一、前言

中世紀(jì)在西方歷史上被貶稱為“黑暗”時(shí)代，導(dǎo)致后來(lái)人們提到中世紀(jì)聯(lián)想到的更多都是野蠻、專制和災(zāi)難。但是，在那個(gè)所謂的“黑暗”時(shí)代所產(chǎn)生的文化及其點(diǎn)亮智慧之光卻一直流傳到今天——大學(xué)，中世紀(jì)最璀璨奪目的文明之花。在此背景下，探究中世紀(jì)大學(xué)的精神，尋覓那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的精神面貌，無(wú)疑有助于我們反思當(dāng)下高等教育的精神內(nèi)涵。誠(chéng)然，中世紀(jì)大學(xué)精神體現(xiàn)在方方面面如大學(xué)建立、管理、特權(quán)、組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)影響等，但我以為，教師與學(xué)生既是大學(xué)主體，他們的教學(xué)學(xué)習(xí)、及生活狀況更能直接反映原滋原味的大學(xué)狀態(tài)，也能幫助我們從中尋得中世紀(jì)知識(shí)分子的精神面貌。

二、教師及其教學(xué)和生活狀況

中世紀(jì)早期，教師任教資格并沒嚴(yán)格限定。13世紀(jì)，隨著教師資格證逐漸確立，能否授予通過(guò)的教學(xué)證書成為大學(xué)的必要條件，且大學(xué)將相當(dāng)于一種美德和才能證書的授課許可證或執(zhí)教權(quán)賦予各成員。[1]除此以外，要獲得教學(xué)許可證的前提是先獲得碩士或博士頭銜。

中世紀(jì)產(chǎn)生了許多杰出有名望的老師，那時(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，教學(xué)的內(nèi)容不多，除緊緊圍繞課本外，教師個(gè)性發(fā)揮也有很大空間。[2]比如作為課堂表演者的阿伯拉爾和將經(jīng)院哲學(xué)發(fā)展到極致的圣·托馬斯·阿奎那等不僅是中世紀(jì)負(fù)有盛名及個(gè)性的教師，直到今天也依然具有影響。

（一）教師教學(xué)活動(dòng)

1. 教學(xué)內(nèi)容

中世紀(jì)大學(xué)起初為單科大學(xué)，如博洛尼亞大學(xué)為法學(xué)科，巴黎大學(xué)為神學(xué)科，薩萊諾大學(xué)為醫(yī)學(xué)科。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些學(xué)科前，須以七藝為基礎(chǔ)。后來(lái)一般大學(xué)開始分社文、法、醫(yī)、神四科或四個(gè)學(xué)院。其中法、醫(yī)、神三科被認(rèn)為是高級(jí)學(xué)院，文科是這三科的準(zhǔn)備階段，隸屬于其他三科。教師教學(xué)內(nèi)容也以這四大科為主。

2. 教學(xué)方法

與今日我們熟知的教學(xué)方法不同，中世紀(jì)大學(xué)教師教學(xué)方法以“講授法”和“辯論法”為主。

“講授法”授課中有普通課與特殊課之分。普通課由教師本人在晨初解讀課程中最重要的著作；特殊課由學(xué)士承擔(dān)，時(shí)間在晨末或午后。這兩種情況下教學(xué)方法同樣是教條式的：教師在對(duì)課文介紹后便開始閱讀和解釋，并在一些地方停頓作多少有些深刻的解釋，學(xué)生跟隨教師在課本上閱讀并作標(biāo)記。

“辯論法”中常用的是“普通辯論”。教師選定辯論主題主持辯論，委派學(xué)士陳述問(wèn)題并回答聽眾反駁，在需要時(shí)去幫助或讓他重新開始。除教師班級(jí)中的學(xué)生和學(xué)士，聽眾可包括其他班級(jí)的人。辯論第二天教師作定論，對(duì)辯論作綜述并發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。此外，教師每年要舉辦一至二次“隨意”辯論。這是一種更為細(xì)致的訓(xùn)練，學(xué)院的全體人員參加，無(wú)論什么主題都可涉及。

