摘" 要：諾丁斯關心理論主張學校以關心為核心來組織教育，以把學生培養(yǎng)成為關心的人為目標。反觀當下，兒童教育中充斥著各種不道德現(xiàn)象，老師對兒童缺乏關心，師生關系僵化，這不得不讓我們反思再反思，從諾丁斯的關心理論重新出發(fā)，再次審視當下的兒童教育。

關鍵詞：關心理論" 兒童" 教育

諾丁斯的關心理論強調(diào)我們要從關心的視角教育孩子，特別是市場經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，很多教師為了所謂的“利”，對兒童絲毫沒有關心，這不得不讓我們重新借鑒其理論反思我們的教育。

一、諾丁斯關心理論的主要內(nèi)容

（1）培養(yǎng)關心型的人是學校道德教育的首要目的。

在目前的生活中，人們對關心的需要尤其迫切。人們呼喚關心，呼喚一種關心和被關心的新型的人際關系，學校被視為關心的中心。諾丁斯認為，一向合乎道德的教育政策，應教育學生讓所有的孩子都學會關心他人。以關心為主題的教育不僅僅是一種使人們變得善良和可愛的情感，它還暗含著對能力的持續(xù)不斷的追求。因此，她主張把關心學生和培養(yǎng)學生的關心作為教育的首要的道德目的。

（2）講授關心主題

諾丁斯主張把關心主題引入正規(guī)課程以拓展學生的文化視野。關心主題把學生和科目與重大的現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，并使學生學習建立人與人之間的關系。當老師們討論關心主題時，他們會成為學生面前活生生的人，成為一個有自己的觀點、想法和情感的真實的人。同時，教育工作者在選擇課程的過程中可以顯示他們的關心，相應地，所選擇的課程也能促進孩子作為關心者的成長。

（3）師生之間建立一種新型的人際關系：關心者與被關心者的關系

諾丁斯認為，關心存在于關心者與被關心者之間的關系中，它始于關心者，結束于被關心者。雙方都要以自己所特有的方式來做出努力，雙方中有任何一方失敗，都將阻礙關心的完成。成人、教師往往都被視為關心者，學生則是被關心者。被關心者從關心者的關心中獲得啟迪，逐漸成為以后的關心者。諾丁斯主張教師與學生建立一種關心關系：教師作為關心者來關心學生，培養(yǎng)學生的關心意識和關心能力;學生也應以積極的反應來促成師生間關心關系的形成，并在這一過程中學會關心。

（4）培養(yǎng)關心型教師

諾丁斯認為教師在教育過程中是以關心者的身份出現(xiàn)的，他們負有關心學生及使學生學會關心的重任。這種關心的核心價值存在于成人和兒童通過信任和相互尊重的行為而建立的關系中，除非一個社會的成員學會了幫助和關心他人的敏感、動機和技能，否則這個社會將不能長存。

（5）關心視角下的道德教育

從關心的視角來看，道德教育主要由四部分構成：榜樣、對話、實踐和認可。這四部分相互聯(lián)系、相互制約、缺一不可。

1.榜樣

榜樣在關心德育中的地位和作用至關重要。教師在他們與被關心者的關系中展示如何關心，他們不是用語言告訴學生如何關心，而是通過與學生建立的關心關系來向他們表明關心是如何進行的。只有體驗過關心的學生才知道什么是關心。

2.對話

對話是培養(yǎng)和完善關心這一道德理想的重要途徑。它并不僅僅是交談，而是尋求理解、移情或欣賞。對話不是為了獲勝或勸服對方接受自己的觀點，而應是對話雙方關注彼此，不管分歧有多大，都應超越差異，維持關系。

3.實踐

諾丁斯認為，所有的學生都需要實踐關心，只有這樣才能發(fā)展關心能力。學校應讓學生無償參加定期的服務活動，讓他們在活動中實踐關心，培養(yǎng)關心的技能和態(tài)度。基于現(xiàn)行的學校結構特點，要想使關心實到理想的作用，首先就要把教育看作是一項所有人參與的事業(yè);其次，取消目前的獎懲等級制。如果學校給關心者等級，學生可能會為榮譽而競爭關心，這就會使他們的注意力從被關心者轉向他們自己;第三，改進教室和學校結構。在關心理念指導下的教室，應該是為許多任務而合作的組織。兒童應在向教師和書本學習的同時，被鼓勵相互學習。合作性的學習有助于提高學生的道德理想、關心意識及接納的責任。

