摘要：快速城市化進(jìn)程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會文化的發(fā)展，人們不再滿足于簡單的物質(zhì)生活，開始追求更高品質(zhì)的生活空間。與此同時，城市廣場設(shè)計(jì)作為一種塑造城市空間環(huán)境的重要手段，其研究實(shí)踐得到了極大的發(fā)展空間。本文通過對彈性設(shè)計(jì)相關(guān)概念、在城市廣場應(yīng)用的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出設(shè)計(jì)策略，為之后的設(shè)計(jì)提供思路。

關(guān)鍵詞：彈性設(shè)計(jì)；城市廣場；公共空間

隨著近幾年我國更加強(qiáng)調(diào)在城市建設(shè)中的“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略目標(biāo)，大眾開始關(guān)注在人們?nèi)粘Ｉ缃豢臻g的城市廣場的空間景觀設(shè)計(jì)。通過對“彈性”理念的提出、發(fā)展及運(yùn)用的了解，使在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上考慮到對未來使用過程的影響。

1. 彈性設(shè)計(jì)的概念及其意義

1.1彈性設(shè)計(jì)的概念

彈性這一概念最早源于數(shù)學(xué)和物理學(xué)，形容物質(zhì)或系統(tǒng)發(fā)生移位后能夠回歸本位的能力。彈性是一種正面特性，生態(tài)系統(tǒng)被自我賦予的、自我恢復(fù)和適應(yīng)未來的能力，也是人類被上天賦予的預(yù)測和規(guī)劃未來的能力。正是這種彈性，保持了人與自然的和諧共處與和諧共進(jìn)。

所謂彈性設(shè)計(jì)，是指將園林設(shè)計(jì)成一個有活力的系統(tǒng)，可修復(fù)的系統(tǒng)，對環(huán)境漸變或者突變都能夠適應(yīng)，并且具有恢復(fù)能力的系統(tǒng)。彈性設(shè)計(jì)賦予園林自我組織和能動性，這種能動性表現(xiàn)在園林的自我愈合和自凈能力。有“彈性”的城市廣場還包含許多新內(nèi)容，例如保留原來的城市文化、生活習(xí)慣，人類賴以生存的工業(yè)、商業(yè)等。

1.2城市廣場彈性設(shè)計(jì)研究意義

彈性設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展有著根本上的一致性。滿足未來發(fā)展的需要也是彈性設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，兩者在思想發(fā)展與具體操作上達(dá)到了統(tǒng)一。彈性概念作為一種可持續(xù)的理念，被逐步引入到城市公共空間設(shè)計(jì)當(dāng)中。

但在目前國內(nèi)的研究中，彈性設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于城市建設(shè)領(lǐng)域，在公共空間的則少之又少。隨著信息時代的高速發(fā)展，人們對物質(zhì)、文化、精神上的需求增高，城市居民的社會參與性加強(qiáng)，促使了對于城市公共交往空間、尤其是城市廣場空間的關(guān)注。在設(shè)計(jì)中要關(guān)注城市生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)力和抵抗力，足以應(yīng)對突然地、但有意義的變化，設(shè)計(jì)出和諧、平衡的彈性景觀。

2. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1 城市廣場研究現(xiàn)狀

古希臘人對城邦公共事務(wù)的全民關(guān)注促成了室外交往空間——城市廣場的最終形成。西方發(fā)達(dá)國家對城市廣場的研究有著兩千多年歷史，較國內(nèi)早很多?？字Z·西特于 1889 年發(fā)表的著作《遵循藝術(shù)原則的城市設(shè)計(jì)》中指出，由于歐洲工業(yè)化的大肆發(fā)展，對城市空間環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。至此之后有很多著名研究學(xué)者致力于城市廣場的研究，城市廣場一詞也慢慢的走入人們的生活之中。

在今日中國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和日益增長的文化、精神方面的需求，導(dǎo)致了城市居民社會參與性意識的提高，進(jìn)而促使了人們對社會公共交往空間的重新關(guān)注。我國現(xiàn)代城市廣場的建設(shè)，雖然在滿足市民交往活動需要、提高城市環(huán)境方面取得了一定的成效，但由于在地域文化的認(rèn)知上、價值觀的定位上，生態(tài)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)上等方面都存在著不足，導(dǎo)致了城市空間設(shè)計(jì)的落后。不少城市空間，特別是以城市廣場為代表仍停留在“大而空”的階段，其核心空間并沒有得到充分的利用。