辯論中的論據(jù)應(yīng)以課堂上掌握的文獻(xiàn)為參考基礎(chǔ)。哲學(xué)和神學(xué)問(wèn)題、司法案例等主題是真實(shí)問(wèn)題。正反論據(jù)的辯證對(duì)質(zhì)可能涉及各個(gè)方面，定論中表述的論斷可體現(xiàn)創(chuàng)新思想。[3]

除教學(xué)內(nèi)容和方法外，教師的教學(xué)活動(dòng)在教師主導(dǎo)大學(xué)和學(xué)生主導(dǎo)大學(xué)里也有所不同。在教師主導(dǎo)大學(xué)比如巴黎大學(xué)，一切與教學(xué)相關(guān)的規(guī)章制度和活動(dòng)由教師自己安排。然而在學(xué)生主導(dǎo)大學(xué)像博洛尼亞大學(xué)，學(xué)生完全可以不服從教師，教師必須被迫宣誓效忠學(xué)生主導(dǎo)大學(xué)的校長(zhǎng)，遵守大學(xué)規(guī)章制度，否則將被禁止教學(xué)、剝奪收入等。

（二）教師生活狀況

1. 物質(zhì)需要與學(xué)術(shù)追求的矛盾

生活在城市，食宿衣著和裝備等都令人操心，書籍也很昂貴。經(jīng)濟(jì)上的貧困妨礙著學(xué)者的學(xué)術(shù)生活，特別是藝科和神學(xué)的學(xué)習(xí)研究。

世俗教師要面臨這些物質(zhì)性問(wèn)題，就必須選擇怎樣生活。一是選擇依靠教會(huì)薪俸生活，能夠得到或繼承一份領(lǐng)地，依靠領(lǐng)地收益生活成為領(lǐng)年薪者。二是選擇像生產(chǎn)勞動(dòng)者一樣靠工資收入生活，這分為三種情況：在學(xué)生付給報(bào)酬情況下他可以是商人；在地方當(dāng)局或封建王侯給工資情況下他可以是官員；而依靠贊助者捐款生活時(shí)他是某種類型的仆役。[4]

雅克·勒戈夫的研究認(rèn)為，12世紀(jì)以來(lái)總的趨勢(shì)是教師們傾向于依靠學(xué)生付給報(bào)酬為生。這樣處理對(duì)他們來(lái)說(shuō)可以不依賴世俗勢(shì)力也能適應(yīng)城市發(fā)展慣例，他們認(rèn)為自己屬于城市，出售自己知識(shí)與學(xué)說(shuō)，就像工匠出售自己的生產(chǎn)成品。他們?yōu)檫@做法提供了許多辯解理由，也引起教師對(duì)不情愿付錢大學(xué)生的不滿并影響教學(xué)活動(dòng)。博洛尼亞大學(xué)的奧多弗勒都斯曾在其《學(xué)術(shù)匯編》結(jié)課時(shí)說(shuō)到：“明年正如我一直做的那樣，我希望自己一如既往地盡職盡責(zé)、合乎法規(guī)地開設(shè)常規(guī)講座，但不會(huì)開設(shè)額外講座，因?yàn)閷W(xué)生們繳費(fèi)情況不好，他們希望學(xué)習(xí)但又不愿付錢?！盵5]

2. 私人生活的束縛

中世紀(jì)大學(xué)教師有自己歸屬的團(tuán)體關(guān)系，即使是一般信徒，通常也不能結(jié)婚。大學(xué)有要求教師獨(dú)身的校規(guī)。比如，已婚者在巴黎大學(xué)是不能任教的。教皇教令規(guī)定，結(jié)婚教士不再享有教士特權(quán)，不必穿戴教士服裝和行剪發(fā)禮。因此很多教師為了享受教會(huì)薪俸和保持有尊嚴(yán)的生活方式而選擇不結(jié)婚。中世紀(jì)學(xué)者、神學(xué)教師阿貝拉爾與海洛伊絲的愛情悲劇就是最好的說(shuō)明。

