摘要：油畫藝術(shù)是一種歷史久遠的藝術(shù)形式 ，出現(xiàn)于西方，并且在西方文化發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生了及其深遠的影響。在油畫走進中國的大門以后，中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞交融過程中，中國油畫得到高速發(fā)展，特別是當(dāng)代藝術(shù)思潮對我國油畫藝術(shù)的影響，很多油畫作品思想不再關(guān)注人文精神，擺脫了對現(xiàn)實社會對普通人生活的關(guān)懷，使“人文關(guān)懷”成為油畫創(chuàng)作中引人深思的話題，新現(xiàn)實主義的出現(xiàn)是對中國當(dāng)代油畫注重觀念形式的一種反撥。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；新現(xiàn)實主義；表現(xiàn)

藝術(shù)存在的本身就是一種和人相關(guān)聯(lián)的文化現(xiàn)象，當(dāng)今世界信息科技的高速發(fā)展，藝術(shù)的新觀念和形式各式各樣，中國當(dāng)代藝術(shù)形式面對日益突出的社會現(xiàn)實和人們的生存條件，藝術(shù)也應(yīng)該和人文狀態(tài)一樣，去關(guān)注社會發(fā)展和人們?nèi)粘Ｗ钇胀ǖ纳顮顟B(tài)。

一、人文關(guān)懷的含義和表現(xiàn)

1.1人文關(guān)懷的含義

人文關(guān)懷產(chǎn)生于西方的人文主義傳統(tǒng)，最主要是在于肯定人及人性的價值，主張人性解放和自由平等，尊重理性思考，關(guān)注精神生活等。人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，尊重人多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括以下幾層涵義：1、承認人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。2、承認人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

1.2人文關(guān)懷的表現(xiàn)

油畫的題材來源于現(xiàn)實生活，這種真實讓人感覺有一種天生的親近，為思想情感的傳達奠定了堅實的基礎(chǔ)。這種形式的人性思考，簡而言之就是一種人文關(guān)懷的體現(xiàn)。例如站在站臺等車的人群，火車擁擠的人群，蹲在路邊抽煙的農(nóng)民工人，地鐵里上下班迷茫的人群等身邊最普通甚至是平庸的狀態(tài)都可以成為表現(xiàn)人文關(guān)懷的源頭，通過最直接的人物形象來傳達生活在城市中下層人民對生活的追求，摻雜著對生活的迷茫與渴望，也傳達出人民對美好生活的希望。這是中國當(dāng)代藝術(shù)面對中國社會現(xiàn)狀和人們生存條件所選擇表現(xiàn)的一種方式。新的人文包含三個層的的含義：一是體現(xiàn)為對人的精神層面的關(guān)懷；二是體現(xiàn)對人的物質(zhì)層面的關(guān)懷；三是體現(xiàn)為與時代精神相結(jié)合。我們需要關(guān)注的是這些平民大眾的生存狀態(tài)，生活方式，價值理念和道德理想，以人文關(guān)懷的姿態(tài)描繪社會平民大眾的人物形象。

二、新現(xiàn)實主義油畫特質(zhì)

在中國，底層問題不只是關(guān)注一些特定的人群，它更多的是反映中國最普通大眾的生存狀態(tài)。新現(xiàn)實主義藝術(shù)家將視角轉(zhuǎn)換到當(dāng)下普通老百姓特別是弱勢群體的生存狀態(tài)上來，這是對人民大眾的一種人文關(guān)懷，也是現(xiàn)實主義油畫發(fā)展的一個必然的趨勢。“關(guān)注人生、關(guān)注現(xiàn)實，參與社會的變革和進步是中國油畫最突出的品格”。新現(xiàn)實主義畫家之所以一再選擇這個題材進行油畫創(chuàng)作，是因為他們在關(guān)注民族生存的處境，關(guān)注國家現(xiàn)實的狀態(tài)，關(guān)注人類的整體命運。新現(xiàn)實主義畫家們正在向這個方向去探索，他們通過油畫創(chuàng)作、通過畫面中的藝術(shù)形象去傳達這個形象背后引人思考的社會現(xiàn)象和文化意義，從而表達出對社會的使命感和責(zé)任感。新現(xiàn)實主義畫家著重對當(dāng)代社會現(xiàn)狀加以深刻的思考并創(chuàng)作出了一些有影響的作品。

