摘要：《書譜》不僅是一篇傳世的書法佳作，更是一篇理論著作，其理論價值是多方面的，主要表現(xiàn)在文學(xué)價值，書法價值和理論價值。

關(guān)鍵詞：孫過庭；書譜；價值

《書譜》，作者孫過庭，字虔禮，生卒約646至690年，其生平事跡，正史沒有記載，僅有陳子昂《孫君墓志銘》和《祭孫錄事文》等少量文字。據(jù)考證，孫過庭，陳留人（今河南開封）郡望出自富陽。在唐期間歷任衛(wèi)胄曹，遲至不惑始出任率錄事之職，以其生性高潔，不堪受饞而去官，其后閉門習(xí)書。天授元年，卒于洛陽，年約四十四歲。

孫過庭習(xí)書之際，鑒于漢唐之論述者“多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理”，因而撰《書譜》。《書譜》為墨跡紙本，書于垂拱三年（公元687年），墳上下兩卷，金下卷已失，一般認(rèn)為上卷為序。其文粗舉綱要，后世或有增減，書名亦或有改動?，F(xiàn)存縱約26.5公分，橫約900.8公分，全篇3500余字，有缺字，“漢末伯英”下缺166字，“心不厭精”下缺30字。

《書譜》的價值是多方面的，其主要具備文學(xué)價值，書法價值和理論價值。

（一）文學(xué)價值

說起同時期的唐代文學(xué)，使我想起來張若虛，雖然書譜的文學(xué)價值在文學(xué)經(jīng)典浩如煙海的中國古代不如其書法價值和理論價值在各自領(lǐng)域的地位。但我們拋開界線會發(fā)現(xiàn)這兩個人的藝術(shù)品驚人的相似，這表現(xiàn)他們能綜合傳統(tǒng)的表達(dá)方式抒發(fā)自己對世界的憧憬和希望，并且都達(dá)到了孤篇橫絕的地步。當(dāng)然，書譜也具有文學(xué)意義的。這跟中國書論的來源是分不開的，書法論著來源于文字的渲染和文學(xué)批評，并受文學(xué)主要是漢賦的影響極大，其在論述時也保留了大量的文字表達(dá)方式。難怪近代學(xué)者沈尹默先生在（歷代書家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義）中說：“唐朝一代論書法的人，實在太少，其中極有名為自始至終的，如孫過庭《書譜》，這自然是研究書法史的人所必須閱讀的文字，但他有一點毛病，就是詞藻過甚，往往把關(guān)于寫字最緊要的意義掩蓋了，致使讀者注意不到，忽略過去。”1這種情況在唐朝就出現(xiàn)了，孫過庭針對這種情況解釋為“心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀，綱紀(jì)其辭。冀酌希夷，取會佳境。闕而末逮，請矣將來?！?大概意思就是言不盡意，其中的奧旨要靠體悟和機(jī)緣。這種文學(xué)影響下的書論雖然附帶了文學(xué)價值，但給后來繼承了莫大的困難。

（二）書法價值

《書譜》的書法價值在于它能追溯二王筆法，弘揚法度，延續(xù)魏晉書風(fēng)。歷代予以很高的評價。唐開元年間書法理論家張懷瓘《書斷》中“博雅而有文章，草書憲草二王，工于用筆，俊吧剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材”3。北宋米芾評謂：“唐草的二王法，無出其右。”4反面的評論也有，例如乾元年間的竇臮《述書斷》認(rèn)為：“虔禮凡草，閭閻之風(fēng)，千紙一類，一字萬同。如見疑于冰冷，甘沒齒于夏蟲”5。竇臮的評價不是很客觀，雖然也合書譜的面貌，但中間有一些個人情緒。從評論中我們可以得到兩個信息，一是中庸，二是保守。孫過庭書習(xí)二王（主要以王羲之），且王羲之書一向含蓄，再有張旭，懷素的唐代可能在書法表象的欣賞上有所不及，但其內(nèi)在實質(zhì)是非張，懷之輩能比的。孫在唐代能澄心于書，恪守二王法度是功在當(dāng)代立在春秋之事，這一點一再被證實。首先，書譜在當(dāng)時的影響力就很大，張旭，懷素都是孫過庭的晚輩他們學(xué)草書當(dāng)然繞不開孫氏的，況且就連當(dāng)時日本的空海都臨過書譜。其次，米芾的《海岳名言》中“石刻不可學(xué)”6。歷代學(xué)者以學(xué)帖為主（清代雖碑學(xué)大興，但學(xué)帖仍是主流），學(xué)帖者又以二王為尊。唐以后，朝代更替，折戟沉沙，大量的書法墨跡散失，雖有輾轉(zhuǎn)摹刻前代法帖傳世，卻已是霧里看花，失其真也。在這種情況下，書譜的保存有著很大的意義。故而后世學(xué)草甚至學(xué)晉，書譜都是首選的字帖。

（三）理論價值

早在漢代末年就有了關(guān)于書法的理論著作。如趙一《非草書》、崔瑗《草勢》、蔡邕《篆勢》等都是早期書論的代表，其內(nèi)容多受漢代文學(xué)的影響，用華麗的詞藻渲染字體的美麗特征。到了兩晉有所發(fā)展，有衛(wèi)恒《四體書勢》和東晉的輪數(shù)手札，期間已經(jīng)論及書體的關(guān)系和來源問題，但并沒有改變漢末論書的方式，作者還是以一種獵奇的心理探討書法。這種狀態(tài)直到南朝才有所突破，代表作有王愔《文字志》、王僧虔《書賦》、庾肩吾《書品》，內(nèi)容首次涉及到技法層面，書論上升到理論思考的高度。從此書法理論不再完全依賴文學(xué)，書法理論逐漸走向成熟化，書譜的誕生和南朝書論有著不可磨滅的關(guān)系，但書譜在繼承南朝的書論的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。其發(fā)展表現(xiàn)在其論述廣度和深度上較南朝更近一步。

“古不乖時，今不同弊”是中國書法美學(xué)的理論基礎(chǔ)，解決了學(xué)書者的繼承和發(fā)展的問題。“修其本”解決了學(xué)書時的內(nèi)在問題，乖和之理強(qiáng)調(diào)了外界因素對書寫的影響，技法討論用來積累方法，池水盡墨的后天努力作為根基，但性情不一，具體問題還要具體分析。同時，莫作朝菌和蟪蛄，眼界也很重要。

正如孫過庭所說：“獻(xiàn)之自稱勝父，不議過乎”“積其點畫，乃成其字”“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者”7這種強(qiáng)調(diào)倫理綱常和道德修養(yǎng)常并重視后天努力以便于經(jīng)世致用的思想來自于中國儒家思想。又如“真草”“研質(zhì)”的辯證關(guān)系，“陽舒陰慘，本乎天地之心”、“無間心手，忘懷楷則”、是道家陰陽觀、順應(yīng)自然、返璞歸真、物我兩忘思想的反映。另外，孫氏深明“知之一字眾妙之門”之理，故而用“緘秘之旨，余無取焉”的菩薩心腸普渡后學(xué)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈尹默《歷代書家學(xué)書經(jīng)驗談輯要釋義》，上海書畫出版社，1963年版。

[2]《書譜》，中國書店，2012年版。

[3]張懷瓘《書斷》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版。

[4]米芾《書史》中州古籍出版社，2013版。

[5]竇臮《述書斷》見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版。

[6]米芾《海岳名言》，見《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年版。

[7]同[2]。

作者簡介：

王慧婷，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院 中國畫學(xué)院2017級書法與篆刻專業(yè)研究生。

導(dǎo)師：金玟廷教授。