摘要：中國(guó)傳統(tǒng)造紙技術(shù)具有悠久的歷史，但由于受現(xiàn)代工業(yè)造紙技術(shù)的影響，保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)造紙技術(shù)面臨著諸多的挑戰(zhàn)。陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)北張村進(jìn)行了紙的研究，發(fā)現(xiàn)本領(lǐng)域的技術(shù)的延續(xù)不僅是資金問(wèn)題，也要與人類的現(xiàn)代生活聯(lián)系起來(lái)，這樣更有生命力。人工技藝的差異可以簡(jiǎn)單地描述人們?cè)诤芏喾矫娴男枨?，這是當(dāng)今社會(huì)的手工藝價(jià)值，是對(duì)傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護(hù)和發(fā)展的新想法，是一種民間無(wú)形的文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)造紙技藝；技藝性保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

引 言

造紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，也是中國(guó)文化對(duì)人類文明發(fā)展最大貢獻(xiàn)的一項(xiàng)發(fā)明。人類使用的書寫材料被分為三類：一種是硬書寫材料，例如在甲骨文、石頭和竹簡(jiǎn)中使用的古文，書寫材料硬，寫工費(fèi)時(shí)、費(fèi)力。第二種是加工植物的寫作材料，例如古埃及人用的莎草，古代希臘人和羅馬人用的樹皮，還有在東亞使用的椰樹葉子，雖然這些材料很簡(jiǎn)單，很容易寫、保存得很好，但容易折疊。第三種材料是深加工的動(dòng)物和植物的寫作材料，代表的是歐洲常用的羊皮卷軸和早期瓷器上的絲綢，這種材料質(zhì)地光滑，適合寫作和繪畫，可以保存很長(zhǎng)時(shí)間。

一、陜西西安市北張村傳統(tǒng)造紙技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)措施

傳統(tǒng)的造紙技術(shù)在一些地區(qū)還在使用，陜西省張村就是其中之一，北村鎮(zhèn)坐落在西安長(zhǎng)安區(qū)，位于西村的20公里處，在西中南部山區(qū)，位于平原上，綠樹蔥蔥的植物，在村子的對(duì)岸，是周文王，這是西漢十一個(gè)王朝的首都，是一種最先進(jìn)的、發(fā)展最快的和集中的區(qū)域。

根據(jù)解放前中國(guó)當(dāng)?shù)氐臍v史記錄，村里的數(shù)百個(gè)家庭幾乎所有的人都在造紙，為什么有這么多人造紙，他們都有自己的理論。根據(jù)這個(gè)村子的人描述，在漢代留下了傳統(tǒng)的北張傳統(tǒng)造紙技術(shù)，至今仍在使用這些技術(shù)，據(jù)說(shuō)它是由蔡倫發(fā)明的。盡管沒(méi)有相應(yīng)的文件證明，對(duì)北張的歷史可以追溯到漢朝，事實(shí)上，在1957年，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了西漢王朝的巴橋，北張村不遠(yuǎn)的地方，這證明了蔡倫的造紙術(shù)，以及北張村和巴橋之間的關(guān)系給了北張歷史上造紙的新線索。

根據(jù)書中的研究，北朝唐村的白布紙出口到南韓、日本，在清末王朝也一直在沿用，解放前的北張村仍然是西北地區(qū)的一個(gè)重要部分，解放后的北部地區(qū)和中國(guó)金平報(bào)文都在村中使用了大量的文獻(xiàn)，解放后，全國(guó)人民的公社期，由國(guó)家統(tǒng)一采購(gòu)，北方紙村成為初級(jí)的包裝用紙。