在學(xué)生主導(dǎo)大學(xué)里，教師被明確禁止“隨意度假”，學(xué)生必須檢舉偷懶的教師，否則將受到處罰；教師若請(qǐng)假，需先得到學(xué)生同意，然后爭(zhēng)取校長(zhǎng)和會(huì)長(zhǎng)批準(zhǔn)，若打算外出離開所在的市鎮(zhèn)，必須付一筆押金以確保返回。

三、學(xué)生及其學(xué)習(xí)和生活狀況

中世紀(jì)學(xué)生入學(xué)年齡在13到16歲，除新生入學(xué)儀式要求外，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)藝科時(shí)必須掌握一般的閱讀寫作以及理解學(xué)校教學(xué)所用的拉丁語(yǔ)。學(xué)生需先在藝學(xué)院學(xué)習(xí)，花三四年時(shí)間學(xué)習(xí)文法、修辭、邏輯，通過(guò)考試后可以取得學(xué)士學(xué)位，之后才能繼續(xù)攻讀醫(yī)學(xué)、法學(xué)和神學(xué)。要研究這一時(shí)期學(xué)生的精神面貌，從其學(xué)習(xí)和生活狀況可窺見一二。

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)狀況

和現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生狀況類似，中世紀(jì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)上也有諸多不同類型表現(xiàn)。學(xué)習(xí)對(duì)一些人來(lái)說(shuō)是十分快樂的事，而對(duì)另外一些人則是十分頭痛的事。和今天大學(xué)課堂一樣，中世紀(jì)大學(xué)生也有的認(rèn)真聽課，有的左顧右盼交頭接耳，有的直接趴在桌上睡覺。更有甚者，學(xué)生會(huì)用噓聲打斷教授講課，教授不得已在學(xué)生的哄笑聲中逃走。[6]有家境貧寒的學(xué)生常常會(huì)因?yàn)樘F買不起書或難以支付神學(xué)課費(fèi)用，但他們的成績(jī)常常遠(yuǎn)比那些富裕同學(xué)要好；那些富裕學(xué)生書籍很多但他們從來(lái)不讀；還有一些不務(wù)正業(yè)和胸?zé)o大志的學(xué)生，他們換了很多老師和學(xué)校也從沒完整聽過(guò)一門課或常規(guī)講座。

（二）學(xué)生生活狀況

1.對(duì)學(xué)業(yè)的追求和留戀

中世紀(jì)學(xué)生來(lái)自歐洲各個(gè)城市，其到校旅程之艱辛非今日可想象。在《西學(xué)研究》中記載：學(xué)生旅途和到校并非總是順利，布翁康帕尼在其匯編中提到赴校途中的不幸事件：遭遇劫匪洗劫似乎是主要的危險(xiǎn)，學(xué)生處于對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛趕往博洛尼亞，但在穿越阿爾卑斯山脈時(shí)遭路匪襲擊，書籍、衣物和錢財(cái)都被洗劫，因此只得呆在臨近的修道院等待救援來(lái)臨。[7]但一旦平安抵達(dá)學(xué)校，中世紀(jì)大學(xué)生們不會(huì)輕易放棄學(xué)業(yè)。他們一再請(qǐng)求允許延長(zhǎng)學(xué)習(xí)期限，可能有戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)、父兄過(guò)世、遺產(chǎn)待分割，但學(xué)生總申請(qǐng)延期動(dòng)身。中世紀(jì)大學(xué)生孜孜不倦趕往城市求學(xué)又想方設(shè)法留在城市中，既是對(duì)學(xué)業(yè)的追求和向往，也是對(duì)城市和大學(xué)生活的留戀。

2.為解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而奔忙

15世紀(jì)以前，中世紀(jì)大學(xué)生群體中富貴子弟少，更多是來(lái)自社會(huì)中下層階級(jí)的平民子弟。對(duì)貧困學(xué)生來(lái)說(shuō)，城市的高消費(fèi)以及原本經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)使得他們大學(xué)生活中很大一部分時(shí)間總與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做斗爭(zhēng)。

