摘要：在高舉文化自信旗幟的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)顯得格外重要。博物館的在非遺文化的傳承與保護(hù)中起到了不可替代的作用，本文主要以“汴京燈籠張”博物館為例淺析博物館在非遺文化的展示、傳承與保護(hù)中所起到的作用，及如何創(chuàng)新發(fā)展使優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝更好地延續(xù)下去并增強(qiáng)民眾的民族文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：燈籠張；博物館；傳承與保護(hù)；

一、“汴京燈籠張”的歷史發(fā)展及特點(diǎn)

1.汴京燈籠張的歷史

自西漢起，每逢節(jié)日人們都會(huì)張燈祭神宋代時(shí)更是達(dá)到頂峰，作為宋代都城的開(kāi)封經(jīng)濟(jì)繁榮國(guó)力昌盛，為休閑娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。自那時(shí)起，便有大批制作花燈的民間作坊。孟元老《東京夢(mèng)華錄》也記載了北宋都城開(kāi)封 燈節(jié)的盛景民俗：“游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)音喧雜十余里。大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕”。繁榮的燈會(huì)習(xí)俗促進(jìn)了北宋制燈業(yè)的迅猛發(fā)展，汴京的制 燈藝人和制燈工藝也代代相傳，久負(fù)盛名。

發(fā)展到今天，“汴京燈籠張”是最具代表性的，并且已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。“汴梁燈籠張”世居開(kāi)封，自清末至今已有兩百余年的歷史，清代末期以宣紙畫(huà)燈、木版年畫(huà)燈為業(yè)現(xiàn)已到第七代傳承人。因其制燈作坊名為“敬文齋”，故又稱(chēng)“敬文齋燈籠張”。[1]

2.汴京燈籠張花燈的特點(diǎn)

花燈民間節(jié)慶習(xí)俗禮儀活動(dòng)的產(chǎn)物，具有濃郁的吉祥蘊(yùn)意和民俗色彩?！犊脊び洝诽岢觯骸疤煊袝r(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。汴京燈籠張的制作秉承了這一樸素的造物觀。其花燈主要使用紙、布、稠、緞、絹、竹、木等環(huán)保材料制造，經(jīng)過(guò)扎制、合褶、著色、整理等多道工序完成。經(jīng)過(guò)歷代的傳承與發(fā)展，其造型豐富多樣，用料考究，注重材料色與光源色的一致性，將多種藝術(shù)融為一體實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)制燈工藝與科技的完美結(jié)合。其花燈柔和的燈光絢麗的色彩仿佛能將我們帶回到幾百年前感受先人們的精神生活，體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化元素帶給我們的溫馨與美好。

二、汴京燈籠張博物館在傳承地方非遺文化中的地位與作用

1.博物館在展示地方非遺文化的作用

深厚的文化底蘊(yùn)，是我們民族賴(lài)以生存的精神沃土。豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們民族偉大的瑰寶。以傳統(tǒng)花燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是我們的寶貴的精神財(cái)富。“汴京燈籠張博物館”是汴京燈籠張的第七代傳承人張俊濤個(gè)人出資在其祖輩生活的老宅子基礎(chǔ)上改建成博物館的，為了讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)并傳承中華民族的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放，他和家人則義務(wù)為參觀博物館的人講解。在高舉文化自信旗幟的時(shí)代，提升人們民族自豪感和民族文化的認(rèn)同感。

圖一 館藏?zé)艋\展示區(qū)