4.認可

諾丁斯認為認可就是把最好的、可能的、與實際相符的動機歸因于被關心者，它向被關心者展示了一個更好的自我意象。認可是從學生身上識別出一種更好的或至少是可接受的、潛伏著的東西。

二、我國當前兒童教育中關心的缺失

我們一直用教師是園丁來歌頌老師，但恰恰是這種比喻，只看到了老師教的一面，卻沒有看到兒童自我生長和發(fā)展的一面，把兒童當作是花草，修剪，把不適合統(tǒng)一要求的東西修理掉，這是真的關心嗎？園丁的修剪違背了兒童純真的天性，貶抑了兒童的自尊，甚至犧牲了兒童的健康，扭曲了兒童的人格不是真正的關心。

2017年11月22日晚開始，有十余名幼兒家長反映朝陽區(qū)管莊紅黃藍幼兒園（新天地分園）國際小二班的幼兒遭遇老師扎針、喂不明白色藥片，并提供孩子身上多個針眼的照片。2017年11月26日晚，北京警方就該幼兒園幼兒疑似遭針扎、被喂藥一事進行了通報，涉嫌虐童的幼兒園教師劉某被刑拘。11月29日，紅黃藍教育機構發(fā)布道歉信。在讓人震驚的紅黃藍幼兒園事件中，我們看到，這些所謂的老師們嚴重損壞了兒童的身心健康，我們不能把這些事件看作是教育中的少數(shù)偶然事件，也很難把他們僅僅歸結為個別教師的素質(zhì)太低。

在大多數(shù)學校中，老師們沒有直接對孩子的身體造成傷害，但是更多的老師不能從關心角度出發(fā)，讓孩子真正快樂、自由的成長，而是通過不同形式的控制權力和控制技術，竭力把兒童培養(yǎng)成“溫馴而有用”的工具，強制性的把他們造就成特定類型的人”。教育成為了一種為了適應社會需要而對兒童進行的打磨過程。規(guī)訓化的教育以一種不寬容的態(tài)度對待兒童，導致兒童的自由精神、想象力以及道德感的毀滅。

三、從關心理論出發(fā)，重新審視兒童教育

諾丁斯從關心倫理的角度出發(fā)，認為道德教育主要包括榜樣、對話、實踐和證實四個部分，這四個部分在兒童的道德教育中發(fā)揮著重要作用。

（1）榜樣示范為兒童樹立了一面旗幟。

諾丁斯認為我們無須告誡學生如何去關心，我們只需與學生建立一種關心的關系。兒童對問題的分析判斷能力還沒有完全形成，很多情況下，他們不知道如何去做，應不應該去做。但是兒童具有很強的觀察能力和模仿能力，如果我們能樹立好榜樣，就不必花費更多的時間告訴兒童要如何做。當兒童把它作為一種習慣，隨著年齡的增長、經(jīng)驗的積累，他們會自然而然領悟其中的道理。如果一個孩子生活在批評中，他就學會了譴責;如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗;如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信;如果一個孩子生活在分享之中，他就學會了慷慨。家長和教師應該努力為兒童營造一個“學會關心”的環(huán)境，如果周圍的人都能夠關心他人、關心周圍的動植物、關心自然環(huán)境，兒童也自然會這樣去做。英國教育家洛克就認為：“父親應當以身作則，教導兒童尊敬導師，導師也應以身作則，使兒童做希望他做的事情。導師的行為千萬不可違背自己的教訓，除非是存心使兒童做錯?！蔽覀儜撚米约旱膶嶋H行動告訴兒童應該怎樣做。關心也是一個過程，需要我們用心去體驗、用心去感受，無論是關心者還是被關心者都應該付出自己的真實情感。

