【摘要】華裔美國文學包含著中美文化的雙重基因。華裔美國文學自出現(xiàn)開始，已經(jīng)有了上百年的歷史。華裔文化歷經(jīng)了起起落落，最終獲得了長足地發(fā)展?；仡櫄v史，本文主要分析了華裔美國文化的發(fā)展過程，并對華裔美國文學自擬手法與中國形象的差異性塑造進行了探討，希望能夠為相關研究人員提供良好的借鑒。

【關鍵詞】華裔美國文學；發(fā)展過程；差異性塑造

【作者簡介】李姝惠，華南農(nóng)業(yè)大學。

引言

文學和歷史歷來都是息息相關的，因此，華裔美國文學的定義也離不開歷史的磨練。不得不夸張的說，相較于其他國民的歷史而言，華裔美國文學與當時美國的歷史及文化有著非常緊密的聯(lián)系。因此，若想要對華裔文學有著深入的了解，便必須要站在美國歷史的角度對其當時文學的發(fā)展歷程進行詳細地了解與分析，這樣才能夠充分了解到居美華裔作家當年在美國生活時的現(xiàn)狀，并且從其作品中了解中華文化與美國文化的不同之處。

一、華裔美國文學的定位

據(jù)了解，華裔美國文學涵蓋的范圍很廣，既包括了旅美華人對于美國文學的了解，還融入了他們的子孫后代對于中華傳統(tǒng)文化及美國文學深入理解與認同，但是里面也不乏其對于自身華裔這一身份的獨特定位?；仡櫲A裔美國文學發(fā)展歷程，我們可詳細地了解到美國西部開展期間，中國華人為其所付出的努力與貢獻，這對于相關研究人員對華裔美國文化的特殊性、多樣性以及復雜性的了解提供了非常真實有效的事實依據(jù)。美國華裔文學的出現(xiàn)，使得美國文化與中國文化得到了融合，并且基于兩種文化不同的風格與特性，使得美國華裔文學擁有自己獨特的文采。美國華裔將自己獨特的生活體驗和特殊身份視角所觀察到的內(nèi)容進行了總結，其中包括了華裔群體在中美文化潮流中的游蕩、人生方向的選擇，對自身命運的掌握等。美國華裔所創(chuàng)作的文學作品中，除了體現(xiàn)中國華人在美期間創(chuàng)作的困難，也反映了當時居美華裔生活條件、思維生長模式、文化碰撞等多種形式的變革，又逐漸發(fā)展為中西文化交流及溝通的一座橋梁，表達了中西方文化融合的美好愿景。

二、華裔美國文學的發(fā)展歷史

華裔美國文學經(jīng)過三個發(fā)展階段，即：開創(chuàng)階段——發(fā)展階段——繁榮階段，具體如下所示：

1.開創(chuàng)階段。1890年-1950年，最早移民到美國的華人主觀上認為：其移民到美國后可以享受豐厚的物質(zhì)待遇，并且能夠過上富足的生活。但是，在歷經(jīng)一段時間的中西文化沖突后，他們發(fā)現(xiàn)因自己長久以來所接受的文化教育，在生活習慣、文化風俗等方面，與美國當?shù)厝嗣穸即嬖谥浅ｏ@著的差異性，而這成為了其被當?shù)鼐用衽懦?、歧視的重要原因。為了能盡快改善自己在美國的地位，平等生活，華人們聯(lián)合起來，通過書寫抗議書等形式去表達自己的心聲，希望可以被理解。中國文學與美國文學慢慢的磨合，由此就產(chǎn)生了華裔美國文學。其中具有代表性的《華女阿五》等作品，能夠顯示出華裔美國文學的族裔性。黃玉雪的《華女阿五》講述的是黃家小女擺脫家長式傳統(tǒng)中國文化束縛，在美國尋求性別與個性獨立的奮斗成長的經(jīng)歷，是一部優(yōu)秀的勵志文學。

2.發(fā)展階段。1950年-1970年，華裔美國文學逐步發(fā)展起來。此時的華裔美國文學明顯的體現(xiàn)出族裔性。華裔美國文學在其開創(chuàng)后期逐漸顯示出了弱化的現(xiàn)象，因其是基于研究文化的特性以及身份的認知等方面，著重是從美國與中國文化之間的差異，切入點是華人在美國的生活習俗。

3.繁榮階段。1970年-至今，華裔美國文學之所以能夠到頂峰時期，也正是因為華裔美國文學中的典范作品《女勇士》。繁榮時期的華裔美國作家的作品呈現(xiàn)出，不同于前階段作家的更多的獨特性。這篇作品中，作者通過第一人稱自由穿梭于中國和美國、父輩與自己、現(xiàn)實與夢想、過去與現(xiàn)在之間。作品令讀者更深刻的體會兩國之間文化的差異性，更加真實的反應生活。

三、華裔美國文學中中國形象的詮釋

1.中國血統(tǒng)。在1946年《排華法案》的簽署撤銷后，美國人民對于華人的排斥感減弱，并且這一法案的推動，也給予了我國在美華裔公平成長、文化交流的自由性，同時，中美文化的融合也因此具有了一大突破口。在此之后，越來越多的華裔作家繼嶄露頭角，一大批的華裔作品相繼出現(xiàn)；凝成了一股全新的華人文學創(chuàng)作高潮。在文學作品創(chuàng)造中無論是人物形象的塑造、生活習慣的刻畫，都描述的淋漓盡致。當然這離不開抗爭、蛻變、同化的歷史。他們聆聽著上一代人民的屈辱人生，又不忘自祖輩開始便傳承下來的中華民族傳統(tǒng)文化，并且堅持華夏民族的共同信仰，將自己在美國的所思想想，一點一點的記錄在文字中，使這些內(nèi)容能夠揮灑自如的體現(xiàn)在文字中。美國華裔所撰寫的文字銘記了中華民族的優(yōu)秀文化，同時也刻畫出了中華人民堅強不屈、頑強拼搏的畫面。

2.美國制造。上世紀50年代，因我國在國際中的綜合國力持續(xù)增強，這便使得在美華人地位也提高了。美國主流社會也開始逐漸融入了中國的文化、歷史，并加強了對中國的關注。直至20世紀60年代，美國“反文化”運動的開展，使得一群有志青年發(fā)起了反對主流文化、爭取言論自由、和平共處和黑人民主權益的運動，希望美國能夠?qū)嵤╅_放式生活習俗。由此，民族之間的差異封鎖被打破。相繼華裔作家們的寫作題材與寫作熱情也豐富了起來，代代中美文化價值觀融合起來。若想形象生動地塑造此類文學形象，可從以下兩方面來進行處理，具體為：第一，針對居美華裔的第二代，這一類華裔作家所撰寫的內(nèi)容受到了美國價值觀極大的沖擊，其所描寫的中國文化也失去了應有的韻味。第二，即使第二代華裔也擁有中國的血液，但其從思想上便已經(jīng)屬于美國，對此，一部分美國人便以美國立場的視覺標簽來審視華裔美國文學作品中的人物形象。

參考文獻：

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[2]宋輝.誤讀與規(guī)劃：美國主流文學與華裔文學中的中國形象[J].長江大學學報，2011（11）：26.