中世紀(jì)學(xué)生書信中最重要的內(nèi)容是向父母要錢。意大利書信作家筆下的一位父親不耐煩地說(shuō)：“學(xué)生的第一首歌就是要錢歌，并且沒有哪一封信不提要錢的事”。[8]學(xué)生常通過(guò)描述自己的不幸來(lái)喚起父親愛心。例如，在博洛尼亞大學(xué)，有一個(gè)年輕人在書信中這樣糟蹋自己，說(shuō)他在泥濘中跋涉，挨家挨戶地乞討，哭喊著：行行好吧，善良的主人！但最終卻一無(wú)所獲。

學(xué)生或靠助學(xué)金，或靠教會(huì)薪俸。助學(xué)金可是私人贊助者贈(zèng)與，或經(jīng)由公共機(jī)構(gòu)以及政權(quán)機(jī)關(guān)代表提供的資助。實(shí)在貧困的學(xué)生為了支付學(xué)費(fèi)只能充當(dāng)仆役，打各種零工如把圣水擔(dān)到私宅中去。還有人經(jīng)常乞討，學(xué)校也默認(rèn)此種現(xiàn)象，認(rèn)為那不是一件羞恥的事而被當(dāng)作神圣的事，沒有半點(diǎn)見不得人的意味。

3.私人生活的束縛

不僅教師婚姻受到限制，學(xué)生同樣也受到影響。前面提到已婚者不能在巴黎大學(xué)任教，而很多人都想在教堂獲得職位，所以中世紀(jì)學(xué)生結(jié)婚的很少。

大學(xué)當(dāng)權(quán)者受教會(huì)觀點(diǎn)影響否認(rèn)人在身體方面的娛樂，試圖禁止有組織的娛樂活動(dòng)。因擔(dān)心會(huì)使學(xué)習(xí)渙散以及可能會(huì)成為騷亂的根源等，賭博、通常包括下棋在內(nèi)的投機(jī)性?shī)蕵坊顒?dòng)、跳舞以及養(yǎng)寵物等大多數(shù)活動(dòng)通常被禁止。而且，中世紀(jì)幾乎沒有組織的體育活動(dòng)。[9] 這種束縛在一定程度上帶來(lái)了反面效果，比如來(lái)自不同地區(qū)學(xué)生常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，和市民也不時(shí)發(fā)生械斗。

四、中世紀(jì)知識(shí)分子的精神面貌

教師和學(xué)生作為中世紀(jì)大學(xué)知識(shí)分子，他們所展現(xiàn)的精神面貌也是中世紀(jì)大學(xué)的精神。

從課程設(shè)置看，大學(xué)強(qiáng)調(diào)邏輯、法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。今天來(lái)看這些課程顯得狹窄和專業(yè)化。藝科學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使得學(xué)生能夠承擔(dān)教會(huì)和世俗政府中種種職業(yè)，以辯論為主的教學(xué)方法使得學(xué)生變得能言善辯，并在布道、法庭聽證和政府討論中嶄露頭角。除了職業(yè)性和功利性，中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的少部分大家也為當(dāng)時(shí)文化領(lǐng)域發(fā)展和繁榮作出積極貢獻(xiàn)。中世紀(jì)知識(shí)分子在大學(xué)內(nèi)獲得了一定空間，他們得以從事非功利性的智力探索，這些智力探索超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)上最為關(guān)注的問(wèn)題。[10]

“大學(xué)給人以名望，而不是財(cái)富”，有位學(xué)者在研究了帕維亞大學(xué)教授薪俸之后在結(jié)論中寫的一句話。從前文教師及其生活狀況我們不僅可以了解到大學(xué)教師在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之下堅(jiān)持教學(xué)和學(xué)術(shù)追求的理想，也說(shuō)明了中世紀(jì)知識(shí)分子在大學(xué)中創(chuàng)造的東西在社會(huì)、精神及道德方面的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。許多偉大學(xué)者和改革家都是在大學(xué)成長(zhǎng)起來(lái)的，如但丁、伊拉斯謨、馬丁·路德、加爾文等。[11]

