【摘要】《尼伯龍根的指環(huán)》與《魔戒》系列都取材于北歐神話傳說(shuō)，在情節(jié)設(shè)置上也有一定的相似性。本文通過對(duì)比分析兩部作品在時(shí)代背景、創(chuàng)作思想和主題表達(dá)上的差異，從而更加準(zhǔn)確地理解兩部作品在各自的時(shí)代背景下所表達(dá)的核心思想。

【關(guān)鍵詞】尼伯龍根的指環(huán)；魔戒；北歐神話

【作者簡(jiǎn)介】趙謙（1989.12-），女，漢族，河北保定人，華北電力大學(xué)，助理研究員，研究方向：文學(xué)批評(píng)。

20世紀(jì)中葉，英國(guó)作家托爾金先后創(chuàng)作出版了《魔戒》三部曲（《護(hù)戒同盟》《雙塔奇兵》《王者歸來(lái)》），這一系列被公認(rèn)為近代奇幻文學(xué)的鼻祖?！赌Ы洹废盗械墓适聡@一枚由黑暗魔君索倫在末日火山中鍛造的至尊魔戒而展開，很容易使人聯(lián)想到德國(guó)作曲家瓦格納所創(chuàng)作的《尼伯龍根的指環(huán)》。該劇以一枚由霧之魔阿爾貝里系用盜取自萊茵河底的魔金鑄造而成的指環(huán)為焦點(diǎn)。兩部作品中的指環(huán)都擁有統(tǒng)治世界的至尊力量，并且都導(dǎo)致了世間的災(zāi)禍，最終又都回歸于沉寂。然而，托爾金本人在談到是否以《尼伯龍根的指環(huán)》為創(chuàng)作靈感來(lái)源時(shí)說(shuō)道：“兩個(gè)指環(huán)都是圓的，這也是唯一的共同之處。”基于此，本文將著重分析兩部作品的創(chuàng)作差異，從而更加準(zhǔn)確地理解兩部作品在各自的時(shí)代背景下所表達(dá)的核心主題。

一、時(shí)代背景

瓦格納創(chuàng)作《尼伯龍根的指環(huán)》前后共用了26年。1876年8月，《尼伯龍根的指環(huán)》在德國(guó)首演，獲得了巨大成功。這一時(shí)期的歐洲，由于社會(huì)矛盾和民族矛盾加劇以及資本主義的蓬勃發(fā)展，多個(gè)國(guó)家先后爆發(fā)了民主、民族革命。在德意志，普魯士將四分五裂的邦聯(lián)統(tǒng)一為德意志帝國(guó)，普魯士國(guó)王威廉一世加冕為德意志帝國(guó)皇帝。瓦格納積極擁護(hù)德意志的統(tǒng)一，為威廉一世的登基創(chuàng)作了《皇帝進(jìn)行曲》。他的這種民族意識(shí)自然會(huì)融入到其作品中。

《魔戒》系列誕生在《尼伯龍根的指環(huán)》的約一百年后，此時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)經(jīng)過工業(yè)革命達(dá)到空前繁榮，但現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)技術(shù)的種種弊端也逐漸開始暴露，自然環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)均受到深刻影響，兩次世界大戰(zhàn)更是給人類社會(huì)帶來(lái)了空前的災(zāi)難。托爾金的中土世界故事正是開始創(chuàng)作于第一次世界大戰(zhàn)的恐怖陰影下，他的執(zhí)筆寫作是“為了表達(dá)自己在某種程度上對(duì)善、惡、公平、違規(guī)的認(rèn)知，使自己的認(rèn)知趨向合理化，以免出現(xiàn)腐化”。

二、創(chuàng)作思想

歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)時(shí)，瓦格納對(duì)革命斗爭(zhēng)抱以極大的熱情，甚至由于參加德累斯頓的戰(zhàn)斗而被通緝，被迫流亡于蘇黎世、維也納、巴黎等地，輾轉(zhuǎn)12年才返回德意志。他認(rèn)為德意志民族精神之源應(yīng)追溯到古代日耳曼神話和英雄史詩(shī)。因此《尼伯龍根的指環(huán)》的創(chuàng)作既有北歐神話《詩(shī)體埃達(dá)》《散文埃達(dá)》和《伏爾松薩迦》的影響，也取材于中世紀(jì)德意志英雄史詩(shī)《尼伯龍根之歌》。北歐神話中，有一枚魔力打造但被詛咒的指環(huán)，凡獲此指環(huán)這皆死于非命?！赌岵埜琛穭t記錄了屠龍英雄齊格弗里德和他的戀人布倫希爾德的傳說(shuō)以及勃艮第王朝的覆滅。經(jīng)瓦格納改編，《尼伯龍根的指環(huán)》既帶有諸神黃昏的濃重悲劇性色彩，又有著對(duì)無(wú)畏的英雄以及真摯愛情的熱情歌頌，成為瓦格納踐行自己音樂美學(xué)理想和政治訴求的代表作品，浪漫主義歌劇由此發(fā)展到頂峰。