二、對(duì)傳統(tǒng)造紙技術(shù)的有效保護(hù)方法的可行性

中國(guó)傳統(tǒng)的造紙技術(shù)是中華民族幾千年的歷史，在實(shí)踐和創(chuàng)新中不斷摸索，最后形成一種成熟的工藝，這技術(shù)是一種具有歷史、地區(qū)和民族特色的，現(xiàn)代工業(yè)技藝對(duì)傳統(tǒng)文化的這種工藝以及現(xiàn)代文化價(jià)值對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的影響。現(xiàn)代發(fā)展模式從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“大眾化”技藝模式的轉(zhuǎn)變是必然的趨勢(shì)，而在農(nóng)業(yè)社會(huì)上存在的傳統(tǒng)工藝的土壤是基于農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)社會(huì)，因此，傳統(tǒng)的具有“多樣性”和“小”的特征，不同性質(zhì)和特點(diǎn)的兩種技藝方式將帶來(lái)巨大的矛盾和沖突，在整個(gè)中國(guó)迅速向現(xiàn)代化發(fā)展的背景下，保護(hù)傳統(tǒng)造紙工藝面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

所謂“技藝性保護(hù)”是指在不歪曲自然進(jìn)化趨勢(shì)的前提下，在社會(huì)財(cái)富保護(hù)的技藝活動(dòng)中，傳統(tǒng)的工藝和傳統(tǒng)的手工技藝模式之間具有非常緊密的聯(lián)系。在努力不違背法律和自身作品的情況下，進(jìn)行手工技藝。工業(yè)機(jī)械技藝具有很強(qiáng)的排外性，超越自然的力量是一種改造自然技藝方式的工具，而傳統(tǒng)工藝是勞動(dòng)者自身的力量和人格，工藝的主體是勞動(dòng)者本身，作為一種自然的一部分，也就是一種自然的力量來(lái)創(chuàng)造物質(zhì)的生活。

然而，中國(guó)傳統(tǒng)造紙技術(shù)在現(xiàn)代機(jī)械造紙技術(shù)方面也具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，在過(guò)去兩年中，文化界逐漸注意對(duì)材料載體的文化遺產(chǎn)的討論。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以持續(xù)幾千年、紙張?jiān)诓牧陷d體上扮演重要的角色，作為跨越時(shí)間和空間的信息傳輸?shù)墓ぞ?，在人類的歷史中，紙張的質(zhì)量直接決定了信息傳輸?shù)臏?zhǔn)確性和完整性，不同時(shí)期的紙面向測(cè)試有著不同的技藝方法。

在現(xiàn)代技藝的具體實(shí)踐中，工藝將面臨新問(wèn)題，不斷產(chǎn)生新的思路，提高其技術(shù)，最終對(duì)傳統(tǒng)工藝的新改進(jìn)。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中傳統(tǒng)的工藝正在逐漸的變型，當(dāng)然這種變化應(yīng)在符合歷史發(fā)展規(guī)律的前提下進(jìn)行緩慢的進(jìn)步，外部因素的任何嚴(yán)重干擾都將使這種變化具有負(fù)面影響。通過(guò)不斷解決新問(wèn)題，工匠可以為現(xiàn)代社會(huì)提供物質(zhì)財(cái)富通過(guò)自己的手工工作，他們可以滿足各種需求，包括內(nèi)在的滿足感和自豪感。

為了改變北方張村的傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，只有通過(guò)有效的方式來(lái)達(dá)到目的。在現(xiàn)代社會(huì)中，北方的人工造紙仍然具有實(shí)用價(jià)值，而且它具有高水平的使用價(jià)值，也可以感受到傳統(tǒng)的中國(guó)造紙技術(shù)對(duì)未來(lái)的保護(hù)是光明的。通過(guò)不斷探索傳統(tǒng)造紙技術(shù)的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)綠色環(huán)保和人文精神的理念，突出了時(shí)代的價(jià)值和精神。其中，涉及到一系列的問(wèn)題，例如，手工藝的組織和操作，手工業(yè)的承繼者的合作保護(hù)，工業(yè)政策的相應(yīng)傾向，技術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展等等，只有通過(guò)協(xié)調(diào)這些問(wèn)題才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)造紙技術(shù)的保護(hù)。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為“技藝”只是物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，但手工技藝不僅是技藝物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程，也是人類不斷認(rèn)知的過(guò)程。在這一過(guò)程中，人文精神得到了突出的體現(xiàn)，文化語(yǔ)境得到了發(fā)展，手工技藝的差異在多方面滿足了人們的需求，這就是當(dāng)今社會(huì)的手工業(yè)的價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

劉俁彤（1993.8-），女，漢族，籍貫：河北唐山人，西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。