（2）對話在師生之間架起了一座溝通的橋梁。

諾丁斯認為，對話是雙方共同追求理解、同情和欣賞的過程，通過對話人們聯(lián)系在一起，從而有可能建立一種充滿關心的人際關系。在對話中，關心者和被關心者可以自由表達，不受時間、內(nèi)容的限制，也不必考慮身份地位、學識水平等，而是完全處于一種自然的狀態(tài)下。在兒童的道德教育過程中，教育者與兒童之間也應該構筑一個對話的平臺，教育者不是絕對的教育者。受教育者也不是永遠的受教育者，正如保羅·弗萊雷所說，“通過對話，教師的學生及學生的教師等字眼不復存在，新的術語隨之出現(xiàn)：教師學生及學生教師。教師不再僅僅是授業(yè)者，在與學生的對話中，教師本身也得到教益，學生在被教的同時反過來也在教育教師，他們合作起來共同成長?！痹谶@種“我——你”關系中，才能進行真正的心靈溝通。而我們通常對兒童的所想、所需不甚了解，只是一味灌輸，使兒童被“物化”、被“異化”。在這樣的道德教育過程中，教育者可能在努力地“關心”兒童，兒童卻無法體驗到這種“關心”，致使教育的實效性不強。在這種情況下，教師應該反思一下自己的教學方式、教學過程究竟在哪個環(huán)節(jié)出了問題。新課程標準中要求教師要成為學生學習的參與者、合作者和指導者，而只有通過對話，教師才能更全面地了解學生，更好地參與到學生的學習活動中去，更好地與學生合作、指導學生學習。

（3）實踐為兒童的道德學習提供了切身體驗的機會。

關心需要我們在實踐中體驗。我們“灌輸”給兒童再多的理論知識，如果不使之付諸實踐，不到現(xiàn)實情境中去體驗，那么隨著時間的流逝這些知識就可能從記憶中抹殺掉。行之有效的教方法應該是把關心運用于兒童的道德教育之中。例如在課堂上通過角色扮演，讓兒童體驗父母的辛勞，體驗家長對子女的關愛，體驗老師對學生的關心等等，或者是進行一些社區(qū)服務實踐活動，通過切身體驗培養(yǎng)兒童關心他人的品質(zhì)。值得注意的是在實踐活動中讓兒童感受如何關心他人，如何接受關心，使兒童在生活中學會關心，在體驗中學會關心。然而在現(xiàn)實中還沒有真正做到這一點，正如《學會生存》一書中所指出的，在現(xiàn)代學校教育中，兒童的人格被分裂為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習;而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！苯逃c生活的剝離，壓抑了兒童的自然本性，使兒童缺少對現(xiàn)實生活的情感體驗。生活是道德的沃土，道德源于斯，長于斯，與生活同呼吸、共命運，沒有生活也就無所謂道德。兒童的道德教育應該是在生活體驗中進行的，比如，通過飼養(yǎng)小動物，培養(yǎng)對生命的關愛;通過種植花草樹木，體驗對大自然的關心，對周圍環(huán)境的關心等。

（4）證實是激發(fā)兒童道德學習的巨大動力。

證實即“對他人行為的優(yōu)點進行確認和鼓勵。”當關心者付出了關心，就希望得到“證實”，希望他們的付出有所“收獲”。教師希望自己的教學效果得到“證實”，而最可靠的確認就是從學生那里反饋回來的信息，即學生對知識技能的掌握和運用情況如何。在兒童的道德教育過程中，兒童也希望他們的行為得到教師和家長的“證實”。兒童都喜歡受到表揚，期望再度得到認可。一個曾經(jīng)是“飯來張口”、“衣來伸手”的兒童偶爾主動幫助父母做家務活，父母可能在不經(jīng)意間表揚他長大了，懂得關心父母了。也許就是這一句話將會改變他的行為習慣，使他以后做得更好，學會了關心鄰居、關心同學、關心周圍的事物，甚至于關心遠離他的人和事物。如果教師或家長對兒童付出的關心無動于衷，便會使兒童產(chǎn)生消極情緒，以后遇到類似情形兒童可能就不會積極主動地去關心他人。當兒童有了進步，我們不要太“吝嗇”了，也許您的一句話將成為點燃兒童心靈的“火種”，您的一個賞識的微笑，也可能成為改變兒童一生的轉折點。

參考文獻

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