2.2 彈性設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

彈性概念最早起源于生態(tài)學(xué)，由美國學(xué)者Hol-ling提出。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告，第一次正式提出可持續(xù)發(fā)展并定義為：“既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！备鼮橹匾氖?，彈性設(shè)計(jì)所研究的使用主體、空間、功能的變化正是落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)保證。彈性理論與城市系統(tǒng)相結(jié)合后，開拓了城市學(xué)研究的內(nèi)容與視野。西方學(xué)者雖然在一些早期著作中，認(rèn)識到城市空間設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮一定的彈性，但都只是從理論層面提出的只言片語，并未深入。

目前國內(nèi)學(xué)者對彈性的研究主要是集中在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而對城市設(shè)計(jì)中彈性的研究較少，對城市設(shè)計(jì)中的廣場空間彈性設(shè)計(jì)研究更是少之又少，尚未出現(xiàn)相關(guān)著作，只是在一些期刊論文和學(xué)位論文中對其理論有所探討，同時也缺乏與實(shí)踐相結(jié)合的系統(tǒng)探討。

3.彈性設(shè)計(jì)在城市廣場的應(yīng)用

3.1城市廣場的彈性設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)的目標(biāo)是貫穿整個城市廣場設(shè)計(jì)過程的主軸，其最終呈現(xiàn)出來的是對人們所預(yù)測的未來生活社交場地空間狀態(tài)的一種描述。而對城市廣場未來空間狀態(tài)的預(yù)測是要在理性分析廣場現(xiàn)實(shí)狀況和準(zhǔn)確把握城市未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但隨著時間的推移，社會、經(jīng)濟(jì)、文化等一直在發(fā)展變化，同時影響著城市所處的環(huán)境背景，進(jìn)而導(dǎo)致空間發(fā)展可能出現(xiàn)新的需求。這就要求城市廣場設(shè)計(jì)目標(biāo)在其設(shè)定過程中需要有一定的彈性以跟上城市空間發(fā)展變化的步伐。

對于公共空間，在設(shè)計(jì)中通過控制公共空間的位置布局，就能得到大致的輪廓界線。在廣場內(nèi)通過設(shè)計(jì)控制與整體布局結(jié)構(gòu)相關(guān)的結(jié)構(gòu)要素，包括活動空間、道路等，在保證各小空間之間協(xié)調(diào)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，確定一個發(fā)展的設(shè)計(jì)模式，為廣場的空間布局設(shè)計(jì)提供一個可以參考的形態(tài)依據(jù)，增強(qiáng)其在未來使用中靈活面對各種情況需求的適應(yīng)性。

3.2策略小結(jié)

在設(shè)計(jì)中要考慮標(biāo)準(zhǔn)化與特色的結(jié)合。在導(dǎo)則、藍(lán)圖、三維的物質(zhì)空間形態(tài)等成果形式的基礎(chǔ)上，也要加入制度、政策等不同的成果形式。既要對城市廣場設(shè)計(jì)目標(biāo)和內(nèi)容有具體的描述，也要考慮管理的可操作性和實(shí)施的靈活性。

其次要注重理性邏輯與創(chuàng)造性思維的結(jié)合。一方面對廣場的現(xiàn)有問題和需求要做出深入的研究和理性的分析；另一方面面對復(fù)雜的發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)常需要同時滿足不同的設(shè)計(jì)要求，而常規(guī)的設(shè)計(jì)手法往往不能兼顧，故此需要設(shè)計(jì)者嘗試通過創(chuàng)造性的思考方式進(jìn)行解答，以滿足可能出現(xiàn)的不同需求。

4.結(jié)束語

彈性景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)旨在改進(jìn)人類社交生活的廣場，令其從當(dāng)下及未來的快速變化中能夠快速地自我恢復(fù)。城市廣場設(shè)計(jì)應(yīng)本著“因地制宜”的原則，利用好地形高差的現(xiàn)狀，把廣場主體分割成多個尺度較小的分區(qū)廣場，通過小尺度空間的穿插與交融，形成與城市整體空間體現(xiàn)匹配的大尺度空間，營造出富有活力，又延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的文化活動型廣場。整體做到了城市生態(tài)系統(tǒng)、商業(yè)貿(mào)易和地域文化的三者和諧，為社區(qū)生活的繁榮起到了積極作用。

作者簡介：

李寧昕，性別：女，單位：西安建筑科技大學(xué)，學(xué)歷：2016級碩士，研究方向：環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。