【摘要】《月亮與六便士》作為威廉·薩默賽特·毛姆的重要代表作品，出版多年一直受到了人們很大的關(guān)注。以往對《月亮與六便士》的分析大多從弗洛伊德精神分析、女性主義視角、互文性、象征性角度來解讀此書。這里從生態(tài)批評角度來解讀《月亮與六便士》中的人物形象，以便我們可以進(jìn)一步去感受人與自然的微妙關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】威廉·薩默賽特·毛姆；《月亮與六便士》；生態(tài)批評；人物形象

【作者簡介】牛越（1995-），女，遼寧錦州人，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生，研究方向：英美文學(xué)研究。

引言

《月亮與六便士》是毛姆十分重要的長篇小說。這篇小說為我們講述了主人公思特里克蘭德來到太平洋的塔希提島上，創(chuàng)作出不少絢爛多彩的畫幅。另一位主人公施特略夫是一個看似普通卻有著偉大人格的人物。

一、威廉·薩默賽特·毛姆和《月亮與六便士》

威廉·薩默賽特·毛姆（1874-1965）是二十世紀(jì)英國著名作家、小說家、戲劇家。幼年的經(jīng)歷對他的世界觀和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響，在此后創(chuàng)作的多篇著作中無不透露出對人生、藝術(shù)、信仰的深刻剖析。毛姆是位多產(chǎn)的作家，長篇小說《人類的枷鎖》是他的成名之作，短篇小說在他的創(chuàng)作中也占有相當(dāng)重要的位置。毛姆被稱為英國的莫泊桑。他的作品，文筆質(zhì)樸，感情細(xì)膩，擁有相當(dāng)數(shù)量的讀者群，是20世紀(jì)上半葉最受人歡迎的小說家之一。

《月亮與六便士》是毛姆十分重要的一部長篇小說，是以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材寫成的。這更增加了它的傳奇色彩，受到了全世界讀者的關(guān)注?！霸铝痢迸c“六便士”后來則用來代表理想與現(xiàn)實(shí)。

二、生態(tài)批評

生態(tài)批評作為一種文學(xué)理論，是在20世紀(jì)中后期全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下在歐美興起并確立形成的。正如格倫羅夫教授所說，“生態(tài)批評的誕生源于對現(xiàn)實(shí)生態(tài)危機(jī)的憂慮和對消除生態(tài)危機(jī)這一刻不容緩的任務(wù)的介入沖動?！?/p>

它是以生態(tài)主義思想為指導(dǎo)的一種文學(xué)文藝批評，通過研究生態(tài)文學(xué)作品中所體現(xiàn)的生態(tài)哲思，批判其中隱含的消極人類中心主義觀點(diǎn)，在評論與反思中喚醒人們自覺的生態(tài)意識，從而建立人與自然和諧相處的理想生態(tài)家園。生態(tài)批評是借用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，從生態(tài)視角觀察文化和文學(xué)藝術(shù)的批評，是探討文學(xué)藝術(shù)乃之至整個文化與自然，社會及人的精神狀態(tài)的關(guān)系的批評。

在借鑒西方生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我國著名學(xué)者魯樞元更全面地把生態(tài)批評的要旨邏輯地分成自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)三個層次，“以相對獨(dú)立的自然界為研究對象的‘自然生態(tài)學(xué)’，以人類社會政治經(jīng)濟(jì)生活為研究對象的‘社會生態(tài)學(xué)’，以人的內(nèi)在的情感生活為研究對象的‘精神生態(tài)學(xué)’?！?/p>

三、人物形象解讀

1.自然生態(tài)觀下人物形象的體現(xiàn)。自然生態(tài)觀主要體現(xiàn)在人與自然界的關(guān)系，自然生態(tài)在文本中的體現(xiàn)為思特里克蘭德對充滿靈感的自然生態(tài)的追尋。“正是為了這個我才到巴黎來。在倫敦我得不到我要的東西。也許在這里我會得到的。”“我想在那樣一個地方，我就能找到我需要的東西了?！边@說明自然生態(tài)可以為思特里克蘭德提供靈感創(chuàng)作的源泉和動力，同時也表現(xiàn)為思特里克蘭德與自然關(guān)系的結(jié)合。事實(shí)證明也正是如此，思特里克蘭德經(jīng)過多年浪跡最后流落到的地方正是塔希提，也正是在這里他創(chuàng)作出使他永遠(yuǎn)名垂畫史的畫幅。這表明到了塔希提以后，思特里克蘭德才找到順利的環(huán)境。思特里克蘭德的理想在塔希提開花結(jié)果，在這里自然界為他提供了美好的環(huán)境，在這里他找到了人生的真諦，在這里他的精神與自然達(dá)到了完美的融合。

