【摘要】人類文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展總是與時(shí)代社會(huì)環(huán)境有著特定相連的密切關(guān)系，特別是在特殊歷史年代中的文學(xué)傾訴，即便是歲月滄桑，時(shí)代不同了，但是總能夠作為學(xué)術(shù)研究乃至普遍社會(huì)文化生活的重要組成部分?！逗?jiǎn)·愛(ài)》就是這樣一部作品，是英國(guó)最著名小說(shuō)家夏洛蒂·勃朗特的最重要作品之一，1847年作品一經(jīng)發(fā)表便因鮮明的、反傳統(tǒng)的女性主義主張?jiān)谏鐣?huì)上引起了軒然大波，是文學(xué)史上第一部關(guān)于女性主義的文學(xué)典作?；诖?，本文首先闡述了什么是女性主義，然后就《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義表達(dá)進(jìn)行了分析，最后又從女性主義的發(fā)展中探討了《簡(jiǎn)·愛(ài)》反抗的不徹底性。

【關(guān)鍵詞】《簡(jiǎn)·愛(ài)》；女性主義；人性

【作者簡(jiǎn)介】肖嵐，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

一、《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女性主義的表達(dá)

1.《簡(jiǎn)·愛(ài)》人稱敘述上的女性主義表達(dá)?！逗?jiǎn)·愛(ài)》通篇以女主人公作為第一人稱方式進(jìn)行敘事展開(kāi)的，這在當(dāng)時(shí)的英國(guó)維多利亞時(shí)代傳統(tǒng)之上的男權(quán)社會(huì)，顯得格格不入。正是這樣的敘事方式，在充滿新意、隨意亦或是別有用心的女性話語(yǔ)敘述，打破了當(dāng)時(shí)男權(quán)之上在文壇的壟斷事實(shí)。把第一人稱的敘事優(yōu)點(diǎn)用在女性主義主題的作品敘事上，以至于后人在評(píng)價(jià)中把《簡(jiǎn)·愛(ài)》作為夏洛蒂·勃朗特的心理歷程自傳體小說(shuō)。通過(guò)對(duì)一個(gè)普通小女孩成長(zhǎng)歷程的第一人稱敘事描寫，既能夠給慣于男性主導(dǎo)思維的讀者以吸引，同時(shí)還能夠第一人稱的最為普通的事件敘述讓讀者更容易進(jìn)入主人公的內(nèi)心世界。

2.《簡(jiǎn)·愛(ài)》女主人公的女性主義形象?！逗?jiǎn)·愛(ài)》從簡(jiǎn)幼年失去雙親、寄居在舅父家中，舅父的去世標(biāo)志著簡(jiǎn)的生活進(jìn)入了一個(gè)由舅母包庇、苛責(zé)以及表哥打罵侮辱的狀態(tài)中，十歲的簡(jiǎn)在性格上表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于舅母和表哥的憎恨，可以看出簡(jiǎn)在承受一切不幸的過(guò)程中所歷練出來(lái)的強(qiáng)大內(nèi)心承受能力，這也為日后不一樣的女性形象做好了性格鋪墊。隨后的寄宿制學(xué)校生活，包括來(lái)自好友的關(guān)懷以及對(duì)于滿腦子男權(quán)之上的校長(zhǎng)布羅克赫特斯對(duì)于女性的敵意，簡(jiǎn)的正宗教育生活中融入了基督教的寬忍以及對(duì)于越發(fā)清晰的反抗心理成長(zhǎng)。隨后，在桑菲爾德，簡(jiǎn)作為一名普通的家庭教師展開(kāi)了與高高在上的羅切斯特的愛(ài)情，其中敘述到了羅切斯特表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于命運(yùn)的不公以及從愛(ài)慕到完全被簡(jiǎn)的真實(shí)形象吸引的過(guò)程。而其中簡(jiǎn)在愛(ài)情婚姻的追求下對(duì)于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的看重，以及對(duì)于得知羅切斯特有美貌妻子的克制冷靜，都能夠看出簡(jiǎn)在傳統(tǒng)教育以及基督教教義影響下，對(duì)于自我幸福追求的成熟姿態(tài)。

二、《簡(jiǎn)·愛(ài)》女性主義的局限性

《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)創(chuàng)作年代和小說(shuō)敘事年代頗為相近，小說(shuō)創(chuàng)作于歐洲資本主義革命高漲下的社會(huì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而小說(shuō)的敘事年代則以維多利亞早期為敘事背景，人類的思維意識(shí)、習(xí)慣總是脫離不了當(dāng)時(shí)年代的環(huán)境制約。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中所表達(dá)的女性主義也有其歷史的局限性，具體來(lái)說(shuō)：