中世紀(jì)教師和學(xué)生，雖在不同類型大學(xué)來(lái)說(shuō)有些差異，但是對(duì)中世紀(jì)文化知識(shí)的追求和貢獻(xiàn)卻是殊途同歸的。正如國(guó)內(nèi)學(xué)者宋文紅所言：大學(xué)在中世紀(jì)的活動(dòng)，使得中世紀(jì)成為巨大精神財(cái)富的積累期。中世紀(jì)大學(xué)是“現(xiàn)代精神的學(xué)?！保倘藗?nèi)ネ评?、思辨、懷疑和探究，去發(fā)現(xiàn)智力活動(dòng)本身及其在生活中運(yùn)用的樂趣，去不停地驅(qū)趕黑暗時(shí)代的愚昧主義；中世紀(jì)大學(xué)對(duì)人類社會(huì)的一個(gè)最大的貢獻(xiàn)，就是把對(duì)人類事務(wù)的管理，簡(jiǎn)而言之就是對(duì)世界的治理交到了受教育者的手里。[12]

五、小結(jié)

中世紀(jì)大學(xué)教師利用講授和辯論的教學(xué)方法教授四科，和今日大學(xué)相比雖有差異，但為師為學(xué)的精神氣依然存在。學(xué)生學(xué)習(xí)和生活狀況既具有中世紀(jì)獨(dú)有的特色，也展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的身影。教師和學(xué)生是貫穿教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的主要群體。懷特海曾指出：“大學(xué)存在的理由是，它使青年和老年人融為一體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識(shí)和追求生命熱情之間架起橋梁?！盵13]正因如此，只有大批有才華的教師和學(xué)生才能夠保持現(xiàn)有學(xué)科的生命力，使學(xué)校精神成為影響當(dāng)?shù)厣踔劣绊懯澜?、跨越時(shí)代的中堅(jiān)力量。

注釋：

[1] [中]宋文紅. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)的演進(jìn)[M]，北京：商務(wù)印書館，2010： 195，196.

[2] [美]哈斯金斯.大學(xué)的興起[M].張?zhí)脮?huì)，朱濤，譯.北京：北京出版社，2010：44，45.

[3] [法 ]雅克· 韋爾熱. 中世紀(jì)大學(xué) [M ].王曉輝，譯 .上海：上海人民出版社 ， 2007： 49.

[4] [法 ]雅克· 勒戈夫. 中世紀(jì)的知識(shí)分子 [M ].張弘 ，譯.北京：商務(wù)印書館 ， 2002： 77， 84.

[5] [美]哈斯金斯. 大學(xué)的興起[M].張?zhí)脮?huì)，朱濤，譯.北京：北京出版社，2010：49.

[6][中]宋文紅. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)的演進(jìn)[M]，北京：商務(wù)印書館，2010： 217.

[7] [中] 彭小瑜，張緒山主編. 西學(xué)研究 2006年第1輯（總第2輯）[M]. 2006：345.

[8] [美]哈斯金斯. 大學(xué)的興起[M].張?zhí)脮?huì)，朱濤，譯. 北京： 北京出版社，2010：82.

[9] [中]賀國(guó)慶. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)[M]，北京： 人民出版社，2009：142.

[10] [中]賀國(guó)慶. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)[M]，北京： 人民出版社，2009：219.

[11] [中]賀國(guó)慶. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)[M]，北京： 人民出版社，2009：225.

[12] [中]宋文紅. 歐洲中世紀(jì)大學(xué)的演進(jìn)[M]，北京：商務(wù)印書館，2010： 195，196.326.

[13] [英 ]懷特海.教育的目的 [M ]. 徐汝舟 ，譯. 北京： 生活·讀書· 新知三聯(lián)書店 ， 2002： 137.

作者簡(jiǎn)介：

（1996—），李明妹，性別：女，民族：漢族，籍貫：廣東省揭陽(yáng)市，學(xué)歷：本科，華南師范大學(xué)，職稱：學(xué)生，研究方向：教育學(xué)原理/外國(guó)教育史。