2.社會生態(tài)下人物形象的體現(xiàn)。社會生態(tài)主要涉及人與他人的關(guān)系，所以“社會生態(tài)學(xué)”以主要研究和探討社會生活中的政治、經(jīng)濟(jì)。思特里克蘭德原本是證券經(jīng)紀(jì)人，妻子勃朗什出身于英國世家，結(jié)交社會名流，舉手投足端莊典雅，完全符合上流社會所要求的女性風(fēng)范，還有兩個可愛的孩子，有著一個看似非常幸福的家庭。按理說，他應(yīng)該滿足于這種人世的快樂才對，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但是，就在他們婚后的第17個年頭，思特里克蘭德突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來很好的事業(yè)和家庭。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅臅r候，人們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)卻是：他原來只是為了畫畫。從思特里克蘭德離開家庭的那一刻起，他的社會關(guān)系就發(fā)生了一系列的變化。他不再是別人眼中負(fù)責(zé)任的丈夫和父親，也不再是社會上有著體面工作的證券經(jīng)紀(jì)人。他成為了妻子口中的負(fù)心漢，外人眼里的大壞蛋?！爱?dāng)然了，除了坦白承認(rèn)自己是同另外一個女人私奔之外，他是無法解釋這件事的。據(jù)我看，他認(rèn)為早晚她會自己弄清楚的。他就是這樣的一個人。”“你不在乎別人把你當(dāng)做個徹頭徹尾的壞蛋嗎？你不在乎你的妻子兒女去討飯嗎”這些都在一定的程度上表明，此刻的思特里克蘭德的社會關(guān)系正在發(fā)生著變化，不同于自己原來在人們心目中的形象。

3.精神生態(tài)觀下人物形象的體現(xiàn)。精神生態(tài)則主要涉及人與自我的關(guān)系，因此“精神生態(tài)學(xué)”是探討“作為精神性存在體（主要是人）與其生存環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境）之間相互關(guān)系的學(xué)科。除了主人公思特里克蘭德之外，毛姆也對施特略夫這一人物形象進(jìn)行了細(xì)致的描寫。施特略夫一個看似不起眼的人，一個平凡的人，卻有著他不平凡的一面。這體現(xiàn)在他自己精神上發(fā)生的一系列的變化，由痛苦到釋然這一過程的轉(zhuǎn)變。當(dāng)施特略夫的妻子勃朗什拋棄他，奔向思特里克蘭德的懷抱時。施特略夫受到了嚴(yán)重的打擊與傷害，“他的樣子凄苦不堪，但又那么滑稽，好像一個穿得衣冠楚楚而失足落水的人被打撈上來以后仍然心懷余悸，生怕別人拿他當(dāng)笑話看。他轉(zhuǎn)過身來，兩眼瞪著我，但是我知道他并沒有看見我。他的一雙碧藍(lán)的圓眼睛在眼鏡片后充滿了憂傷。”當(dāng)面對深受情傷的施特略夫時，“我”給出的建議是：叫他回老家住些天。因?yàn)槔霞曳孔优赃吺且粭l水流徐緩的運(yùn)河。那里的街道非常寬闊，寂靜無人。他可以沿著運(yùn)河徜徉，可以看到寬廣的綠色原野，黑白斑駁的牛只懶洋洋地在上面吃草?！拔摇敝詴o施特略夫提出這樣的建議，是因?yàn)槔霞覍τ谑┨芈苑騺碚f，是一個承載他童年回憶的地方，是他在受傷后可以療傷的世外桃源。施特略夫在這里是可以忘掉他所遭受的不幸的。這段描寫深刻的說明了包羅萬象的大自然是可以給予我們精神依賴的。在大自然的懷抱里，施特略夫可以去治愈自己。還表現(xiàn)為施特略夫邀請了思特里克蘭德一同去荷蘭。雖然思特里克蘭德順走了施特略夫的妻子，并是構(gòu)成他妻子死亡的間接兇手。這些都讓施特略夫飽受了極大的痛苦，表現(xiàn)為一開始同他打架，但也許理智戰(zhàn)勝了情感。即使在道德上思特里克蘭德是不光彩的，但是在繪畫天賦上來說，不得不承認(rèn)他是個天才。施特略夫就是看到了這一點(diǎn)，所以后來在他自己想要回老家，回顧大自然的懷抱去尋求安慰、去療傷、去獲得新生的時候，他不顧前嫌，邀請了思特里克蘭德。因?yàn)樗嘈糯笞匀挥蟹N神奇的魔力，會給予我們每個人力量?！霸谖业睦霞乙灿械胤浇o他住。我想叫他同貧寒、淳樸的人們在一起，對他的靈魂是有好處的。我想他也許能從這些人身上學(xué)到一些有用的東西?！边@說明他也想讓思特里克蘭德在大自然中得到精神的救贖，相信思特里克蘭德也可以在自然中得到重生。

四、結(jié)束語

本文從生態(tài)批評視角對《月亮與六便士》進(jìn)行解讀，探索生態(tài)視角下小說中主要人物與自然、社會以及自身之間的變化。讓我們進(jìn)一步感受這部小說的魅力，同時也懂得了自然對人類的重要性，我們要愛護(hù)大自然，保護(hù)大自然，建立天人合一的美好家園。

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