1.《簡(jiǎn)·愛(ài)》女主人公對(duì)男性權(quán)威所表現(xiàn)出來(lái)的不徹底性。簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)于男女交往的平等、經(jīng)濟(jì)地獨(dú)立以及自由婚姻愛(ài)情的追求過(guò)程中都表現(xiàn)出了強(qiáng)大的心理承受能力，這個(gè)過(guò)程是痛苦的，是孤獨(dú)的，是融入自我妥協(xié)和自我真實(shí)意志的不斷自我超越的過(guò)程。這在《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書的敘事過(guò)程中有很多方面有這樣的敘述，比如在羅沃德寄宿學(xué)校，簡(jiǎn)在信仰基督教的譚波爾小姐無(wú)微不至關(guān)懷下所產(chǎn)生的反抗和報(bào)復(fù)心理的削弱。直到后來(lái)簡(jiǎn)這樣表述自己“我忠于職守，遵守紀(jì)律，我似乎是一個(gè)循規(guī)蹈矩、克己安分的人”。還比如在文章主體部分中簡(jiǎn)與羅切斯特的交往中所表現(xiàn)出來(lái)的反抗與愛(ài)慕交織的矛盾狀態(tài)。都能夠看到女性獨(dú)立、自由、平等的渴望，同時(shí)也融進(jìn)了淚水、妥協(xié)的柔情。這種極具真實(shí)的人性描寫和內(nèi)在情感的表達(dá)是反抗不徹底下最具有革命性的女性主義表達(dá)。

2.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公守舊婚姻觀的妥協(xié)。文章的結(jié)尾敘述了男主人公的不幸、瘋女人的不幸，夏洛蒂·勃朗特用了一個(gè)極為戲劇性的安排讓簡(jiǎn)沖破了種種的思想和心理包袱，即獲得了一大筆遺產(chǎn)，又與羅切斯特走入了婚姻的殿堂。我們可以想象，沒(méi)有這種不幸和有幸的巧合，怎么可能會(huì)有簡(jiǎn)的思想解放和自我婚姻的把握，由此既表達(dá)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的難以改變，又表達(dá)了早期女性主義包涵痛苦、掙扎的心理異化。

3.從《簡(jiǎn)·愛(ài)》中我們能夠思考到的女性主義?！逗?jiǎn)·愛(ài)》確實(shí)給我們展示了一個(gè)爭(zhēng)取與男性平等地位、權(quán)利以及父權(quán)意識(shí)形態(tài)下艱難斗爭(zhēng)的新女性形象，從文學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了從人性角度真實(shí)敘述女性思想、心理的先河，是人類文學(xué)史上最早的女性主義為主題的經(jīng)典文學(xué)作品，為后代作家特別是女性作家的女性題材作品創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。但是反觀女性主義的出現(xiàn)，特別是篇中關(guān)于羅切斯特對(duì)于簡(jiǎn)真實(shí)的愛(ài)情追求，我們能夠看到男權(quán)社會(huì)下傳統(tǒng)女性的瘋癲、傲慢，這不得不是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。為什么男權(quán)至高的社會(huì)下羅切斯特會(huì)迷戀這樣一位女性意識(shí)強(qiáng)烈的簡(jiǎn)？

《簡(jiǎn)·愛(ài)》給我們展示了一個(gè)有血有肉，同時(shí)有思想的女性形象，從中我們能夠深深體會(huì)到人性的光輝，人類社會(huì)的發(fā)展包括女性主義的出現(xiàn)確實(shí)是上層建筑和生產(chǎn)力的社會(huì)變革下推進(jìn)的，但是沒(méi)有人性的光輝，特別是具有反抗意識(shí)，自我真實(shí)情感的敏銳性是很難真正啟迪到真理和智慧的。而這一點(diǎn)我們不應(yīng)該作為女性主義的妥協(xié)，比如傳統(tǒng)文學(xué)的完美女性形象與《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)對(duì)自我相貌的真實(shí)描寫和細(xì)致描述的對(duì)比，我們不能夠看作是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的妥協(xié)，這恰恰是真實(shí)人性寫照下女性的最大化寫照，是女性主義最具潛力的特點(diǎn)表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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