其館藏展品共分為三類(lèi)：汴京燈籠張花燈、木雕以及老式燈具。汴京燈籠張主要為祖輩傳承下來(lái)的各類(lèi)彩燈代表作，其中不乏幾近失傳的各類(lèi)彩燈如：朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)燈、跑馬燈、針刺燈、滾球燈等等。大多為懸掛于廳堂院落的彩燈。 多種藝術(shù)表現(xiàn)形式都可以運(yùn)用在燈籠的裝飾上，如：雕刻、彩繪、刺繡等等。其裝飾題材也多種多樣，有充滿(mǎn)趣味性的民間故事或傳說(shuō)，具有象征意義的吉祥圖案等豐富的造型，制作精工栩栩如生。較為典型的有走馬燈、無(wú)骨花燈。走馬燈運(yùn)用了科學(xué)的原理使其獨(dú)具觀賞性，在燈的外部形成馬兒奔跑的景象；而無(wú)骨花燈寓意：五谷豐登，寄托了人們對(duì)生活的美好祝愿。根據(jù)走馬燈原理，汴京燈籠張的傳承人又制作出了風(fēng)靡一時(shí)的鯉魚(yú)躍龍門(mén)花燈，隨著不斷旋轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的影子，從而產(chǎn)生龍出魚(yú)進(jìn)的視覺(jué)感受，鯉魚(yú)躍門(mén)燈之所以成為當(dāng)時(shí)花燈中的佼佼者，還在于燈體下方的紋樣雕刻，水紋紋樣的木板雕刻又使花燈具有皮影戲的藝術(shù)氣息。[2]

當(dāng)這些獨(dú)特的優(yōu)秀的花燈呈現(xiàn)在人們眼前時(shí)，整個(gè)場(chǎng)景奇妙而震撼，使人駐足觀看、流連忘返，忍不住發(fā)出陣陣地驚嘆聲，為中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和高超技藝而贊嘆。不同時(shí)期不同的造型和裝飾題材體現(xiàn)了不同時(shí)期的審美情趣，更易于觀者產(chǎn)生情感的共鳴。

2.博物館在保護(hù)與傳承地方非遺文化的作用

非遺文化的傳承與保護(hù)兩者相互依存，相互促進(jìn)。非遺文化的保護(hù)是傳承的前提和基礎(chǔ)，而如何更好的保護(hù)也是傳承的目標(biāo)和方法。

俗話說(shuō)，了解一個(gè)地方的過(guò)去和現(xiàn)在是從博物館開(kāi)始的。一座博物館就是一部物化的發(fā)展史，人們通過(guò)文物與歷史對(duì)話，穿過(guò)時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。[3]汴京燈籠張博物館的建立，建立對(duì)于展示和弘揚(yáng)地方民俗文化起到了積極的作用，為保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，也使燈籠張花燈制作由家族事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡宓膫I(yè)。從小里說(shuō)，它是開(kāi)封花燈歷史的重要見(jiàn)證；從大里說(shuō)，它是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。汴京燈籠張是人類(lèi)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是先人們智慧的結(jié)晶，小小的花燈承載了一代又一代人的回憶，博物館的建立使民俗文化重新進(jìn)入普通百姓的視野，使過(guò)去大家生活中司空見(jiàn)怪的花燈匯聚成傳承傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成一股強(qiáng)大的作用力，影響更多的人。這便是民俗博物館在保護(hù)和傳承民俗文化中所發(fā)揮的巨大作用。

在保護(hù)與傳承的同時(shí)，應(yīng)充分利用開(kāi)封地理優(yōu)勢(shì)、旅游資源吸引更多地參觀者，提升汴京燈籠張的知名度，更好地保護(hù)與傳承汴京燈籠張這一民非遺文化。

三、汴京燈籠張博物館的發(fā)展創(chuàng)新

1.增設(shè)“體驗(yàn)式”參與區(qū)

汴京燈籠張博物館在開(kāi)發(fā)內(nèi)容上，主要以觀賞性的展示為主，參與性?xún)?nèi)容比較少。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，是民間智慧的結(jié)晶，觀賞性與參與性并存。但是，汴京燈籠張博物館僅供人們觀賞而沒(méi)有體驗(yàn)參與區(qū)域，這種局限性很大程度上是由于其是個(gè)人建立的，其場(chǎng)地有限資金不足缺乏政府的資金扶持。但在參觀過(guò)程中觀者能夠參與到其中體驗(yàn)制作過(guò)程對(duì)非物質(zhì)文化的傳承是非常有必要的。

