tǒng)文化。中國足球堅行數(shù)年，比為船，儒家文化作帆，現(xiàn)代金融資本作風(fēng)，有帆船成形，有風(fēng)船才行，何時才能“乘風(fēng)破浪會有時，只掛云帆濟(jì)滄?！?，一直是足球人士踽踽獨(dú)行、追求修煉的終極課題。

以文化為壤，生足球之根。文化，是人類社會特有的現(xiàn)象，文化由人創(chuàng)造，在歲月中沉淀，文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。世界各地的足球也受本地文化的影響，有著自己的足球文化，中國足球雖談不上確切的風(fēng)格，它既生于中華，必吸華夏文化之營養(yǎng)。自漢代以來，儒家經(jīng)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后確立了統(tǒng)治位置，成文化主流、塑民族秉性，更融入后來體育競技意識之中。

一、“豈曰無衣，與子同袍”，此語出自《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)》，很好體現(xiàn)了儒家思想中注重群體，相較于個體較為忽視，這是儒家文化的積極之處，在15年世預(yù)賽中，在中國對卡塔爾生死戰(zhàn)中，我們終于等到國足站成同一條戰(zhàn)線，艱難挺進(jìn)十二強(qiáng)，幸哉辛哉，但要論世預(yù)賽球員個個表現(xiàn)卻難負(fù)眾望。連黃博文那一腳價值百萬的世界波，自己都稱“我是蒙的！”正因?yàn)槿绱耍w現(xiàn)出可能球員缺乏個性、創(chuàng)造性培養(yǎng)。

二、中庸之道，以和為貴。“中庸為德也，其玉矣乎”“惡斗死，寧忍辱”。且不談中國足球是否仍保持這樣的高尚道德。由“和”透露出“禮”絕不等同中規(guī)章精神，足球本就有強(qiáng)烈的對抗性，在激烈的沖撞中一定會有身體的接觸，不然如何貫徹嚴(yán)密的貼身盯球、壓倒性高位逼搶戰(zhàn)術(shù)。中庸的心態(tài)，自帶有無視競爭。所以我們在看中國足球時，發(fā)現(xiàn)中國足球往往呈現(xiàn)出疲軟之態(tài)，縱觀中國隊很多比賽，都缺少了競爭意識。特別到后半場越踢越軟，觀賽如食雞肋，毫無趣味。在亞洲范圍看我們的身體素質(zhì)絕不輸日韓名流，但遇強(qiáng)之隊，我們則沒有他們摧城拔寨之力，鎩羽而歸之勢。因而，落下“恐韓、恐日”之頑疾。殊不知數(shù)幾十年前，日本同樣恐懼韓國，敗北后洗心革面，凝大和武士不屈氣概，西風(fēng)東漸后向先進(jìn)學(xué)習(xí)，才力克鄰韓。

三、重文輕武、重理輕己。在中國有著“勞心者治人，勞力者治于人”以及“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想。很少的家長會愿望孩子走上體育之路去踢足球，這樣的思想影響了青訓(xùn)系統(tǒng)完善，足球后備人才的培養(yǎng)，而在貧困的拉美非地區(qū)，有一技之長——足球無疑是人生進(jìn)步的階梯、成功的敲門磚，甚至是溫飽線上最后的奢望，而談到重倫理，仁者受制于“禮”，中國球員更是對教練言聽計從，刻意完成。

以資本為肥，結(jié)足球之果。文藝復(fù)興時期，意大利有了資本主義的萌芽，這是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。資本運(yùn)營是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)社會配置資源的一種重要方式，利用市場法則，通過資本技巧性運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)資本增值，效益增長的一種經(jīng)營管理模式。足球同樣如此，有金融資本才有市場的存在，才能保證一個企業(yè)、俱樂部的良性運(yùn)作、足球人才市場的自由交易。文化是隱性地影響事物的發(fā)展，物質(zhì)更多能由人主觀操控加以影響。

1993年，中國足球市場化意識萌生之年，對一個要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的行業(yè)而言，資本極具重要性。在過去的幾十年中，是積累、開拓、摸索之年。資本基本上是封閉的，停留在國有資產(chǎn)行政命令下的內(nèi)部流動上，自上而下的改革難免帶有行政的意味。不可否認(rèn)的是2015年，中國足協(xié)提出的“管辦分離”是一個很大的轉(zhuǎn)變，中國足球形成的是松散式資產(chǎn)聯(lián)營模式到股份制運(yùn)作及戰(zhàn)略化重組，而日本從八九十年代開始實(shí)現(xiàn)的是“地域密著型”概念，“確保地域居民、自治體和企業(yè)的三位一體化”，2014年，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，加快了足球產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)足球產(chǎn)業(yè)得以優(yōu)化，可見，資本運(yùn)營對中國足球發(fā)展方向影響能力可見一斑。“水能載舟，亦能覆舟”金融資本的運(yùn)營也給中國足球帶來負(fù)面影響。2009年8月25日中國足壇反賭掃黑“8.25”專案啟動，多名高層紛紛落馬。資本的摻和使純粹的競技運(yùn)動顯得混沌，在足壇中行賄受賄、同流合污顯得合情合理。一時間，黑哨、假球、腐敗充斥在應(yīng)是神圣的綠茵場上。中國足球發(fā)展偏離軌道，行路若不是坦途，向前也是一種倒退。

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