忻東旺是新現(xiàn)實主義代表性畫家和領(lǐng)軍人物，他一直對掙扎在底層的勞苦大眾懷有的深切的同情，他的油畫創(chuàng)作中的人物大都是平凡樸素，對明天的憧憬又一種失落的感覺，對明天的渴望又帶著點茫然，甚至是比較木訥，如他的“民工系列”刻畫出了民工善良樸實、辛勤勞作的形象呼喚人們對底層人民的關(guān)懷，這就是我們身邊最普通的人群。忻東旺對技藝的定位是這樣的：“藝術(shù)沒有精神力量的支撐，技藝也必然衰竭”。。徐唯辛畫了《工棚》《打工圖》《礦工》等，他描繪了農(nóng)民工灰暗擁擠的居所，工棚中民工近乎麻木的眼神或許只有當(dāng)觀眾注視畫面的時候才能感受到他們需要關(guān)懷，畫家的情感流露都在畫面上體現(xiàn)出來，都表現(xiàn)了他對社會現(xiàn)狀的看法和深度思考。王宏劍的《陽關(guān)三疊》借用唐詩比喻現(xiàn)代農(nóng)民遠征到西北的壯舉，以獨特的眼光抓住了社會現(xiàn)象，也反映了對民眾的生存處境和精神處境的關(guān)注，為民眾的精神困境投入了真誠熱情的人文關(guān)懷。劉小東的《燒耗子》《白胖子》等大都是將日常的生活場景和物質(zhì)生活境遇轉(zhuǎn)換為個人內(nèi)心直覺的內(nèi)在世界，讓畫面呈現(xiàn)出我們所生活的時代的最普通的一面卻引人深思。劉小東也曾說過：“我畫畫忠于一個原則，就是源于生活”在劉小東《三峽大移民》的繪畫中，則能看到他走出了身邊的小圈子，轉(zhuǎn)而關(guān)注個具有時代性的表達，這意味著他有更大的關(guān)懷，對社會有更大的責(zé)任感，劉小東的繪畫正符合新現(xiàn)實主義繪畫的理念。

三、小結(jié)

新現(xiàn)實主義是對現(xiàn)實主義油畫傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。現(xiàn)實主義精神意義是要求藝術(shù)家們具有強烈的社會意識，要求創(chuàng)作者們有強烈的社會責(zé)任使命感。油畫創(chuàng)作應(yīng)該能夠為社會進步、為社會向前發(fā)展具有良好的推動作用，應(yīng)該具有強烈的社會批判性和人文關(guān)懷。新現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)繼續(xù)關(guān)注社會，關(guān)注社會最普通人群的日常，凝視普通人物的生存境遇，刻畫出意蘊豐富而又生氣貫注的民眾形象。 新現(xiàn)實主義表達的是社會的意識，是藝術(shù)家經(jīng)過對現(xiàn)實社會的某一層面的親身體察和主觀思考所產(chǎn)生的結(jié)果。在中國油畫中，人文關(guān)懷的表達是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的需要，也是一個油畫創(chuàng)作者的責(zé)任感的體現(xiàn)，更是中國油畫藝術(shù)走的更遠的基礎(chǔ)之所在。

參考文獻：

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[3]賈方舟《<村民列傳>新現(xiàn)實主義的一面旗幟—-忻東旺藝術(shù)述評》，光明網(wǎng)，2005

[4]吳文光，《回到現(xiàn)場：我理解的一種紀(jì)錄片》，中國社會科學(xué)出版社，1998

作者簡介：

潘樹林，男，1993年4月，民族：漢，江蘇連云港人，碩士學(xué)位，四川理工學(xué)院，研究方向：油畫。