人們?cè)诨?dòng)參與中加深對(duì)非遺情感上的認(rèn)同感，從而在心中播下保護(hù)非遺的種子，引導(dǎo)更多人加入到傳承與保護(hù)非遺的隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)傳承。[4]引導(dǎo)更多的人加入到傳承與保護(hù)“汴京燈籠張”的隊(duì)伍中來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的活態(tài)保護(hù)與可持續(xù)傳承。體驗(yàn)型參與區(qū)能夠延伸其原有的展示功能，不再只是單純地展示手工花燈工藝品，而是注重其技藝的傳承，將傳統(tǒng)手工藝的制作工藝和制作過(guò)程展示出來(lái)，為參與體驗(yàn)者與花燈制作過(guò)程中的各種感知與接觸創(chuàng)造可能性，促使參與者對(duì)其有更深層次的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到讓更多的人領(lǐng)略“汴京燈籠張”的魅力，主動(dòng)傳承并發(fā)揚(yáng)這種非遺文化的目的。

2.將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代題材相結(jié)合適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展

作為一項(xiàng)有著幾百年技藝，在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，其既要堅(jiān)持自己的藝術(shù)特色，也要留住本身的價(jià)值，同時(shí)還要不斷地改變自身順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。促進(jìn)花燈制作技藝保持傳統(tǒng)性與其內(nèi)容、裝飾題材保持現(xiàn)代感相結(jié)合。

在當(dāng)今時(shí)代，花燈的實(shí)用性功能明顯減弱在生活中表現(xiàn)出的更多的是其裝飾性。在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，現(xiàn)代花燈也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)增強(qiáng)時(shí)尚感和裝飾性，體現(xiàn)出現(xiàn)代審美情趣，符合當(dāng)代人的審美觀在展示中引發(fā)人們的情感共鳴。即順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和受眾的需求開(kāi)拓市場(chǎng)，從而在保護(hù)與傳承中獲取經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)汴京燈籠張博物館更好的發(fā)展。在將汴京燈籠張的花燈變成商品進(jìn)行銷(xiāo)售的過(guò)程其實(shí)也是弘揚(yáng)這一非遺文化的重要途徑，使更多的人們了開(kāi)封這一獨(dú)有的地方性非遺文化。

結(jié)語(yǔ)

類(lèi)似于汴京燈籠張這樣的民俗博物館的建立，建立對(duì)于展示和弘揚(yáng)地方民俗文化起到了積極的作用，為保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。但還存在一定的局限性，體驗(yàn)式參與區(qū)在非遺博物館扮演了重要的角色，若人們可以親自體驗(yàn)并學(xué)習(xí)汴京傳統(tǒng)花燈制作這一傳統(tǒng)工藝，而不再僅僅是觀賞。切身體會(huì)感受其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，實(shí)現(xiàn)自身與民間藝術(shù)的充分交流與融合，這樣一來(lái)汴京燈籠張則會(huì)有更大的進(jìn)步與發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代應(yīng)最大化地實(shí)現(xiàn)博物館的社會(huì)功能，更好地將展示、保護(hù)與傳承汴京燈籠張融合為一體，發(fā)揮民俗博物館在地方性非遺傳承中的作用，弘揚(yáng)地方性非遺文化增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉意.淺析傳統(tǒng)文化民間手工藝品之汴梁花燈——以“汴梁燈籠張”為例.[J].設(shè)計(jì).2015

[2]同上

[3]陳楊.博物館展示設(shè)計(jì)中的環(huán)境心理學(xué)研究.[D]哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2010.

[4]張蕊 張敏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與博物館室內(nèi)體驗(yàn)式設(shè)計(jì)--以年畫(huà)為例.[N].天津城建大學(xué)學(xué)報(bào).2015

作者簡(jiǎn)介：

張以（1994.12—），女，漢族，籍貫：河南，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀碩士研究生，專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué) 方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。