三、主題表達(dá)

《尼伯龍根的指環(huán)》是一個(gè)由四部歌劇組成的系列，分別為《萊茵的黃金》《女武神》《齊格弗里德》和《諸神的黃昏》。劇中，尼伯龍根家的侏儒阿爾貝里希以萊茵河底的魔金鑄造成一枚擁有統(tǒng)治世界的力量的指環(huán)，居住在瓦爾哈拉的眾神和巨人產(chǎn)生了貪欲并霸占了指環(huán)，阿爾貝里希詛咒道“持有指環(huán)者必將遭受災(zāi)禍”。指環(huán)在人類、神和巨人中造成了無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)和悲劇，直到神之子齊格弗里德的降生。英雄齊格弗里德手持神劍，斬殺了看守指環(huán)的巨龍，成為指環(huán)的所有者，并與女武神伯倫希爾相愛。由于尼伯龍根家族的陰謀，齊格弗里德被害，伯倫希爾殉情，在真摯的愛情面前眾神的宮殿毀于烈火，戒指最終回歸萊茵河水。圍繞這枚指環(huán)，瓦格納深入刻畫了英雄和怯懦、忠誠(chéng)和背叛、愛情與仇恨，挖掘了人性中善與惡的斗爭(zhēng)，流露出對(duì)德意志民族所追求的勇武精神的贊揚(yáng)。

而《魔戒》系列承接《霍比特人》中夏爾人比爾博·巴金斯的故事。比爾博將無(wú)意中獲得的至尊魔戒轉(zhuǎn)交給了侄子佛羅多·巴金斯。佛羅多等一行九人組成的護(hù)戒小分隊(duì)決定將其帶回末日火山并銷毀，使中土世界免遭魔王索倫的荼毒。小分隊(duì)一路遇到眾多艱難險(xiǎn)阻，最終分散。巫師甘道夫等人協(xié)助游俠阿拉貢回到故國(guó)剛鐸，并組織力量與索倫展開了慘烈的戰(zhàn)斗；而此時(shí)佛羅多攜帶著魔戒和好友山姆歷盡艱辛終于成功地將魔戒帶到了末日火山，最終將指環(huán)摧毀于巖漿中。索倫大軍頃刻瓦解，籠罩在世界上空的末日威脅煙消云散。佛羅多等人回到了日夜思念的夏爾大地，重新過上了笑語(yǔ)歡歌、與世無(wú)爭(zhēng)的自在生活。故事中，英雄的偉大使命交給了力量最弱小、心智最平凡的霍比特人，但他們擁有著矢志不渝、忠誠(chéng)不二的美好品質(zhì)，并成為了歷史重大轉(zhuǎn)折中不可或缺的一環(huán)，這體現(xiàn)了托爾金對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人命運(yùn)的關(guān)懷。而通過對(duì)暗無(wú)天日的索倫統(tǒng)治世界的描寫，托爾金流露出對(duì)工業(yè)社會(huì)對(duì)自然和人性的傾軋的擔(dān)憂。

四、結(jié)論

通過對(duì)《尼伯龍根的指環(huán)》和《魔戒》系列創(chuàng)作的對(duì)比分析可以看出，盡管兩部作品都取材于北歐神話中的魔戒傳說(shuō)，但前者譜寫了一曲悲壯的英雄贊歌，后者則以溫暖的筆觸刻畫了反傳統(tǒng)的英雄形象，這種差異是由兩部作品不同的創(chuàng)作背景和作者的創(chuàng)作思想所決定的。如果僅憑表面的相似就判斷兩部作品的主旨相同，則是只見樹木不見森林了。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sandbrook，Dominic.The Great British Dream Factory[M].London： Penguin，2016.